XIII Der Weg in die Freiheit. Auxilium
Alle Subjekte sind orange, alle Prädikate sind gelb hinterlegt.
Alle AcI sind [eingeklammert].
Manlia und Minor laufen durchs Haus auf der Suche nach ihrer Mutter. Schliesslich finden sie sie im Peristylium, wo sie mit einer Schriftrolle auf dem Schoss sitzt und gedankenverloren dem Springbrunnen zusieht, wie er munter vor sich hinplätschert. Ihr kleiner Hund hat sich zu ihren Füssen zusammengerollt und schläft tief.
Die Mädchen sind zu aufgeregt, um die friedliche Stimmung zu bemerken; gleich platzen sie mit ihrem Anliegen heraus:
«Hodie Romani sacra faci-u-nt deis,
qui urbem serva-ba-nt.
Veni nobiscum, mater!
Sacra videre volumus.»
«Ego sacra videre nolo.
Homines,
qui bestias occid-u-nt,
deis non place-nt.»
«Cur non place-nt?», roga-t Manlia.
«Non solum nobis, sed etiam bestiis animus est.
Mors corpus occid-i-t,
sed animus corpus relinqu-i-t, corpus novum quaer-i-t.
Ita animus ex homine in bestiam transire potest.
Itaque Orpheus dix-it [bestias cibum non esse].»
Minor: «Quis est Orpheus?
Deus-ne est?»
«Non deus, sed homo clarus fu-it.
Uxorem,
quam serpens occid-erat,
amittere nolu-it.
Ad reges mortuorum access-it et fatum aliud orav-it.
Regina,
quam carmine pulchro mov-erat,
Orpheo uxorem reddid-it.
Qui autem legi reginae non paru-it et uxorem iterum amis-it.
Tamen homo fu-it unus,
cui licu-it domum ultimam videre et in lucem redire.
Itaque puta-mus [eum res ultimas scire et nobis viam ad beatitudinem ostendere].
Animus ex alio corpore in aliud corpus transi-t,
sed finem viae cupi-t.»
Manlia: «Quomodo ad finem pervenire possumus?»
«Legibus,
quas Orpheus nobis ded-it,
parere debe-mus.
Tum animus a corpore liber beatitudinem inveni-t.»
Wortangaben
beatitudo, beatitudinis f die Glückseligkeit – bestia das Tier – licet, licuit es ist erlaubt – mortuus, a, um tot – quomodo wie – sacrum das Opfer – serpens, serpentis die Schlange
Wie gut hast du den Text verstanden?
