<\/p>\n
Daniel Henseler ist im Kanton Luzern in der Schweiz geboren. Er hat keine direkten famili\u00e4ren Bindungen nach Russland, aber eine tiefe pers\u00f6nliche Faszination f\u00fcr die osteurop\u00e4ische Kultur entwickelt. Nach seinem Studium der Slawistik und Germanistik in Fribourg, Bern und Moskau widmet er sich nun hauptberuflich als Russisch-Dozent am Sprachenzentrum der Universit\u00e4t und der ETH Z\u00fcrich der Vermittlung von Sprache und Kultur. Er unterrichtet au\u00dferdem L\u00e4nderkunde Osteuropas an der Universit\u00e4t Basel und h\u00e4lt Lehrveranstaltungen zu russischer und polnischer Literatur in Fribourg. Neben seiner Lehrt\u00e4tigkeit widmet sich Daniel Henseler auch dem Schreiben. W\u00e4hrend der Corona-Pandemie ver\u00f6ffentlichte er 2021 seinen ersten Gedichtband \u00abich mache mich aus dem staub (graffito)\u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n A.M.:<\/strong> Was hat Ihr Interesse an slawischen Sprachen geweckt und wie sind Sie dazu gekommen, diese Sprachen zu lernen und zu lehren?<\/p>\n D.H.: <\/strong>Mir war als Kind immer langweilig \u2013 bis ich lesen konnte. Ich bin auf dem Land \u00a0aufgewachsen \u2013 das war in den 1970er und 1980er Jahren. Wir hatten nicht so viel Zugang zu Texten, und das Internet gab es noch nicht. Es war einfach alles sehr reduziert. Das \u00e4nderte sich, als ich mit 12 Jahren im Gymnasium die ersten Fremdsprachen lernte. Sprachen faszinierten mich sofort, da jede neue Sprache eine neue Welt er\u00f6ffnete. Zun\u00e4chst lernte ich Franz\u00f6sisch und Englisch, danach aus Interesse Italienisch und Spanisch. Sp\u00e4ter entwickelte ich ein Interesse f\u00fcr Osteuropa. Es war kommunistisch, fremd, f\u00fcr uns nicht zug\u00e4nglich. Es gab praktisch keine Informationen dar\u00fcber. Urspr\u00fcnglich interessierte ich mich f\u00fcr Rum\u00e4nien; die slawischen Sprachen kamen erst sp\u00e4ter hinzu. Mit der Perestroika und Gorbatschow \u00e4nderte sich die politische Landschaft sehr schnell. Ich machte meine Matura im Mai 1990, nur wenige Monate nach dem Fall der Berliner Mauer. Der Enthusiasmus jener Zeit erfasste auch uns in der Schweiz, obwohl wir ja nicht direkt in den Kalten Krieg verwickelt waren. Aber wir hatten alle das Gef\u00fchl, dass jetzt eine neue Welt kommen w\u00fcrde. Ich habe mich dann intuitiv dazu entschieden, Slawistik und Germanistik zu studieren, ohne zu wissen, was ich daraus machen w\u00fcrde. Ich habe schon vorher, aber auch w\u00e4hrend des Studiums Spa\u00df an Literatur und Sprache gehabt. Sp\u00e4ter erhielt ich die M\u00f6glichkeit zu unterrichten, und dann ist das eine aus dem anderen entstanden.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Was verbindet Sie mit Russland und der russischen Kultur? Sind Sie gereist? Was haben Sie dabei erlebt?<\/p>\n D.H: <\/strong>Mein erster Aufenthalt in Russland war 1992 w\u00e4hrend meines Studiums. Die Sowjetunion gab es nicht mehr, und Russland befand sich in einem Umbruch. Diese \u00c4ra, die sp\u00e4ter als lichie devjanostye<\/em>1<\/a><\/sup> (Die wilden 1990er) bezeichnet wurde, war f\u00fcr mich der erste Zugang. Es war ein Russland, das absolut im Aufbruch war, in Bewegung. F\u00fcr viele Menschen war es finanziell und materiell herausfordernd, und obwohl wir als Au\u00dfenstehende diese Schwierigkeiten wahrnahmen, lag unser Fokus auf dem brodelnden, sich ver\u00e4ndernden Russland, das kulturell und menschlich viel versprach. Beobachter und Teil von einem Land zu sein, das sich jetzt ver\u00e4ndern wird und vieles verspricht, hat mich stark gepr\u00e4gt. Ich erlebte Russland als ein Land mit immensem Potenzial und Kreativit\u00e4t, getragen von Menschen, die den Willen und die Energie hatten, Neues zu schaffen und Ver\u00e4nderungen herbeizuf\u00fchren.<\/p>\n In meinen Zwanzigern, die eine pr\u00e4gende Lebensphase waren, erlebte ich Russland in all seinen Facetten. Diese starke Empfindung wurde durch meine Leseerfahrungen und Begegnungen mit verschiedenen Menschen und Gruppen weiter verst\u00e4rkt und differenziert. Diese Zeit war reich an kulturellen Eindr\u00fccken und pers\u00f6nlichen Begegnungen, die mein Verst\u00e4ndnis und meine Verbindung zu Russland und der russischen Kultur nachhaltig gepr\u00e4gt haben.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Was inspiriert Sie zum Schreiben und wie hat sich Ihre Leidenschaft f\u00fcr Poesie entwickelt?<\/p>\n D.H.: <\/strong>Lesen war f\u00fcr mich schon immer eine gro\u00dfe Leidenschaft. Mit der Zeit besch\u00e4ftigte ich mich mit der Literatur in den Sprachen, die ich lernte, insbesondere mit klassischer sch\u00f6ngeistiger Literatur. Vor meinem Studium las ich haupts\u00e4chlich Prosa, doch w\u00e4hrend des Studiums vertiefte sich mein Interesse an Lyrik. Zuf\u00e4lligerweise habe ich in einem bestimmten Semester sowohl in der Germanistik als auch in der Slawistik fast ausschlie\u00dflich Veranstaltungen zu Lyrik belegt. Dadurch verstand ich die Bedeutung von Versma\u00dfen, auch im Polnischen und Russischen, und von sprachlichen Traditionen in der Poesie \u2013 nicht nur als Ausdruck von Gef\u00fchlen, sondern auch als bewusste, kunstvolle Konstruktion.<\/p>\n Erst in meinen Zwanzigern begann ich selbst zu schreiben, im Gegensatz zu vielen, die schon mit 15 Jahren damit beginnen. Diese fr\u00fchen Texte existieren noch irgendwo, aber sie sind etwas, das ich nicht unbedingt als g\u00fcltig anerkannt habe.\u00a0 Ich habe \u00fcber die Jahre immer ein bisschen geschrieben. Allerdings blieb es f\u00fcr mich eine Nebent\u00e4tigkeit, die ich nie als Hauptberuf oder Lebensaufgabe gesehen habe. Es war f\u00fcr mich nicht das Wichtigste. Ich hatte auch nie die Vorstellung, dass ich mein Leben danach ausrichten m\u00fcsse. Das bedeutet dennoch nicht, dass ich das kleinreden m\u00f6chte. Das Schreiben ist f\u00fcr mich trotzdem von gro\u00dfer Bedeutung, auch wenn es nicht den zentralen Raum in meinem Leben einnimmt. Es ist wichtig, aber nach wie vor eine Nebent\u00e4tigkeit.<\/p>\n A.M.: <\/strong>K\u00f6nnen Sie uns etwas \u00fcber den kreativen Prozess hinter Ihren Werken erz\u00e4hlen? Wie haben Sie Ihren Stil gefunden?<\/p>\n D.H.:<\/strong> Der Weg zu meinem eigenen Stil hat Zeit gebraucht. Als jemand, der viel liest und sich intensiv mit Literatur auseinandersetzt, bin ich mir der gewaltigen Tradition der deutschen Sprache, meiner Muttersprache \u2013 auch wenn ich mit einem Dialekt aufgewachsen bin \u2013 sehr bewusst. Wenn man aus der deutschen Sprache kommt, dann hat man wie auch bei anderen gro\u00dfen Sprachen wie dem Russischen, dem Englischen und dem Franz\u00f6sischen eine tiefgreifende Tradition. Diese Tradition ist wie ein st\u00e4ndiger Begleiter, der zwar nicht bedr\u00fcckend wirkt, aber doch immer mitschwingt und pr\u00e4sent ist. Die Herausforderung bestand darin, meine eigene Stimme inmitten dieser Tradition zu finden, was sich erst im Laufe der Zeit entwickelt hat.