{"id":3611,"date":"2022-02-14T09:05:13","date_gmt":"2022-02-14T09:05:13","guid":{"rendered":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/skandinavischekonsumkulturen\/?p=3611"},"modified":"2022-03-05T21:04:21","modified_gmt":"2022-03-05T21:04:21","slug":"3611-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/skandinavischekonsumkulturen\/3611-2\/","title":{"rendered":"Man konsumiere Alkohol und man erlebe Kultur: Thomas Vinterbergs Druk – Der Rausch<\/em>"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Symposion (study)
Von: Akseli Gallen-Kallela
Lizensiert unter: CC BY 2.0<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Es ist der Sommer 2021. Druk<\/em>– Der Rausch<\/em> vom d\u00e4nischen Regisseur Thomas Vinterberg ist der erste Film seit langer Zeit, den ich im Kino schaue. Als der Abspann beginnt, erscheint die Widmung \u201eF\u00fcr Ida\u201c.1<\/a><\/sup> Hinter mir im Kinosaal sitzen zwei etwas \u00e4ltere Damen \u2013 bei der einen sorgt die Dedikation sogleich f\u00fcr Verwirrung: \u201eH\u00e4, aber das ist doch ein M\u00e4nnerfilm!\u201c, platzt es aus ihr heraus.
Ihre Aussage ist insofern gerechtfertigt, als der Film tats\u00e4chlich einen auff\u00e4lligen und ziemlich ausschliesslichen Fokus auf vier m\u00e4nnliche Hauptcharaktere legt sowie auch in einen allgemein sehr m\u00e4nnerpr\u00e4senten Referenzkontext eingebettet ist. Und nat\u00fcrlich ist da auch der in Str\u00f6men fliessende Alkohol. Ein Film \u00fcber M\u00e4nner und (zu) viel Alkohol also; eine Kombination und Storyline, welche sicherlich vielen aus unterschiedlichsten Bereichen von Kunst und Kultur bekannt vorkommen. Anders als bei Filmen wie etwa den The Hangover-<\/em>Trilogien2<\/a><\/sup><\/strong> geht es in Druk<\/em> aber nicht um das Zurschaustellen irgendwelcher trivialer m\u00e4nnlicher Gemeinschaftsberauschungen. Tats\u00e4chlich geht es hier vielmehr um eine differenzierte Auseinandersetzung damit, wie stark verankert diese zu den Genussmitteln geh\u00f6rende Rauschdroge in unserer Kulturgeschichte, und insbesondere der d\u00e4nischen3<\/a><\/sup>, ist. Und auch darum, wie Alkohol selbst als Kulturvermittler wirken kann \u2013 und das alles auf sehr ambivalente Weise. Es w\u00e4re also sicherlich zu voreilig, diesen Film als eine Art schlichten \u201aM\u00e4nnerstreifen\u2018 abzutun.