{"id":3532,"date":"2022-02-14T17:56:56","date_gmt":"2022-02-14T17:56:56","guid":{"rendered":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/skandinavischekonsumkulturen\/?p=3532"},"modified":"2022-03-05T21:04:14","modified_gmt":"2022-03-05T21:04:14","slug":"die-aktualitaet-der-voeluspa-im-gegenwaertigen-klimadiskurs-eine-oekokritische-adaption-des-mythos-in-netflix-ragnaroek","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/skandinavischekonsumkulturen\/die-aktualitaet-der-voeluspa-im-gegenwaertigen-klimadiskurs-eine-oekokritische-adaption-des-mythos-in-netflix-ragnaroek\/","title":{"rendered":"Die Aktualit\u00e4t der V\u00f6lusp\u00e1<\/em> im gegenw\u00e4rtigen Klimadiskurs: Eine \u00f6kokritische Adaption des Mythos in Netflix\u2018 Ragnar\u00f6k<\/em>"},"content":{"rendered":"\n

\u201eDer Mythos ist wahr\u201c.<\/strong>1<\/a><\/sup> Mit diesen grossen Worten bewirbt Netflix den Release der d\u00e4nisch-norwegischen Serie Ragnar\u00f6k<\/em>. Da stellen sich nat\u00fcrlich gleich die Fragen: Welcher Mythos? Und wie kann ein Mythos wahr sein? Dem soll in folgendem Blogbeitrag auf die Spur gegangen werden\u2026(Spoiler alert – duh!)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Die Sonne verdunkelt sich, das Land versinkt im Meer<\/p>

vom Himmel st\u00fcrzen die hellen Sterne;<\/p>

es w\u00fcten Feuer und Rauch,<\/p>

gro\u00dfe Hitze steigt selbst bis zum Himmel empor.<\/p>

<\/p>Die Weissagung der Seherin. In: Die G\u00f6tterlieder der \u00e4lteren Edda<\/em>. Hg. von Arnulf Krause. Reclam 2018, Str. 57.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ein beeindruckendes Bild apokalyptischen Ausmasses, das die V\u00f6lusp\u00e1<\/em>, die Weissagung der Seherin, hier vom Untergang der Welt zeichnet. Kein Wunder, bedient sich die Netflixserie Ragnar\u00f6k <\/em>verschiedener Elemente dieser wichtigen Quelle der nordischen Mythologie, um auf die gegenw\u00e4rtige Klimakrise aufmerksam zu machen.<\/p>\n\n\n\n

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Die im Februar 2020 angelaufene Serie versetzt die mythologische Erz\u00e4hlung rund um die \u00c6sir (die G\u00f6tter der nordischen Mythologie) und die J\u00f6tnar (die Riesen, die Gegenspieler der G\u00f6tter) n\u00e4mlich kurzum in das Norwegen der Gegenwart, spezifischer in die am Hardangerfjord gelegene Kleinstadt Edda. Diese zeigt, obwohl grunds\u00e4tzlich fiktiv, grosse \u00c4hnlichkeiten mit dem norwegischen Schwerindustriestandort Odda. Hier ziehen die Br\u00fcder Magne und Laurits zusammen mit ihrer Mutter hin, damit diese ihren neuen Job bei \u201eJutul-Industries\u201c beginnen kann. Edda pr\u00e4sentiert sich vordergr\u00fcndig als intaktes Naturparadies, was sich allerdings schnell als T\u00e4uschung entpuppt: Gletscherschmelze, konstant \u00fcberdurchschnittlich warme Temperaturen und verunreinigtes Trinkwasser zeigen die Folgen von Klimaerw\u00e4rmung und Umweltverschmutzung durch die Industrie auf.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Bild 1: Das Zinkschmelzwerk Boliden in Odda. \u201eBoliden Odda AS med Eitrheimsv\u00e5gen i forgrunn\u201c<\/a>,<\/em> von JoarOyg, lizenziert unter: CC-BY-SA-4.0.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Hauptschuldig an dieser negativen Entwicklung ist, wie sich bald herausstellt, niemand anderes als \u201eJutul-Industries\u201c. Der Grosskonzern wird von der Familie Jutul geleitet, vier J\u00f6tnar, die seit Ewigkeiten unerkannt unter den Menschen leben und sich offensichtlich keinen Deut darum scheren, ob die Erde vor die Hunde geht. Da die Jutul Familie Edda mehr oder weniger beherrscht \u2013 Vidar Jutul als CEO von \u201eJutul Industries\u201c ist der Hauptarbeitgeber des Ortes, Ran Jutul die Rektorin und Fjor und Saxa, in ihrer Rolle als Kinder der Familie Jutul, die Stars der Schule \u2013 wagt es kein Mensch, sich offen gegen sie zu stellen. Daf\u00fcr braucht es schon G\u00f6tter. Und die lassen zum Gl\u00fcck nicht auf sich warten. Magne, der etwas ungeschickte, legasthenische Neuzuz\u00fcger, ist n\u00e4mlich die Reinkarnation des Asen Thor (genau, der mit dem Hammer und den Blitzen) und als solcher kann er es durchaus mit den Jutuls aufnehmen \u2013 auch wenn er immer wieder an sich und seinen F\u00e4higkeiten zweifelt und Unterst\u00fctzung braucht. Die erh\u00e4lt er, denn Episode f\u00fcr Episode schliessen sich ihm weitere wiedergeborene \u00c6sir im Kampf gegen die Umwelts\u00fcnder an, und so nimmt Ragnar\u00f6k seinen Lauf.<\/p>\n\n\n\n