<\/p>\n Ich hatte immer die Vorstellung: \u00abWer schreibt, muss sich zu bestimmten Stunden hinsetzen.\u00bb Mein kreativer Prozess weicht von dem klassischen Bild ab, das viele vom Schreiben haben. Die Vorstellung, sich zu festen Zeiten an einen bestimmten Ort zu setzen und dort produktiv zu sein, hat bei mir nie wirklich funktioniert. Meine Ideen entstehen meistens unterwegs \u2013 ein Gedanke, ein Wort, eine Satzkombination oder eine \u00e4u\u00dfere Inspiration tauchen pl\u00f6tzlich auf. Oft sind diese kurzen Texte schon vollst\u00e4ndig in meinem Kopf und ich muss sie anschlie\u00dfend nur noch festhalten. Manchmal merke ich jedoch, dass etwas noch nicht stimmt. In solchen F\u00e4llen notiere ich mir das auf meinem Handy oder einem St\u00fcck Papier. Es kann Tage oder sogar Jahre dauern, bis der Text vollst\u00e4ndig ist und sich alles richtig anf\u00fchlt.<\/p>\n Ich glaube, Bewegung<\/em> l\u00f6st bei mir das Kreative aus. Beim Joggen, Wandern, Spazierengehen oder sogar w\u00e4hrend einer Zugfahrt, wenn ich aus dem Fenster schaue, kommen mir oft die kreativsten Ideen. Auch der Austausch mit anderen Menschen, sei es in einem Gespr\u00e4ch oder im Chat, kann eine Quelle der Inspiration sein. Oft nehme ich dabei ein Wort oder einen Gedanken auf, aus dem sich dann ein ganzer Text entwickelt.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Sie haben zu Ihren Texten auf Slavicum<\/em>Press<\/span><\/a> immer ein Bild dabei. Wie suchen Sie dieses aus oder h\u00e4ngt die Auswahl mit diesen Gedanken zusammen?<\/p>\n D.H.:<\/strong> Das ist eine interessante Frage! Als ich eingeladen wurde, meine Gedichte auf SlavicumPress <\/em>zu ver\u00f6ffentlichen, wurde mir gesagt, dass es dort \u00fcblich sei, Texte mit einem passenden Bild zu versehen. Zuvor hatte ich nie dar\u00fcber nachgedacht, ein Bild mit einem Text zu verbinden. Inzwischen denke ich immer mehr an diese M\u00f6glichkeit der Verbindung. Ab diesem Zeitpunkt war die Herausforderung: \u00abIch brauche ein Foto!\u00bb Idealerweise sollte es ein von mir selbst gemachtes Foto sein, aber das funktioniert nicht immer.<\/p>\n Bei dem Gedicht jetzt gibt es nur noch das kurze gl\u00fcck<\/em><\/span><\/a> hatte ich zum Beispiel kein passendes Bild. Der Text war f\u00fcr mich noch zu frisch und emotional, sodass ich kein Foto daf\u00fcr hatte. F\u00fcr Texte, bei denen ich mehr Abstand gewinnen konnte, durchforste ich meine Fotogalerie und suche eines aus, das irgendwie dazu passt. Dabei geht es mir nicht darum, dass das Bild die Aussage des Gedichts verst\u00e4rkt oder interpretiert. Vielmehr m\u00f6chte ich einen Raum oder einen Horizont er\u00f6ffnen, der es den Lesern erm\u00f6glicht, den Text auf ihre eigene Weise wahrzunehmen. Manchmal w\u00e4hle ich ein Bild, das nicht direkt mit dem Text in Zusammenhang steht, weder \u00f6rtlich noch inhaltlich. Es soll vielmehr eine zus\u00e4tzliche Dimension bieten, die den Leser dazu anregen soll, eigene Gedanken zu entwickeln. Ich m\u00f6chte eigentlich nicht abschlie\u00dfen, ich m\u00f6chte immer nur \u00f6ffnen. Die Leser und Betrachter sollen selbst entscheiden, was sie mit dem Text und Bild machen.<\/p>\n A.M.: <\/strong>Welche Themen oder Motive behandeln Sie in Ihren Werken am h\u00e4ufigsten?<\/p>\n D.H.: <\/strong>Meine Themen und Motive k\u00f6nnen sehr vielf\u00e4ltig sein. Ich setze mir keine festen Schranken und lasse mich von allem M\u00f6glichen inspirieren. Oft entsteht ein Gedicht aus dem, was ich unterwegs beobachte oder h\u00f6re \u2013 die umgebende Welt, die Natur, aber auch die Menschen und ihr Verhalten. Ich bin auch stark am Zeitgeschehen interessiert. Das kann manchmal zu einer Reaktion in Form eines Textes f\u00fchren, muss es aber nicht unbedingt. Wichtiger als das spezifische Thema oder Motiv ist f\u00fcr mich die Option einer gewissen Distanz. Das kann sich in einer Ironisierung oder einem bewussten Zur\u00fccktreten \u00e4u\u00dfern. Ich versuche, Dinge aus einer distanzierten Position zu betrachten, um sie differenzierter zu erfassen. Die Natur ist sicherlich ein h\u00e4ufiges Motiv in meinen Texten, aber es kann genauso gut um andere Themen gehen, wie zum Beispiel Glaubensfragen. Auch wenn solche Themen vielleicht nicht in meinen auf SlavicumPress<\/em> ver\u00f6ffentlichten Gedichten auftauchen, sind sie dennoch Teil meiner Arbeit. Ich lasse mich von verschiedensten Inputs leiten und folge keinem festgelegten Konzept oder einer bestimmten Vorgabe.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Sie ver\u00f6ffentlichen Ihre Gedichte auf SlavicumPress<\/em>. Welche Bedeutung hat diese Plattform f\u00fcr Ihre Arbeit?<\/p>\n D.H.: <\/strong>Wenn ich mich recht entsinne, hatte ich vorher nichts im Internet ver\u00f6ffentlicht. Die Zusammenarbeit mit SlavicumPress<\/em> kam eher zuf\u00e4llig zustande, da Olga<\/em>2<\/span><\/sup><\/a>, die ich schon lange kenne, mich fragte, ob ich nicht etwas publizieren m\u00f6chte. Seitdem ver\u00f6ffentliche ich hier regelm\u00e4\u00dfig meine Gedichte.<\/p>\n Im ersten Corona-Sommer 2020, nach dem ersten schwierigem Semester, versp\u00fcrte ich den Drang, ein Projekt zu beginnen, um diese schwierige Zeit besser durchzustehen. Da ich \u00fcber die Jahre viele Gedichte gesammelt hatte, entschied ich, einen Verlag f\u00fcr einen Gedichtband zu suchen. Fr\u00fcher hatte ich wenig Interesse daran, mich mit Verlagen und dem ganzen Marketingprozess auseinanderzusetzen. Das war nicht das, was ich wollte. Dennoch habe ich es dann versucht, und es hat funktioniert. So konnte ich ein Jahr sp\u00e4ter, 2021, meinen ersten Band \u00abich mache mich aus dem staub (graffito)\u00bb<\/em> ver\u00f6ffentlichen.<\/p>\n Dabei habe ich festgestellt, dass ein gedruckter Band immer noch mehr Anerkennung findet als Texte, die \u00abnur\u00bb online ver\u00f6ffentlicht werden. Wenn man diesen gedruckten Band hat, gehen einem pl\u00f6tzlich T\u00fcren auf. Das Interesse an den Texten w\u00e4chst, da ein Buch immer noch eine besondere Wertsch\u00e4tzung erf\u00e4hrt. Denn im Internet kann heutzutage jeder etwas ver\u00f6ffentlichen. Nichtsdestotrotz sch\u00e4tze ich auch die Ver\u00f6ffentlichung im Internet. Ich habe nicht das Gef\u00fchl, dass ich meine Texte speziell sch\u00fctzen muss. Mir ist es wichtig, dass meine Texte zirkulieren, gelesen und verstanden werden \u2013 und vielleicht sogar Reaktionen hervorrufen. Ich habe kein Problem damit, wenn meine Texte im Netz verbreitet werden, solange sie nicht von jemand anderem als eigene ausgegeben werden.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Betrachten Sie Ihre Poesie als digitale Literatur?<\/p>\n D.H.: <\/strong>Ich glaube, f\u00fcr mich pers\u00f6nlich trifft der Begriff Digitale Literatur <\/em>eigentlich nicht zu, auch wenn er f\u00fcr andere Autoren wichtig sein mag. Zun\u00e4chst einmal sehe ich das Digitale eher als ein m\u00f6gliches Medium. Es ist eine M\u00f6glichkeit, Texte zu ver\u00f6ffentlichen, die sowohl Vor- als auch Nachteile mit sich bringt. Aber meine Texte schreibe ich nicht mit dem Gedanken an das digitale Format. Vielleicht ist es tats\u00e4chlich so, dass einige Texte besser auf digitale Art und Weise und andere vielleicht besser gedruckt unter die Leute gebracht werden. Dar\u00fcber k\u00f6nnte man diskutieren. Aber ich sehe hier Vor- und Nachteile.