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e4nner und Alkohol<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Um aber doch noch kurz auf ebendiesen m\u00e4nnlich Fokus einzugehen: Kulturgeschichtlich betrachtet galten und gelten M\u00e4nner n\u00e4mlich nach wie vor als die prim\u00e4ren Hauptkonsumenten von Alkohol \u2013 bei Frauen \u00e4ndert sich das Bild je nach Kultur und Zeitpunkt in der Geschichte.4<\/a><\/sup> In j\u00fcngeren Jahrzehnten hat sich der, lange Zeit beachtliche Unterschied im Trinkverhalten von Frauen und M\u00e4nnern zwar einander angen\u00e4hert, zumindest in den westlichen L\u00e4ndern.5<\/a><\/sup> Das im Film dargestellte binge drinking<\/em>, also das bewusste Rauschtrinken, welches vor allem in den skandinavischen L\u00e4ndern auch unter Frauen immer verbreiteter und allgemein akzeptiert ist,6<\/a><\/sup> gilt jedoch noch immer als etwas eher M\u00e4nnliches.7<\/a><\/sup> Allerdings geh\u00f6rt diese Art von Trinkverhalten nicht nur tendenziell eher in die M\u00e4nnerdom\u00e4ne, sondern vor allem auch zu einer geschlechtsunabh\u00e4ngigen Altersgruppe: den Jugendlichen.8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Die d\u00e4nische Jugend und der Alkohol<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Insbesondere die d\u00e4nische Jugend macht dem zum Trend gewordenen Komasaufen alle Ehre. Sie weist zus\u00e4tzlich auch eine allgemein hohe Trinkquote auf.9<\/a><\/sup> Mit dieser Pr\u00e4misse \u00f6ffnet der Film. Beim traditionellen s\u00f8l\u00f8b<\/em>, dem Seelauf, k\u00f6nnen f\u00fcr\u2019s viele und schnelle Trinken sowie f\u00fcr den Synchronisationsgrad beim daraus resultierenden Erbrechen Punkte gesammelt werden.10<\/a><\/sup> Gewinn sind das Flaschenpfand sowie auch Ruhm und Ehre. Vom Seelauf geht es nahtlos \u00fcber in eine n\u00e4chtliche Feierszene.11<\/a><\/sup> Es wird weiterhin gebechert, dieses Mal jedoch ohne jegliche Regeln \u2013 oder Hemmungen. Die jugendliche Freiheit l\u00e4sst sich von nichts und niemandem b\u00e4ndigen \u2013stattdessen kettet sie lieber selbst den Strassenbahnkontrolleur und seine milden Versuche, Ordnung zu schaffen, mit Handschellen fest.12<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Danach kehrt tats\u00e4chlich etwas Ruhe auf der Leinwand ein: die Erwachsenen diskutieren den Handschellenvorfall im Lehrerzimmer.13<\/a><\/sup> Obwohl den Sch\u00fcler:innen dieser jugendliche Leichtsinn von den Lehrpersonen sowohl vergeben als auch geg\u00f6nnt wird, verh\u00e4ngt man f\u00fcr die kommenden Schulveranstaltungen dennoch ein Trinkverbot. Dass ein solches tats\u00e4chlich durchgesetzt werden soll oder kann, wird allerdings bezweifelt, und gar bel\u00e4chelt. Die alkoholpolitische Vergangenheit D\u00e4nemarks hat bereits mehrfach gezeigt, dass sich die d\u00e4nische Bev\u00f6lkerung ihr Anrecht auf ein oder zwei Gl\u00e4schen weder einschr\u00e4nken und schon gar nicht verbieten l\u00e4sst.14<\/a><\/sup> Dies vor allem auch ganz im Unterschied zu Schweden und Norwegen, wo der Staat noch immer das Monopol auf Alkohol hat.<\/p>\n\n\n\n