Bild 2: Thor k\u00e4mpft gegen die J\u00f6tnar. \u201e<\/em>Thor\u2019s fight with the giants<\/a>\u201d<\/em>, von M\u00e5rten Eskil Winge, Public domain, via Wikimedia Commons.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Ragnar\u00f6k, die Klimakrise der nordischen Mythologie?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Die Netflixserie aktualisiert und kontextualisiert den eigentlich raum- und zeitlosen Mythos der V\u00f6lusp\u00e1<\/em> und stellt eine Analogie her zwischen Ragnar\u00f6k, dem Untergang der Welt der \u00c6sir, und der gegenw\u00e4rtigen Klimakrise. Diese Analogie beruht darauf, dass Ragnar\u00f6k in der V\u00f6lusp\u00e1<\/em> nicht nur als Umweltkatastrophe planetarischen Ausmasses beschrieben wird – wie die eingangs zitierte Strophe aufzeigt – sondern sich auch Hinweise auf verschiedene \u00f6kologische Krisen, wie beispielsweise Vulkanausbr\u00fcche, Erdbeben oder einen dreij\u00e4hrigen Winter (den Fimbulvetr) finden lassen, die den Weltuntergang einleiten.2<\/a><\/sup> Zudem nehmen die J\u00f6tnar auch in der V\u00f6lusp\u00e1 <\/em>die Rolle der ewigen Gegenspieler der \u00c6sir ein: Sie werden mit unwirtlichen, brennend heissen oder unertr\u00e4glich kalten Landschaften assoziiert und treten als konstante Unruhestifter und Aggressoren auf. Die Animosit\u00e4t hat schlussendlich eine grosse Schlacht zwischen den \u00c6sir und den J\u00f6tnar zur Folge, die als sozialer Konflikt genauso zu Ragnar\u00f6k beitr\u00e4gt, wie die \u00f6kologischen Krisen. In der Serie wird dieser Antagonismus zwischen den \u00c6sir und den J\u00f6tnar auf eine umweltpolitische Ebene gezogen, um den \u00f6kokritischen Standpunkt der Serie zu verdeutlichen.<\/p>\n\n\n\n

Bild 3: Die ersten Strophen der V\u00f6lusp\u00e1 in der Edda S\u00e6mundar hins fr\u00f3da. Abschrift aus dem Jahr 1818. „Afzelius Edda S\u00e6mundar (1818) V\u00f6lusp\u00e1 sid1<\/a>„, von Arvid August Afzelius (1785-1871), Public domain, via Wikimedia Commons.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Ragnar\u00f6k<\/em> und Ecocriticism<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Indem Ragnar\u00f6k<\/em> diese Parallelen zwischen der V\u00f6lusp\u00e1<\/em> und der gegenw\u00e4rtigen Klimakrise aufzeigt, tritt die Netflixserie in die Stapfen verschiedener (nordischer) umweltengagierter Medienproduktionen, die sich dem Thema der Zerst\u00f6rung des Planeten durch den Menschen, und damit einer besonders destruktiven Form von Konsum, annehmen.3<\/a><\/sup> Das Ziel solcher \u00f6kokritischen Produktionen ist es, ein Umdenken in der Gesellschaft zu erreichen, und dadurch m\u00f6glichst viele Menschen dazu zu bringen, ihren Umgang mit der Umwelt zu \u00fcberdenken, und sich f\u00fcr eine nachhaltigere Lebensweise zu entscheiden.4<\/a><\/sup> (Bei Interesse an \u00f6kokritischer Literatur geht es hier<\/strong><\/a> zu Ayla Florins Beitrag zum Wald als Narrativ des Konsums.)<\/p>\n\n\n\n