<\/p>\n Ein wesentlicher Vorteil bei der digitalen Ver\u00f6ffentlichung als Medium ist zweifellos die Schnelligkeit, mit der Texte einem breiten Publikum zug\u00e4nglich gemacht werden k\u00f6nnen. Das ist besonders wertvoll, wenn man sich zu aktuellen Themen \u00e4u\u00dfern oder politische Stellungnahmen abgeben m\u00f6chte, etwa zu den Ereignissen in Russland oder anderswo. In solchen F\u00e4llen erm\u00f6glicht das digitale Medium eine unmittelbare und weitreichende Verbreitung, was gerade bei politisch motivierten Autoren, deren Texte einen Manifest-Charakter haben, von gro\u00dfer Bedeutung sein kann. Allerdings ist das nicht mein prim\u00e4res Ziel. Ein weiterer Vorteil der digitalen Ver\u00f6ffentlichung besteht generell darin, dass man potenziell ein gr\u00f6\u00dferes Publikum in k\u00fcrzerer Zeit erreichen kann.<\/p>\n Auf der anderen Seite sehe ich f\u00fcr meine Gedichte, oder vielleicht auch f\u00fcr die von anderen, die Gefahr, dass das Digitale zum Swipen einl\u00e4dt. Es verleitet den Leser dazu, schnell weiterzugehen. Meine Gedichte sollen jedoch Raum haben und den Leser dazu einladen, sich Zeit zu nehmen. Es ist eine Art Stopp<\/em> in diesem Stress des Lebens. F\u00fcr mich w\u00e4re es ideal, wenn man inneh\u00e4lt und sagt: \u00abOk., dann lass ich mich darauf ein!\u00bb<\/p>\n A.M.:<\/strong> Ihre Texte sind meist kurz und pr\u00e4gnant, was sie besonders in der heutigen schnelllebigen Welt, in der viele Menschen lange Texte meiden, attraktiv macht. Glauben Sie, dass Ihre Gedichte gerade deshalb im Internet Gefallen finden, weil sie den Leser durch ihre K\u00fcrze und Aussagekraft direkt ansprechen?<\/p>\n D.H:<\/strong> Ja, ich stimme Ihnen zu. Meine Texte enthalten \u2013 nicht immer, aber oft \u2013 eine Pointe oder einen Hauch von Ironie, was sie auf den ersten Blick leicht erfassbar macht und den Leser dazu einl\u00e4dt, sich vielleicht noch etwas mehr Zeit zu nehmen, um tiefer einzutauchen. Auf der anderen Seite steckt in mir auch der Dozent, der sich nat\u00fcrlich nicht unbedingt mit dieser Entwicklung, dass wir uns zu einer Gesellschaft entwickeln, die nur noch kurze und leichte Inhalte verarbeiten kann, abfindet. F\u00fcr das Funktionieren unserer Demokratie und unseres gemeinsamen Zusammenlebens halte ich es f\u00fcr wichtig, dass wir auch in der Lage sind, komplexere und l\u00e4ngere Texte zu verstehen. Doch beim Schreiben meiner Gedichte steht dieser Anspruch nicht im Vordergrund.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Einige Ihrer Gedichte sind ins Russische \u00fcbersetzt, andere nicht. Wie entscheiden Sie, welche Gedichte \u00fcbersetzt werden sollen? Oder gibt es zuerst eine russische Variante, die dann ins Deutsche \u00fcbersetzt wird?<\/p>\n D.H.: <\/strong>Auch das ist sehr unterschiedlich. Ich hatte eigentlich nie den Anspruch, in einer anderen Sprache zu schreiben. Ich bin Perfektionist und traue mir nur zu, in meiner Erstsprache \u2013 Deutsch \u2013 zu schreiben, obwohl ich denke, dass wir auch unsere Muttersprache unser Leben lang weiter lernen m\u00fcssen. \u00a0Aber wie kam es trotzdem zu meinem ersten Text auf Russisch? Es begann mit dem Gedicht mit dem Whiskey, Viskar\u2018<\/em><\/span><\/a>. Hier gab es einen \u00e4u\u00dferen Ansto\u00df. Ich stie\u00df auf eine Aufnahme einer sp\u00e4t-sowjetischen Langspielplatte, die zur Zeit der Perestroika und des suchoj zakon<\/em>3<\/sup><\/span><\/a> von irgendwelchen \u00c4rzten produziert worden war. Damals war Autosuggestion popul\u00e4r. Die Idee dabei war, durch das Nachsprechen bestimmter Texte den Trinker aus sich herauszutreiben. Auf dieser Platte sprach eine Person mit gravit\u00e4tischer, dunkler Stimme immer wieder den Satz: \u00ab\u042f \u0443\u0431\u0435\u0436\u0434\u0435\u043d \u0432 \u0441\u0432\u043e\u0435\u0439 \u0442\u0440\u0435\u0437\u0432\u043e\u0441\u0442\u0438\u00bb \u2013 \u00abIch bin \u00fcberzeugt von meiner N\u00fcchternheit\u00bb. Dieser Satz hat mich fasziniert: So grotesk, absurd und gleichzeitig wundersch\u00f6n. Ein Trinker soll das sagen? Da kam mir der Gedanke: \u00abWas w\u00e4re, wenn der Whiskey selbst das sagt?\u00bb So entstand der erste russische Text. Eine russisch\u0435 Freundin empfahl mir dann, anstelle von \u0412\u0438\u0441\u043a\u0438<\/em>, Whiskey, \u0412\u0438\u0441\u043a\u0430\u0440\u044c<\/em> (Viskar<\/em>\u2018) zu schreiben, um es umgangssprachlicher zu machen. Danach habe ich eine deutsche Version verfasst und festgestellt, dass der Satz \u00abIch bin \u00fcberzeugt von meiner N\u00fcchternheit\u00bb im Deutschen nicht funktioniert \u2013 es fehlt der kulturelle Kontext. Ich musste den Text etwas anders gestalten, vielleicht weniger spektakul\u00e4r, aber das Grundthema blieb: Ein Whiskey, der sich f\u00fcr ganz normal h\u00e4lt, obwohl er es vielleicht doch nicht ist.<\/p>\n Die \u00dcbersetzung ins Ukrainische entstand auch eher zuf\u00e4llig. Olga hat einige meiner Gedichte Margaryta<\/em>4<\/sup><\/span><\/a> zugesendet, und sie hat sie daraufhin angeschaut. Ich wei\u00df selbst nicht genau, nach welchen Kriterien sie entschieden hat, welche Texte \u00fcbersetzt werden sollten. Das spiegelt auch ein wenig meine Arbeitsweise wider: Wenn ich meine Texte ver\u00f6ffentliche, sehe ich sie als Vorschl\u00e4ge. Wenn jemand Interesse daran hat, sie zu \u00fcbersetzen, mit einem Foto zu erg\u00e4nzen oder anderweitig zu bearbeiten, bin ich in der Regel ganz offen daf\u00fcr. Ich freue mich, wenn andere Menschen meine Texte in diesem Sinne \u00abweiterverarbeiten\u201c m\u00f6chten. Es ist letztlich eine Mischung aus Zufall und Offenheit, die solche \u00dcbersetzungen erm\u00f6glicht. Besonders sch\u00f6n finde ich, dass durch die Ver\u00f6ffentlichung meiner Texte oft auch unerwartete R\u00fcckmeldungen und neue Perspektiven entstehen.