Trinken, wie einst die Germanen und Griechen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Film zeigt Unterschiede im Trinkverhalten; auf der einen Seite gibt es die jugendlichen Bes\u00e4ufnisse, die vor allem z\u00fcgellos und unkultiviert daherkommen. Auf der anderen Seite werden Erwachsene gezeigt, die einen kontrollierten Umgang mit Alkohol pflegen (zumindest anfangs).<\/p>\n\n\n\n

Die vier Hauptcharaktere treffen sich zu einem Geburtstagsessen in einem noblen Restaurant.15<\/a><\/sup> Nicht nur das Setting der Szene steht in einem deutlichen Kontrast zu jenem des Filmopeners; auch die weniger hektische Kameraf\u00fchrung und die Lichtinszenierung unterstreichen das vermeintlich niveauvollere und intellektuellere Trinkverhalten der vier Lehrer. Spirituosen werden durch einen Kellner mit Hintergrundinformationen versehen und Alkohol wird hier dadurch als Genussmittel inszeniert und konsumiert, nicht als Rauschmittel.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Auf der Seite des d\u00e4nischen Filminstitutes findet man ein paar Bilder zum Film, darunter auch die Restaurant-Szene (Vereinzelte Filmausschnitte sind auch auf Youtube hochgeladen). Quelle: Det Danske Filminstitut, Stand: 31.01.22)<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Die Szene gibt einen Topos von sich unterscheidenden Trinkkulturen wieder, der bereits in der Antike etabliert wurde. Die R\u00f6mer bewerteten die V\u00f6lker im Norden, dazu geh\u00f6rten die Germanen, als exzessive Trinker.16<\/a><\/sup> Bei den Griechen und R\u00f6mern wurde Alkohol an Symposien und Konvivien konsumiert; das gemeinsame Trinken steckte bereits im Namen. Allerdings standen bei diesen Saufgelagen die philosophischen Diskussionen im Vordergrund. F\u00fcr die Germanen hatten solche Zusammenk\u00fcnfte eine andere Funktion:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Bei den n\u00f6rdlichen Barbaren hingegen war die gemeinsame Berauschung eine heilige Ehrenpflicht. […] Die kollektive Berauschung am Festtag war eine magisch-sakrale Handlung und zielte auf Transzendenz und Integration. Das Trinken und Zutrinken ist dabei stark ritualisiert; einen dargebotenen Becher abzulehnen, w\u00e4re ein unerh\u00f6rter Frevel. Der Trinkzwang gew\u00e4hrleistete die kontrollierte Aufhebung der Kontrollen.17<\/a><\/sup><\/p>

<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

W\u00e4hrend die Sch\u00fcler:innen in Druk<\/em> dem Topos des barbarischen und unkultivierten Exzesstrinkens folgen, sind ihre Lehrer Teil des intellektuellen s\u00fcdl\u00e4ndischen Trinktypus. Der Aspekt der philosophischen Diskussion, welcher von zentraler Bedeutung f\u00fcr diesen Typus ist, wird dabei sehr explizit integriert. Nikolaj, der Psychologielehrer, kommt beim Thema Vernunft auf die These des norwegischen Psychiaters und Philosophen Finn Sk\u00e5rderud zu sprechen.18<\/a><\/sup> Gem\u00e4ss diesem werden Menschen \u201emit einer halben Promille zu wenig geboren.\u201c19<\/a><\/sup> Mit einer solchen konstanten Menge an Alkohol im Blut w\u00fcrde ein entspannterer Gem\u00fctszustand erreicht werden und man nicht nur anwesender sondern auch musikalischer, selbstsicherer und allgemein mutiger sein. W\u00e4hrend Nikolaj den anderen diese These unterbreitet, tritt zun\u00e4chst Belustigung und Ungl\u00e4ubigkeit unter den anderen Lehrerfreunden auf \u2013 die Kamera bleibt dabei aber prim\u00e4r auf Martin gerichtet. Er ist Geschichtslehrer und steckt gerade in einer tiefen Midlife-Crisis. Er ist zudem der Einzige, der an diesen Abend nichts trinken wollte. Aufmerksam und mit einem wehm\u00fctigen Blick folgt er der Diskussion.
Mit Hilfe von Sk\u00e5rderuds These wird Alkohol hier explizit zu einem Mittel der Kreativit\u00e4tsf\u00f6rderung und entsprechend zu einem Erschaffer von Kunst und Kultur. Dieser Gedanke ist nicht neu, sondern erfreut sich einer langen Tradition.<\/p>\n\n\n\n

Alkohol als Konsum- und Kulturgut<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mit genau dieser Tradition befasst sich Druk<\/em> und spielt damit auf \u00e4usserst gelungene Art. Als Martin n\u00e4mlich auf Dr\u00e4ngen der anderen schliesslich doch einen Schluck Wodka nimmt, stimmt das Vokalensemble des Restaurants ein d\u00fcsteres, schwedisches Trinklied an:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Drick ur ditt glas, se d\u00f6den p\u00e5 dig v\u00e4ntar. [\u2026] T\u00f6m ur din flaska, sjung och drick, var glad!
Leere dein Glas, der Tod schon deiner harret. [\u2026] Leer deine Flasche, sing und trink, sei froh!20<\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n