Die Ansichten, wie dieses Umdenken am besten erreicht werden kann, sind jedoch vielf\u00e4ltig und divers, weshalb sich die Narrative und Positionen, die in \u00f6kokritischen Werken pr\u00e4sentiert und vertreten werden, stark voneinander unterscheiden.5<\/a><\/sup> Zudem sind die Darstellungsm\u00f6glichkeiten von Medium zu Medium und von Genre zu Genre verschieden. Ragnar\u00f6k<\/em> verbindet das Genre Mythos mit dem Medium Film, was es erm\u00f6glicht, Aspekte der Klimakrise zu beleuchten, die in einem anderen Format vielleicht verborgen bleiben w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\n

Die V\u00f6lusp\u00e1 <\/em>als Mythos mit zeitlich enormen Dimensionen, die weit \u00fcber das Leben eines Individuums hinausgehen, vermag gleichzeitig eine makroskopische und eine mikroskopische Perspektive einzunehmen und kann so das Jetzt und das Immer im Blick behalten.6<\/a><\/sup> Damit hat sie das Potential, ein Bewusstsein f\u00fcr die massiven, irreversiblen und globalen Folgen von Umweltkatastrophen zu schaffen. Ragnar\u00f6k<\/em> bedient sich dieses Potentials leider nur ansatzweise. Weshalb? Nun, dies liegt vor allem daran, dass die Serie in den ersten zwei Staffeln in der mikroskopischen Perspektive verhangen bleibt: Im Fokus steht der Umgang einer kleinst\u00e4dtischen Gesellschaft mit den Folgen von lokaler Umweltverschmutzung und Klimaerw\u00e4rmung. Eine allumfassende Apokalypse im Sinne eines Weltunterganges scheint noch in weiter Ferne zu liegen. Leider \u2013 denn gerade die schonungslose Darstellung einer solchen Katastrophe h\u00e4tte das Potential, die Menschheit aufzur\u00fctteln und ein Umdenken anzustossen.7<\/a><\/sup> Aber was noch nicht ist, kann noch werden, denn noch fehlt die dritte und letzte Staffel der Serie.<\/p>\n\n\n\n

Auf der anderen Seite gelingt es Ragnar\u00f6k<\/em> auch gerade durch die konsequente Einnahme einer Mikroperspektive, also der Verortung der V\u00f6lusp\u00e1<\/em> in einer Kleinstadt, genauer zu beleuchten, wie die Menschen im Allgemeinen und eine kleinere Gesellschaft im Spezifischen auf die Folgen von Klimawandel und Umweltverschmutzung reagieren und wie sie damit umgehen. Dabei zeigt Ragnar\u00f6k<\/em>, dass die Schuld an der aktuellen Klimakrise nicht einfach auf einen kleinen Kreis von \u201eUmwelts\u00fcndern\u201c (hier die Jutul-Familie als Fabrikbesitzer) geschoben werden kann, sondern alle ihren Teil zur drohenden Katastrophe beitragen. Denn selbst die \u201eG\u00f6tter\u201c und ihre umweltbewussten Freunde, die aktiv gegen \u201eJutul-Industries\u201c vorgehen, begehen ab und zu Umwelts\u00fcnden \u2013 sei es durch \u00fcberm\u00e4ssigen Fleisch- oder Snuskonsum oder Spritzfahrten auf dem Motorrad.<\/p>\n\n\n\n

Zudem hinterfragt Ragnar\u00f6k<\/em> das gr\u00fcne Selbstbild der nordischen Staaten, indem die Serie auf deren Abh\u00e4ngigkeit von industrieller Aktivit\u00e4t und Ausbeutung von Ressourcen aufmerksam macht. Die Einwohner Eddas sind nicht nur finanziell abh\u00e4ngig von \u201eJutul-Industries\u201c, sondern auch angewiesen auf die Arbeitspl\u00e4tze in den Fabriken, weshalb weder sie noch die norwegische Regierung es wagen, Massnahmen gegen \u201eJutul-Industries\u201c zu ergreifen. Die Sch\u00fclerin Gry bringt dies in einer Pr\u00fcfung folgendermassen auf den Punkt (und f\u00e4llt deswegen prompt durch):<\/p>\n\n\n\n