<\/p>\n Es ist tats\u00e4chlich oft ein Zufall, aber nicht vollst\u00e4ndig dem Zufall \u00fcberlassen. Ich denke, es liegt auch an den beiden unterschiedlichen Arten von Texten, die ich schreibe. Einige meiner Gedichte spielen intensiv mit den sprachlichen M\u00f6glichkeiten des Deutschen, mit Assoziationen, die im Russischen oder Ukrainischen schlicht nicht vorhanden sind. Solche Texte lassen sich nicht ohne Weiteres \u00fcbersetzen. Falls doch, m\u00fcsste man sie komplett neu gestalten. Dagegen h\u00e4tte ich zwar nichts, sehe es aber nicht unbedingt als meine Aufgabe. Ein Beispiel daf\u00fcr ist der deutsche Ausdruck \u00abIch mache mich aus dem Staub\u00bb, der im Sinne von \u00abIch verschwinde\u00bb oder \u00abIch ziehe ab\u00bb funktioniert. Im Russischen l\u00e4sst sich diese Bedeutung nicht eins zu eins \u00fcbertragen. Nat\u00fcrlich existiert das semantische Potenzial von Staub und Asche auch in anderen Sprachen, etwa in der biblischen Vorstellung \u00abWir sind aus Staub und werden zu Staub\u00bb, doch die gleichzeitige Bedeutung des Verschwindens<\/em> bleibt dann un\u00fcbersetzbar. Ein solches Gedicht k\u00f6nnte ich daher nicht ins Russische \u00fcbertragen. Es gibt jedoch andere Gedichte, die eher eine gedankliche Tiefe besitzen und sich daher besser \u00fcbersetzen lassen, wie eben das Gedicht zum Whiskey, das sich mit dem Trinken im Allgemeinen, mit den Fragen von N\u00fcchternheit und Betrunkenheit, Klarheit und Unklarheit sowie dem, was als normal und nicht normal betrachtet wird, auseinandersetzt. Das funktioniert schon, solche Themen sind leichter \u00fcbertragbar. Letztlich sind diese \u00dcberlegungen ein wesentlicher Faktor bei der Entscheidung, welche Gedichte \u00fcbersetzt werden k\u00f6nnen \u2013 doch ein gewisses Ma\u00df an Zufall bleibt immer bestehen.<\/p>\n A.M.:<\/strong> In ihrem neusten Gedicht auf SlavicumPress<\/em> abgeschafft<\/em><\/span><\/a> steht am Ende des russischen Gedichts \u00abanti-stich\u00bb (Anti-Gedicht) und beim Deutschen \u00abRussland 2024\u00bb.<\/p>\n D.H.: <\/strong>Es gibt zwei verschiedene Aspekte, wie man das betrachten kann. F\u00fcr mich sind beide g\u00fcltig. Ich w\u00fcrde nicht sagen, dass der eine korrekt ist und der andere nicht. Oder dass der eine wichtiger und der andere weniger wichtig. Aber bei diesem Gedicht war die Auswahl der Pointe sehr bewusst. Denn man steht hierbei in anderen Resonanzr\u00e4umen.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Der jeweilige Leser bewegt sich in anderen Dimensionen. Das hatte ich auch so wahrgenommen. Zum einen aus der Perspektive der L\u00e4nder und zum anderen aus der sprachlichen Perspektive.<\/p>\n D.H.:<\/strong> Die Diskussionen verlaufen in den beiden Sprachr\u00e4umen unterschiedlich, und das sollte man nicht untersch\u00e4tzen. Es handelt sich nicht um die gleichen Debatten. Bei meinem deutschen Gedicht hielt ich es f\u00fcr wichtig, klarzustellen, dass ich von Russland spreche. Die gesamte Diskussion \u00fcber die Bedeutung von raduga<\/em>, dem Regenbogen, und die damit verkn\u00fcpfte Unterdr\u00fcckung der LGBT-Bewegung wollte ich nicht zu deutlich hervorheben. Doch ein Gedanke war pl\u00f6tzlich da: Wenn jemand den Regenbogen nicht mehr haben will, will er im Grunde auch den Himmel nicht mehr. Und der Himmel steht f\u00fcr so viel mehr als nur f\u00fcr das, was wir physisch sehen. Daher dachte ich, es sei notwendig, dem deutschsprachigen Leser diese Dimension verst\u00e4ndlich zu machen, indem ich explizit erw\u00e4hne, dass es sich um einen Text \u00fcber Russland handelt. Im russischen Text war das nicht n\u00f6tig. Der Zusammenhang ist ohnehin absolut klar. F\u00fcr diejenigen, die mit den Diskursen in Russland vertraut sind, ist die Bedeutung des Wortes raduga<\/em> offenkundig. Der Kontext unterscheidet sich, und daher w\u00e4re es zu viel gewesen, in der russischen Variante Rossija<\/em> (Russland) am Ende zu erw\u00e4hnen.<\/p>\n Dann habe ich mir weiter \u00fcberlegt: Was mache ich hier am Ende des Gedichts? Gleichzeitig sind die beiden W\u00f6rter stich<\/em> und anti-stich<\/em> klanglich nicht allzu weit von Antichrist <\/em>entfernt, was ebenfalls in die aktuelle Diskussion passt, in der der Westen durch Russland manchmal kollektiv als Satan und Antichrist dargestellt wird. Ironischerweise ist das, was in Russland mit der Abschaffung der Menschlichkeit geschieht, eigentlich das wahrhaft Antichristliche \u2013 das klingt in diesem Text nur vage an. Das werden vielleicht nicht alle so sehen, aber ich wollte auch nicht so deutlich \u00abAntichrist\u00bb schreiben. Christos<\/em> kommt im Text vor, aber ich habe mir dann gedacht, Antichrist schwingt als Assoziation bei den Lesern vielleicht ohnehin mit. Man kann in diesem Zusammenhang auch an die so genannte Z-Poesie<\/em>5<\/a><\/sup> denken. Ich habe keine Lust, so etwas zu lesen. Aber wenn das jetzt Poesie sein soll, dann ist mein Text eben ein Anti-Gedicht. Man muss das nicht unbedingt so interpretieren. Aber es handelt sich hier um eine bewusste Gegen\u00fcberstellung der beiden sprachlichen Versionen.<\/p>\n Dar\u00fcber haben wir bisher noch nicht gesprochen: Am Ende meiner Gedichte f\u00fcge ich oft, wie Sie schon bemerkt haben, Titel hinzu, die ich bewusst als Nachtitel<\/em> bezeichne. Sie sind willentlich in Klammern gesetzt und kursiv geschrieben, um eine gewisse Bescheidenheit auszudr\u00fccken und sie deutlich vom Gedicht selbst abzugrenzen. Dies steht im Zusammenhang mit dem, was Sie angesprochen haben. Ein Titel, der klassisch am Anfang eines Gedichts steht, kann eine Art \u00abdiktatorischen\u00bb Charakter haben, um es einmal drastisch auszudr\u00fccken. Er wirkt wie eine Vorgabe, die dem Leser vorschreibt, wie er das Gedicht zu verstehen hat. Nat\u00fcrlich ist es wichtig, zum Beispiel bei der technischen Anleitung f\u00fcr eine neue Waschmaschine eine klare Gliederung und Beschriftung zu haben, damit man sich schnell zurechtfindet. Bei einem Gedicht brauchen wir das nicht. Ich m\u00f6chte, dass die Leser dem Text aufmerksam folgen und die M\u00f6glichkeit bekommen, eigene Gedanken zu entwickeln. Sie m\u00fcssen das nicht, aber sie k\u00f6nnen. Die Nachtitel sollen dann den Lesern eine \u00absch\u00fcchterne\u00bb, subtile Anregung bieten, wie man den Text vielleicht auch noch verstehen k\u00f6nnte. Auf jeden Fall will ich sie nicht schon von Anfang an in eine bestimmte Richtung lenken. Es geht mir darum, den Lesern die Freiheit zu lassen, ihren eigenen Zugang zu finden. Wenn sie den Vorschl\u00e4gen folgen, ist das gut; wenn nicht, ist es auch in Ordnung. Es ist mir ein Anliegen, nicht Vorgaben zu machen.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Nimmt Ihre Poesie nach dem 24.02.2022 einen anderen Ton an?<\/p>\n D.H.: <\/strong>Nat\u00fcrlich war das auch f\u00fcr mich eine tiefgreifende Ersch\u00fctterung. Es hat mich fassungslos gemacht, dass solche Ereignisse in unserer Zeit einfach so geschehen k\u00f6nnen. Es gab daraufhin einige Reaktionen in meinen Texten, wie Sie gesehen haben. Dennoch w\u00fcrde ich nicht sagen, dass sich der Ton meiner Texte grundlegend ver\u00e4ndert hat. Vielmehr befrage ich mich jetzt intensiver nach meinem Verh\u00e4ltnis zu Russland und den Menschen dort sowie zur russischen Kultur und der russischsprachigen Welt, sowohl in der Gegenwart als auch in der Vergangenheit.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Ihr erstes Gedicht, welches nach dem 24.02. auf SlavicumPress<\/em> erschienen ist, hei\u00dft jetzt gibt es nur noch das kurze gl\u00fcck<\/em>. Welche Rolle spielte die Poesie f\u00fcr Sie nach diesen Ereignissen?<\/p>\n D.H.: <\/strong>Ja, das war der erste Text, die erste Reaktion auf die Ereignisse. Ich habe ihn mit der Kennzeichnung M\u00e4rz 2022\u00bb versehen, um deutlich zu machen, dass er in diese Zeit geh\u00f6rt. Der Text ist widerspr\u00fcchlich: Einerseits \u00e4u\u00dfert er sich, andererseits endet er mit dem Begriff Schweigen. Die Frage, wie angemessen es ist, zu sprechen und was \u00fcberhaupt gesagt werden kann, ist zentral. F\u00fcr mich war der Text eher ein Protokoll meiner pers\u00f6nlichen Reaktion. Ich verfasste ihn w\u00e4hrend eines Spaziergangs an einem noch k\u00fchlen Fr\u00fchlingstag. Die obere H\u00e4lfte des Gedichts versucht, das Geschehen einzuordnen, w\u00e4hrend die untere H\u00e4lfte meine unmittelbaren Wahrnehmungen widerspiegelt. Es stellt sich die Frage, ob sich diese beiden Teile irgendwie verbinden und ob es \u00fcberhaupt noch ein Leben oder Dasein gibt. Ich kann und m\u00f6chte jedoch nicht versuchen, das Kriegsgeschehen direkt zu kommentieren oder f\u00fcr die betroffenen Menschen zu sprechen. Die Hauptbetroffenen sind die Menschen in der Ukraine. Auf eine andere Weise auch die Menschen in Russland, die gegen diesen Krieg sind. Ich habe nicht die Absicht, f\u00fcr sie zu sprechen oder ihre Erfahrungen zu verallgemeinern. Daher reflektiere ich nur aus meiner eigenen Position heraus.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Poesie stellt immer eine Momentaufnahme dar und kann somit gut auf die Geschehnisse reagieren. Sehen Sie sich als einen \u00abChronisten\u00bb der heutigen Zeit?<\/p>\n D.H.: <\/strong>Wenn, dann in einem sehr nicht buchst\u00e4blichen Sinne. Es gibt die Zeit vor diesem Februartag und es gibt die Zeit danach. Das ist ein sehr wichtiger Moment, der auch in meinen Gedichten auftaucht. Dann w\u00e4re das \u00abTageschronik\u00bb. Aber schon viel eher w\u00fcrde ich sagen bin ich \u00abChronist\u00bb, indem ich versuche den Leser ein bisschen auf die Seite zu nehmen. Ich versuche, dominantes Denken und Zeitgeist wahrnehmen zu lassen und auch bewusst zu machen, wie stark wir selbst in einer Zeit drinnen sind, die wir \u2013 nicht in jeder Hinsicht, aber in mancher \u2013 f\u00fcr v\u00f6llig nat\u00fcrlich und normal halten.<\/p>\n Es ist uns manchmal nicht bewusst, dass wir bestimmte Dinge tun und denken, nur weil es alle anderen ebenfalls tun. Hier kommen in meinen Gedichten Ironie und Distanz ins Spiel. Ich hinterfrage Begriffe und Worth\u00fclsen nach ihrem tats\u00e4chlichen Sinn. Ich bin eher ein solcher Chronist, der durch Sprache auf diese Ph\u00e4nomene aufmerksam machen m\u00f6chte. Ich denke, Sprache kann das eben. Das ist das Gro\u00dfartige an der Sprache. Wenn ich etwas bezwecke mit meinen Gedichten, dann ist es das: Ich m\u00f6chte auf die Sprache aufmerksam machen. Die Kraft der Sprache liegt f\u00fcr mich darin, dass sie uns nicht nur zum Reden bringt, sondern uns auch bewusst macht, was wir sagen und welche Hintergr\u00fcnde damit verbunden sind. Es ist mir wichtig, dass wir uns nicht nur in Worth\u00fclsen und Modew\u00f6rtern verlieren. Egal, ob diese Sprache Fortschritt oder R\u00fcckschritt bedeutet, entscheidend ist, dass wir uns immer wieder bewusst machen, was wir sagen und warum wir es sagen. Mich interessiert, wie der Mensch Sprache benutzt und wie die Sprache den Menschen beeinflusst. Wenn man diesen Ansatz mit dem Begriff Chronist verbinden kann, dann bin ich es auf diese Weise auf jeden Fall.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Wie beeinflussen Ihre Kenntnisse und Ihr Verst\u00e4ndnis der slawischen Kulturen Ihre Arbeit als Dichter?<\/p>\n D.H: <\/strong>\u00a0Ich glaube nicht, dass ich eine generelle Regel ableiten k\u00f6nnte, was bei meiner Arbeit passiert. Die Quellen, aus denen ich sch\u00f6pfe, sind weitreichender als \u00abnur\u00bb die slawischen Kulturen. Da ich leidenschaftlich gerne lese, wurde ich von vielen unterschiedlichen Einfl\u00fcssen gepr\u00e4gt. Es geht nicht darum, etwas epigonal zu \u00fcbernehmen, sondern darum, sich inspirieren zu lassen und daraus Eigenes zu schaffen.<\/p>\n Zum Beispiel habe ich vom polnischen Dichter Adam Zagajewski<\/em>6<\/sup><\/span><\/a><\/span> gelernt, wie man einen erz\u00e4hlerischen Prosastil in Gedichten verwenden kann. Doch anstatt stilistische oder methodische Ans\u00e4tze einfach zu \u00fcbernehmen, habe ich mich eher mit den Vorstellungen auseinandergesetzt, was es bedeutet, zu schreiben. In der russischen Kultur gibt es diesen unglaublich starken Kult des Dichters, den ich in dieser Form in kaum einer anderen Kultur kenne. Dieser Gedanke, dass man st\u00e4ndig Dichter sein muss, ist f\u00fcr mich unvorstellbar. Deshalb bezeichne ich mich selbst als \u00abDichter im Nebenberuf\u00bb. Das mag f\u00fcr manche unvorstellbar sein, die glauben, man m\u00fcsse entweder 100% Dichter sein oder gar nicht, doch f\u00fcr mich ist dieser Ansatz passend.<\/p>\n Ich glaube, das l\u00e4uft auf unterschiedlichen Ebenen ab. Es kann thematisch gepr\u00e4gt sein, man kann von Lekt\u00fcreerfahrungen beeinflusst werden, es kann vielleicht auch auf formaler Ebene geschehen, oder ich werde durch ein Wort inspiriert. Ich glaube, ich \u00fcbernehme am ehesten W\u00f6rter, die mir beim Lesen oder Zuh\u00f6ren auffallen. Achmatova schrieb einst: \u041d\u0430\u043b\u0435\u0432\u043e \u0431\u0435\u0440\u0443 \u0438 \u043d\u0430\u043f\u0440\u0430\u0432\u043e \u0438 \u0432\u0441\u0435 \u0432\u044b\u0434\u0430\u044e \u0437\u0430 \u0441\u0432\u043e\u0435. <\/em>(Ich nehme links und rechts und gebe alles als meines aus.)<\/em>7<\/a><\/sup>. Achmatowa sagte damit indirekt: \u00ab\u042f<\/em> \u043a\u0440\u0430\u0434\u0443<\/em>.\u00bb \u2013 \u00abIch stehle\u00bb eigentlich die W\u00f6rter. Dieses Bewusstsein, dass man in gewisser Weise \u00abstiehlt\u00bb \u2013 oder vielleicht treffender gesagt, sich aneignet \u2013 ist ganz normal im kreativen Prozess. Aber das bedeutet nicht, dass man diese Einfl\u00fcsse auf etwas Spezifisches wie eine nationale Tradition zur\u00fcckf\u00fchren muss. Ich w\u00fcrde vielmehr von allgemeinen Trends oder Traditionen sprechen, als von etwas typisch Russischem oder Slawischem.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Sie haben in Ihren Texten zwei Perspektiven (Russisch \/ Deutsch). Inwiefern spielt kulturelle Identit\u00e4t eine Rolle in Ihren Texten?<\/p>\n D.H: <\/strong>Ich sehe das eher als eine M\u00f6glichkeit, Horizonte zu erweitern. Zudem stehe ich dem heutigen Gebrauch des Begriffs \u00abIdentit\u00e4t\u00bb kritisch gegen\u00fcber. Oft h\u00f6re ich von jungen Menschen, die mit 15 oder 18 Jahren bereits genau wissen, wer sie sind, und sich klar definieren: \u00abIch bin das, das und das.\u00bb Da bekomme ich ein wenig Panik, weil ich selbst, mit \u00fcber 50 Jahren, immer noch nicht sicher bin, wer ich eigentlich bin \u2013 aber ich genie\u00dfe es!