Det er forurensning, isen smelter, folk er syke, men ingen snakker om det. [\u2026] Vi er avhengig av en dust fabrikk. Hvem betalte for det nye kulturhuset, skanneren p\u00e5 sykehuset, idrettshalle vi driver og bygger nedi her? [\u2026] Vi lever i Nord-Korea, vi.<\/p>Ragnarok<\/em>. Price, Adam. SAM Productions 2020-, S1, E6 [10:57-11:22].<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Die Umwelt wird verschmutzt, das Eis schmilzt, Menschen werden krank, aber keiner spricht dar\u00fcber. [\u2026] Wir sind abh\u00e4ngig von einer bescheuerten Fabrik. Wer hat das neue Kulturzentrum bezahlt? Den Scanner im Krankenhaus? Die Sporthalle, die hier gerade gebaut wird? [\u2026] Das sind ja Zust\u00e4nde wie in Nordkorea hier.<\/p>Ragnarok<\/em>. <\/em>Price, Adam. SAM Productions 2020-, S1, E6 [10:57-11:22], (\u00dcbersetzung: Dominique M\u00fchlebach).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Bloss ein Mythos?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Adaption der V\u00f6lusp\u00e1<\/em> in Ragnar\u00f6k<\/em> ist ein gutes Beispiel daf\u00fcr, wie Mythen in einem aktuellen, kontroversen Diskurs instrumentalisiert werden und dadurch selbst neue Relevanz gewinnen k\u00f6nnen. Denn auch wenn der Weltuntergang am Ende der zweiten Staffel noch nicht in Sichtweite ist, ruft die Verbindung zur V\u00f6lusp\u00e1<\/em> bei all jenen, die schon einmal mit der nordischen Mythologie in Kontakt gekommen sind, den apokalyptischen Ausgang der V\u00f6lusp\u00e1 <\/em>ins Ged\u00e4chtnis und kann so potenziell ein neues Bewusstsein f\u00fcr die verheerenden Folgen der Klimakrise schaffen. Gleichzeitig gelingt es der Serie durch die Pr\u00e4sentation verschiedener menschlicher Verhaltensweisen im Angesicht von Umweltverschmutzung und Klimaerw\u00e4rmung die Zuschauenden direkt anzusprechen und das eigene Verhalten in Bezug zur Umwelt zu reflektieren. Ragnar\u00f6k <\/em>bietet also einigen Stoff zum Nachdenken, ob es allerdings reicht, um ein tiefgreifendes Umdenken auszul\u00f6sen, ist fraglich. Aber warten wir ab, was Staffel drei bereith\u00e4lt!<\/p>\n\n\n\n

Titelbild: \u201eSk\u00f6ll<\/a>„, von Louis Moe. Public Domain.<\/p>\n\n\n\n

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  1. (\u00abRagnar\u00f6k \u2013 Staffel 1- Bild 25 von 27\u00bb. Moviepilot.<\/em> https:\/\/www.moviepilot.de\/serie\/ragnarok\/bilder\/830676<\/a> [Stand: 12.02.2022]. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. (Vgl. Die Weissagung der Seherin, z.B. Str. 41, 47, 52; vgl. Die Edda des Snorri Sturluson<\/em>. Ausgew\u00e4hlt \u00fcbersetzt und kommentiert von Arnulf Krause. Reclam 2017, S. 73. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. (Vgl., um nur zwei Beispiele zu nennen, Okkupert<\/em> (TV 2 2015-2017, Viaplay 2020) oder Jordskott<\/em> (SVT 2015-2017). [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. (Vgl. Kerridge, Richard. Ecocritical Approaches to Literary Form and Genre: Urgency, Depth, Provisionality, Temporality. In: Garrard, Greg [Hrsg.]: The Oxford Handbook of Ecocriticism<\/em>. Oxford University Press 2014, S. 3. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. (Vgl. Kerridge, S. 3-11. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. (Vgl. Abram, Christopher. Evergreen ash: ecology and catastrophe in old Norse myth and literature<\/em>. University of Virginia Press 2019, S. 159. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. (Vgl. Kerridge, S. 12. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u201eDer Mythos ist wahr\u201c.[1] Mit diesen grossen Worten bewirbt Netflix den Release der d\u00e4nisch-norwegischen Serie Ragnar\u00f6k. Da stellen sich nat\u00fcrlich gleich die Fragen: Welcher Mythos? Und wie kann ein Mythos wahr sein? Dem soll in folgendem Blogbeitrag auf die Spur gegangen werden\u2026<\/p>\n

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