<\/p>\n Problematisch wird es dann, wenn es zu Festlegungen kommt. Jeder und jede hat das Recht, sich selbst festzulegen. Damit habe ich absolut kein Problem. Wenn man aber beginnt, Festlegungen auf andere auszudehnen, dann wird es f\u00fcr mich problematisch. Ich distanziere mich eher davon und versuche dann, gerade durch die Vielf\u00e4ltigkeit von Einfl\u00fcssen und Aspekten, dem zu widersprechen. Manchmal bewundere ich Menschen, die immer wissen, wer sie sind, was sie wollen, und die in ihrem Handeln v\u00f6llig konsequent bleiben. Aber gleichzeitig macht mir diese Unver\u00e4nderlichkeit Angst. Ich will niemandem etwas unterstellen, aber aus solchen Menschen kann auch ein Guru werden. Nur Gurus stellen keine Fragen mehr, und ihre Anh\u00e4nger auch nicht. Wenn wir aufh\u00f6ren, Fragen zu stellen, wird es gef\u00e4hrlich. Deswegen sehe ich meine Texte als Werkzeug, um Horizonte zu erweitern. Ob mir das immer gelingt, wei\u00df ich nicht, aber mein Ziel ist es, Horizonte zu er\u00f6ffnen, anstatt diese zu verschlie\u00dfen.<\/p>\n A:<\/strong> In Ihrem Gedicht abschied<\/em><\/span><\/a> vergleichen Sie Russland mit einem \u00abSchwarzen Quadrat\u00bb. Sie thematisieren das Fehlen von Farben in Ihren Erinnerungen. K\u00f6nnen Sie n\u00e4her erl\u00e4utern, wie die aktuelle politische Situation Ihre Wahrnehmung von Russland und ihre pers\u00f6nlichen Erinnerungen ver\u00e4ndert hat? Welche Rolle spielt dieser Vergleich in Ihrer poetischen Verarbeitung?<\/p>\n D.H: <\/strong>Wie es auch sonst typisch f\u00fcr meine Arbeitsweise ist, entstand dieser Text durch einen Ausl\u00f6ser von au\u00dfen. Nat\u00fcrlich kennt jeder das \u00abSchwarze Quadrat\u00bb von Malevi\u010d. Doch mein Text bezieht sich auf eine konkrete Situation. Im Jahr 2023 habe ich eine Russisch-Pr\u00fcfung abgenommen, bei der die Studierenden in Zweiergruppen ein Thema ziehen und einen Dialog auff\u00fchren mussten. Ein Thema war Im Hotel<\/em>. Die Studierenden zogen ihre Rollen \u2013 entweder als Gast oder als Rezeptionist \u2013 und sollten in diesem Rahmen miteinander interagieren. Der Gast konnte beispielsweise nach Tipps f\u00fcr Sehensw\u00fcrdigkeiten fragen. Eine Studentin, die die Rolle der Rezeptionistin \u00fcbernommen hatte, sagte dann zu ihrem Gespr\u00e4chspartner: \u00abGehen Sie ins Zentrum, dort gibt es ein Museum, in dem Sie sich das \u201aSchwarze Quadrat\u2018 ansehen k\u00f6nnen.\u00bb In diesem Moment dachte ich: \u00abGenau das ist es!\u00bb \u2013 Man kommt nach Russland, und was sieht man? Ein \u00abschwarzes Quadrat.\u00bb Der Satz, \u00abRussland ist ein schwarzes Quadrat,\u201c hat sich dann sofort in meinem Kopf festgesetzt. F\u00fcr mich war klar, dass dieser Gedanke ein Ankn\u00fcpfungspunkt sein musste. Das \u00abSchwarze Quadrat\u00bb ist ein Bild, das vieles symbolisieren kann. Es steht f\u00fcr die kulturelle Tradition, aber es gibt auch den Streit um die Frage: \u00abWer war Malevi\u010d?\u00bb Die Ukrainer beanspruchen ihn f\u00fcr sich, die Polen ebenso, und die Russen ohnehin. Also wem geh\u00f6rt dieses Bild nun?<\/p>\n Dann kommt das Thema der Farblosigkeit auf. Ich frage mich: \u00abWo sind all die Farben hin? Wo ist mein Russland, das ich einst kannte?\u00bb Das \u00abSchwarze Quadrat\u00bb f\u00fchrt mich unweigerlich zum Gedanken an ein schwarzes Loch \u2013 dieses unergr\u00fcndliche Nichts, das im Kosmos alles in sich aufsaugt. Ist das nun das Ende? Und dann stelle ich mir die Frage: \u00abWas mache ich jetzt mit diesem Quadrat? Wo finde ich es? Im Wohnzimmer? Nein, es ist irgendwo im Estrich8<\/sup><\/a>. Kann ich es jemals wiederbeleben? Wird es wieder farbig? Kann ich es ver\u00e4ndern? Und welches Erbe nehme ich mit in die Zukunft?\u00bb<\/p>\n Ich denke, das sind Fragen, die uns alle besch\u00e4ftigen. Ich pers\u00f6nlich finde, dass die aktuellen Diskurse \u00fcber die Dekolonialisierung der gesamten russischen Literatur zu weit gehen. Nat\u00fcrlich ist es wichtig, dar\u00fcber nachzudenken und die Vergangenheit kritisch zu beleuchten, aber sie ausschlie\u00dflich durch diese Linse zu betrachten, wird der russischen Literatur nicht gerecht. Ich verstehe und akzeptiere, wenn die Menschen in der Ukraine dies fordern. Gleichzeitig sage ich: Diese Position muss nicht unbedingt die meine sein. Ob es mir in dem Gedicht gelungen ist, das zu zeigen, wei\u00df ich nicht. Aber letztlich geht es auch um eine Selbstbefragung, die wir jetzt alle durchlaufen. Was machen wir mit diesem Erbe? Stimmt unser pers\u00f6nlicher Zugang? Ist das Russland, das ich kennengelernt habe, nun einfach mit einem schwarzen Pinselstrich \u00fcbermalt? Und wer tr\u00e4gt die Schuld?<\/p>\n Oft frage ich mich, was ich von au\u00dfen \u00fcberhaupt tun kann. Ich mache einfach meine Arbeit. Aber die eigentliche Herausforderung liegt bei den Russinnen und Russen, die im Land selbst leben. Sie m\u00fcssen entscheiden, was sie aus ihrem Land machen wollen oder k\u00f6nnen. Dieser Gedanke ist vielleicht nicht sehr fair, aber manchmal kommt er mir in den Sinn. Manchmal denke ich: \u00abMacht doch selbst, ich habe damit nichts zu tun. Ich habe keine Gro\u00dfmutter dort, keine Familie. Ich habe immer nur die russische Sprache und die Kultur unterrichtet. Lasst mich in Ruhe mit diesem Krieg und dieser Ideologie!\u00bb Das ist dann die emotionale Dimension, die sicher nicht alles erkl\u00e4rt und nat\u00fcrlich nicht sehr ad\u00e4quat ist.<\/p>\n Was das Digitale angeht, k\u00f6nnte ich meine Antwort vielleicht noch pr\u00e4zisieren. Nehmen wir etwa die Tatsache, dass die lyrische Textform im digitalen Raum bestimmte Gedanken auf eine Weise pr\u00e4sentiert, die deren Wahrnehmung von au\u00dfen beeinflusst. Das finde ich manchmal faszinierend. Wenn ich \u00e4hnliche Aussagen in einem Chat teilen oder in einer Diskussion \u00e4u\u00dfern w\u00fcrde, k\u00f6nnte das leicht einen Shitstorm ausl\u00f6sen. Bestimmte Themen oder S\u00e4tze k\u00f6nnten in einem Internetforum sofort auf Widerstand sto\u00dfen, aber mit einem Gedicht passiert das eher nicht. Die Gattung der Lyrik bietet daher vielleicht auch einen gewissen \u00abSchutz\u00bb, weil sie eine anerkannte Form ist. Wie ich bereits erw\u00e4hnt habe, geht es mir nicht darum, Antworten zu geben, sondern Gedanken freizusetzen \u2013 und das kann man mit einem Gedicht tun. Es muss auch nicht direkt eine politische Schlussfolgerung daraus gezogen werden. Ich behaupte nicht: \u00abJetzt m\u00fcssen alle Pu\u0161kin-Denkm\u00e4ler entfernt werden\u00bb oder \u00abJetzt m\u00fcssen alle Pu\u0161kin-Denkm\u00e4ler wieder aufgestellt werden.\u00bb Das Medium der Lyrik sch\u00fctzt den Ausdruck und schafft Raum f\u00fcr Reflexion, ohne sofort Forderungen zu stellen. Im besten Fall tr\u00e4gt das Gedicht dazu bei, die Zwischent\u00f6ne, die uns heute oft fehlen, wieder ins Bewusstsein zu rufen. Ich habe das Schwarze und die Farben erw\u00e4hnt, aber am Ende geht es vielleicht gerade um diese Zwischent\u00f6ne, die den Unterschied ausmachen.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Wie nehmen Sie als Autor und Russischdozent die Rolle der russischen Sprache in diesem neuen Kontext wahr? Haben Sie Ver\u00e4nderungen in Bezug auf die russische Sprache und Kultur feststellen k\u00f6nnen?<\/p>\n D.H.: <\/strong>Ich pers\u00f6nlich habe nicht den Eindruck, dass die russische Kultur hier in der Schweiz \u00abgecancelt\u00bb wird. \u00dcberall sehe ich Plakate f\u00fcr Konzerte russischer K\u00fcnstler, Tschaikowsky und Rachmaninoff werden nach wie vor gespielt und Theaterst\u00fccke werden weiterhin aufgef\u00fchrt. Auch der Russisch-Unterricht an Schweizer Gymnasien und Universit\u00e4ten steht nicht grunds\u00e4tzlich zur Diskussion. Sicher gab es anfangs eine Phase, die sehr emotional war, \u00e4hnlich wie wir das w\u00e4hrend der Corona-Pandemie erlebt haben. Damals gab es ebenfalls neue, ungewohnte Situationen, in denen alle sehr emotional reagierten \u2013 sei es wegen der Masken \u2013 und der Impfpflicht oder aufgrund von Einschr\u00e4nkungen im \u00f6ffentlichen Raum.<\/p>\n Ein konkretes Beispiel: Im April 2022 organisierte die Studierendenschaft der Universit\u00e4t Z\u00fcrich eine Veranstaltung zum Thema \u00abVielfalt\u00bb, wo es darum ging, aufzuzeigen, was an der Universit\u00e4t alles vertreten ist. Wir vom Sprachenzentrum haben uns daran beteiligt. Ich habe einen Crashkurs f\u00fcr Russisch vorgeschlagen. Es gab dann tats\u00e4chlich eine R\u00fcckmeldung von Seiten der Studierendenschaft, die mit dem Anlass doch eigentlich Vielfalt f\u00f6rdern wollte, ob es denn gegenw\u00e4rtig angemessen sei, einen Russisch-Kurs anzubieten \u2026 Wir sind auf diese Argumentation nicht eingegangen und haben den Kurs trotzdem durchgef\u00fchrt. Es gab dann schlie\u00dflich keinerlei Proteste und keine fliegenden Tomaten! Insgesamt nehme ich jedenfalls keinen systematischen Ausschluss der russischen Kultur wahr, und dar\u00fcber bin ich sehr froh.<\/p>\n Ein anderer Aspekt, den ich beobachte, ist das Imageproblem Russlands und der russischen Kultur. Die Berichterstattung \u00fcber Russland ist momentan \u2013 verst\u00e4ndlicherweise \u2013 \u00fcberwiegend negativ. Junge Menschen, die ohnehin in einer herausfordernden Zeit leben \u2013 sei es wegen der Pandemie, psychischer Belastungen oder des Klimawandels \u2013 sollen sich jetzt noch mit einem Land auseinandersetzen, das fast ausschlie\u00dflich negative Schlagzeilen liefert? Da kann ich verstehen, dass das Interesse an der russischen Sprache und Kultur momentan nachl\u00e4sst. Aber \u00abgecancelt\u00bb wird sie nicht. Dass die Zusammenarbeit mit russischen Universit\u00e4ten derzeit unm\u00f6glich ist, ist freilich eine andere Geschichte.<\/p>\n A.M.:<\/strong> Merken sie, dass in ihren Kursen oder im Allgemeinen die Studierendenzahlen zur\u00fcck gehen?<\/p>\n D.H.:<\/strong> Ich denke, es ist ganz unterschiedlich. Ich habe mich mit verschiedenen Leuten in der Schweiz unterhalten. Ich kann mir vorstellen, dass es in L\u00e4ndern wie Deutschland \u00e4hnlich ist. An Volkshochschulen und privaten Sprachschulen gehen die Zahlen zur\u00fcck. Die Teilnehmenden in diesen Kursen haben oft eine starke berufliche Motivation oder wollen einfach nach Russland reisen. Wirtschaftliche Zusammenarbeit und Reisen sind aber derzeit nur bedingt m\u00f6glich. Ich wei\u00df nicht, wie es in der Slawistik ist, aber Russistik als Fach zu w\u00e4hlen, ist nat\u00fcrlich ein gewisser Vorentscheid f\u00fcr die eigene berufliche Zukunft. Ich kann es verstehen, wenn junge Menschen denken: \u00abIch interessiere mich zwar f\u00fcr Russland, wei\u00df aber nicht, ob es derzeit das richtige Fach ist.\u00bb Ich selbst arbeite in einem Sprachenzentrum. Unsere Kursteilnehmenden sehen Sprachen vor allem auch als eine interessante und \/ oder n\u00fctzliche Zusatzqualifikation \u2013 niemand verbaut sich also gleich seine ganze Zukunft, wenn er jetzt Russisch lernt. Deshalb bleibt bei uns das Interesse an der russischen Sprache bestehen.<\/p>\n An Schweizer Gymnasien werden Russischkurse oft als Freif\u00e4cher angeboten, und hier verh\u00e4lt es sich vielleicht noch einmal anders. Junge Leute haben heute viel Kontakt zu Gefl\u00fcchteten aus der Ukraine, die wiederum oft Russisch sprechen. Genau dort entsteht neues Interesse f\u00fcr die Sprache. Interessanterweise habe ich beobachtet \u2013 ohne dies werten zu wollen, dass ukrainische Kinder, die jetzt in der Ukraine leben, aufgrund der allgemeinen Situation eher st\u00e4rker \u00abukrainisiert\u00bb werden als Kinder, die in der Schweiz oder in Deutschland leben und sozusagen den Stand ihrer Familiensprache hierher mitgenommen haben und auch weiterhin Russisch sprechen.<\/p>\n In Wirtschaft und Wissenschaft gibt es im Moment praktisch keine Zusammenarbeit mit Russland. Das ist zwar aufgrund der Ereignisse verst\u00e4ndlich, aber auch bedauerlich. Denn gerade jetzt m\u00fcsste in der Wissenschaft das Interesse an Russland eigentlich wachsen. Wir br\u00e4uchten mehr Analysen politologischer, historischer und milit\u00e4rischer Art, und daf\u00fcr ist die Kenntnis der russischen Sprache unerl\u00e4sslich. Es liegt auch an den politischen Stellen in Deutschland, der Schweiz und in anderen L\u00e4ndern, das zu erkennen und zu f\u00f6rdern.\u00a0 Es w\u00e4re unklug, jetzt darauf zu verzichten.<\/p>\n Das Tragischste f\u00fcr die russische Kultur ist meiner Meinung nach das, was Putin gerade damit macht. Obwohl er argumentiert: \u00abIch will die Rolle Russlands und der russischen Kultur und Sprache st\u00e4rken\u00bb, bewirkt er faktisch das Gegenteil. Er hat die Ukrainisierung der Ukraine verst\u00e4rkt. Au\u00dferdem werden aufgrund von Putins Politik voraussichtlich in vielen L\u00e4ndern, insbesondere in ehemaligen Sowjetstaaten, immer weniger Menschen Russisch lernen wollen. Das ist sehr tragisch. Es ist aber nicht die Schuld derjenigen Menschen, die sich weltweit f\u00fcr die russische Sprache und Kultur eingesetzt haben und auch weiterhin einsetzen.<\/p>\n Russland wird irgendwann wieder eine Rolle spielen \u2013 in welcher Form, wei\u00df ich nat\u00fcrlich nicht. Aber wir werden Russland f\u00fcr die russische Sprache brauchen. Russland hat aufgrund seiner Gr\u00f6\u00dfe und Bedeutung immer eine zentrale Rolle in der russischen Sprachgemeinschaft gespielt. Auf der anderen Seite entwickelt sich die russische Sprache vielleicht vermehrt zu einer polyzentrischen Sprache. Es wird inzwischen immer h\u00e4ufiger von \u00abRussophonie\u00bb gesprochen. Mit diesem Begriff m\u00f6chte man die Sprache ein wenig dezentralisieren. Es ist jetzt wichtig zu zeigen, dass die russische Sprache nicht ausschlie\u00dflich Russland geh\u00f6rt und schon gar nicht dem Kreml. Wir alle m\u00fcssen daher Verantwortung \u00fcbernehmen und diese Sprache ganz selbstbewusst verwenden.<\/p>\n A.M.:<\/strong> An welchen Projekten arbeiten Sie derzeit und was k\u00f6nnen wir in Zukunft von Ihnen erwarten?<\/p>\n D.H.: <\/strong>Ich hoffe darauf, im n\u00e4chsten Jahr meinen neuen Band vorstellen zu k\u00f6nnen! Er ist bereit, und wir sind nun auf der Suche nach Geld f\u00fcr die Publikation!<\/p>\n A.M.:<\/strong> Vielen Dank f\u00fcr dieses Gespr\u00e4ch! Wir warten gespannt auf Ihre neuen Werke!<\/p>\n <\/p>\n ANMERKUNGEN<\/strong><\/p>\n 1<\/a> https:\/\/www.dekoder.org\/de\/gnose\/die-wilden-90er.<\/p>\n 2<\/a> Olga Burenina-Petrova (University of Zurich) \u2013 Editor in Chief bei SlavicumPress.<\/em><\/p>\n 3 <\/a>Anti-Alkohol-Kampagne in der Sowjetunion 1985\u20131991.<\/p>\n 4<\/a> Margaryta Korshun ist Ukrainischlektorin an der Universit\u00e4t Z\u00fcrich und \u00fcbersetzt Texte von Daniel Henseler ins Ukrainische.<\/p>\n 5<\/a> Der neue Trend der Z-Poesie steht im Kontrast zur etablierten professionellen Literatur. Z-Poesie ist eine Form russischer Propaganda, die w\u00e4hrend des Ukrainekriegs entstanden ist.<\/p>\n 6<\/a> Adam Zagajewski (1945-2021) war ein bedeutender polnischer Schriftsteller, Lyriker und Essayist.<\/p>\n 7<\/a> D.H. bezieht sich auf Anna Achmatovas Gedicht Po\u0117t (Tajny remesla)<\/em> aus dem Jahr 1959.<\/p>\n 8<\/a> Im Schweizerdeutschen bedeutet das Wort Estrich<\/em> \u2013 Dachboden<\/em> (im Estrich meiner Erinnerungen).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u042f \u041d\u0415 \u0421\u0422\u0420\u0415\u041c\u041b\u042e\u0421\u042c \u041a \u0417\u0410\u0412\u0415\u0420\u0428\u0415\u041d\u0418\u042e, \u042f \u0412\u0421\u0415\u0413\u0414\u0410 \u0421\u0422\u0420\u0415\u041c\u041b\u042e\u0421\u042c \u041a \u041e\u0422\u041a\u0420\u042b\u0422\u0418\u042e\u00bb \u2014 \u00a0\u041e \u0422\u041e\u041c, <\/strong>\u041a\u0410\u041a \u041f\u041e\u042d\u0417\u0418\u042f \u0414\u0410\u041d\u0418\u042d\u041b\u042f \u0425\u0415\u041d\u0417\u0415\u041b\u0415\u0420\u0410 \u041e\u0422\u041a\u0420\u042b\u0412\u0410\u0415\u0422 \u041d\u041e\u0412\u042b\u0415 \u041c\u0418\u0420\u042b<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n \u0414\u0430\u043d\u0438\u044d\u043b\u044c \u0425\u0435\u043d\u0437\u0435\u043b\u0435\u0440 <\/em>\u2013 \u0443\u0440\u043e\u0436\u0435\u043d\u0435\u0446 \u043a\u0430\u043d\u0442\u043e\u043d\u0430 \u041b\u044e\u0446\u0435\u0440\u043d \u0432 \u0428\u0432\u0435\u0439\u0446\u0430\u0440\u0438\u0438. \u041e\u043d \u043d\u0435 \u0438\u043c\u0435\u0435\u0442 \u043f\u0440\u044f\u043c\u044b\u0445 \u0441\u0435\u043c\u0435\u0439\u043d\u044b\u0445 \u0441\u0432\u044f\u0437\u0435\u0439 \u0441 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0435\u0439, \u043d\u043e \u0435\u0433\u043e \u0433\u043b\u0443\u0431\u043e\u043a\u043e \u0443\u0432\u043b\u0435\u043a\u0430\u0435\u0442 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0430 \u0412\u043e\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u043e\u0439 \u0415\u0432\u0440\u043e\u043f\u044b. \u041f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u0438\u0437\u0443\u0447\u0435\u043d\u0438\u044f \u0441\u043b\u0430\u0432\u0438\u0441\u0442\u0438\u043a\u0438 \u0438 \u0433\u0435\u0440\u043c\u0430\u043d\u0438\u0441\u0442\u0438\u043a\u0438 \u0432\u043e \u0424\u0440\u0438\u0431\u0443\u0440\u0433\u0435, \u0411\u0435\u0440\u043d\u0435 \u0438 \u041c\u043e\u0441\u043a\u0432\u0435\u00a0 \u0414\u0430\u043d\u0438\u044d\u043b\u044c \u0425\u0435\u043d\u0437\u0435\u043b\u0435\u0440 \u043f\u043e\u0441\u0432\u044f\u0442\u0438\u043b \u0441\u0435\u0431\u044f \u043f\u0440\u0435\u043f\u043e\u0434\u0430\u0432\u0430\u043d\u0438\u044e \u0440\u0443\u0441\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u044f\u0437\u044b\u043a\u0430 \u0438 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u044b \u0432 \u042f\u0437\u044b\u043a\u043e\u0432\u043e\u043c \u0446\u0435\u043d\u0442\u0440\u0435 \u0426\u044e\u0440\u0438\u0445\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0443\u043d\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0438\u0442\u0435\u0442\u0430 \u0438 \u0412\u044b\u0441\u0448\u0435\u0439 \u0442\u0435\u0445\u043d\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0448\u043a\u043e\u043b\u044b \u0426\u044e\u0440\u0438\u0445\u0430. \u041e\u043d \u0442\u0430\u043a\u0436\u0435 \u043f\u0440\u0435\u043f\u043e\u0434\u0430\u0435\u0442 \u043a\u0443\u0440\u0441 \u0440\u0435\u0433\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0445 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0439 \u0412\u043e\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u043e\u0439 \u0415\u0432\u0440\u043e\u043f\u044b \u0432 \u0411\u0430\u0437\u0435\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u043c \u0443\u043d\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0438\u0442\u0435\u0442\u0435 \u0438 \u0447\u0438\u0442\u0430\u0435\u0442 \u043b\u0435\u043a\u0446\u0438\u0438 \u043f\u043e \u0440\u0443\u0441\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0438 \u043f\u043e\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043b\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u0435 \u0432\u043e \u0424\u0440\u0438\u0431\u0443\u0440\u0433\u0435. \u041f\u043e\u043c\u0438\u043c\u043e \u043f\u0440\u0435\u043f\u043e\u0434\u0430\u0432\u0430\u043d\u0438\u044f, \u0414\u0430\u043d\u0438\u044d\u043b\u044c \u0425\u0435\u043d\u0437\u0435\u043b\u0435\u0440 \u0443\u0434\u0435\u043b\u044f\u0435\u0442 \u0432\u0440\u0435\u043c\u044f \u043f\u0438\u0441\u0430\u0442\u0435\u043b\u044c\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0434\u0435\u044f\u0442\u0435\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u0438. \u0412\u043e \u0432\u0440\u0435\u043c\u044f \u043f\u0430\u043d\u0434\u0435\u043c\u0438\u0438 2021 \u0433\u043e\u0434\u0430 \u043e\u043d \u043e\u043f\u0443\u0431\u043b\u0438\u043a\u043e\u0432\u0430\u043b \u0441\u0432\u043e\u0439 \u043f\u0435\u0440\u0432\u044b\u0439 \u043f\u043e\u044d\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0441\u0431\u043e\u0440\u043d\u0438\u043a \u00ab<\/em>i<\/em>ch mache<\/em> mich<\/em> aus<\/em> dem<\/em> staub<\/em> (graffito<\/em>)\u00bb. <\/em><\/p>\n <\/p>\n \u0410.\u041c.: <\/strong>\u0427\u0442\u043e \u043f\u0440\u043e\u0431\u0443\u0434\u0438\u043b\u043e \u0412\u0430\u0448 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u0435\u0441 \u043a \u0441\u043b\u0430\u0432\u044f\u043d\u0441\u043a\u0438\u043c \u044f\u0437\u044b\u043a\u0430\u043c \u0438 \u043a\u0430\u043a \u0412\u044b \u043f\u0440\u0438\u0448\u043b\u0438 \u043a \u0442\u043e\u043c\u0443, \u0447\u0442\u043e\u0431\u044b \u0438\u0437\u0443\u0447\u0430\u0442\u044c \u0438 \u043f\u0440\u0435\u043f\u043e\u0434\u0430\u0432\u0430\u0442\u044c \u044d\u0442\u0438 \u044f\u0437\u044b\u043a\u0438?<\/p>\n \u0414.\u0425.:<\/strong>\u00a0\u0412 \u0434\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0435 \u043c\u043d\u0435 \u0432\u0441\u0435\u0433\u0434\u0430 \u0431\u044b\u043b\u043e \u0441\u043a\u0443\u0447\u043d\u043e, \u043f\u043e\u043a\u0430 \u044f \u043d\u0435 \u043d\u0430\u0443\u0447\u0438\u043b\u0441\u044f \u0447\u0438\u0442\u0430\u0442\u044c. \u042f \u0432\u044b\u0440\u043e\u0441 \u0432 \u0434\u0435\u0440\u0435\u0432\u043d\u0435 \u2013 \u0432 1970-1980-\u0435 \u0433\u043e\u0434\u044b. \u0423 \u043d\u0430\u0441 \u043d\u0435 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