{"id":57,"date":"2020-09-04T18:59:49","date_gmt":"2020-09-04T18:59:49","guid":{"rendered":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/?page_id=57"},"modified":"2025-09-02T14:13:13","modified_gmt":"2025-09-02T14:13:13","slug":"heiligenlegende","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/heiligenlegende\/","title":{"rendered":"Heiligenlegende"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery has-nested-images columns-default is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"640\" data-id=\"341\" src=\"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/files\/2021\/01\/imitatio_Laura_Barberio_Arianne_Dedual_Olivia_Meier-1024x640.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-341\" 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An dieser wirkm\u00e4chtigen Form der geistlichen Literatur lassen sich vielf\u00e4ltige Entw\u00fcrfe von Heiligkeit zwischen menschlichem und g\u00f6ttlichem Handeln beobachten. Die Texte operieren daf\u00fcr etwa mit den Spannungsfeldern von Weltsucht und Weltflucht, Enth\u00fcllen und Verbergen, Transparenz und Opazit\u00e4t, Aktion und Kontemplation, Exklusivit\u00e4t und Serialit\u00e4t \u2013 doch erweist sich das ganze Erz\u00e4hlvorhaben stets von dem nahezu paradoxen Anspruch gepr\u00e4gt, etwas zu vermitteln, was sich nur von selbst zeigen kann.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>So verhandeln mittelalterliche Legenden im Bestreben des Sichtbarmachens und Bezeugens der Heiligkeit ihrer Protagonisten zugleich Fragen ihrer eigenen Medialit\u00e4t als Erz\u00e4hlung sowie ganz allgemein: der M\u00f6glichkeit, aber auch Notwendigkeit einer Mediatisierung von Heil. Gott selbst schickt seinen Sohn Jesus Christus als den Mittler schlechthin in die Welt, der als Fleisch gewordenes Wort vom Himmelreich k\u00fcndet und zum Gott gef\u00e4lligen Leben anleitet. Die Heiligen dann setzen einerseits in ihrer&nbsp;<em>imitatio Christi<\/em>, andererseits als&nbsp;<em>imitabile<\/em> f\u00fcr weitere Gl\u00e4ubige oder zum Glauben zu Bekehrende die in der Bibel formal wie inhaltlich vorgepr\u00e4gte Vermittlungsleistung fort und haben dergestalt Anteil an einer regelrechten Kette der Heilsvermittlung. Diese prek\u00e4ren und doch konstitutiven, in Anspruch genommenen wie dargestellten medialen Prozesse rufen geradezu dazu auf, dieser ma\u00dfgeblichen Charakteristik von Heiligenlegenden auch in ihrer Analyse multimedial zu begegnen.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\" \/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div style=\"width: 525px;\" class=\"wp-video\"><!--[if lt IE 9]><script>document.createElement('video');<\/script><![endif]-->\n<video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-57-1\" width=\"525\" height=\"295\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_imc0wd49\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_a1x09bys\/name\/a.mp4?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_imc0wd49\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_a1x09bys\/name\/a.mp4\">https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_imc0wd49\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_a1x09bys\/name\/a.mp4<\/a><\/video><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td><strong>\u00ab#imitatio. Die heilige Lucia als Influencerin\u00bb<\/strong><br>&nbsp;<br><strong><em>Literaturwissenschaftlicher Ansatz<\/em>&nbsp;<\/strong><br>Die Vorbildfunktion der Heiligen sowie das Konzept der&nbsp;<em>imitatio<\/em>, also die angestrebte Nachahmung der Heiligen, sollte in unser medial bestimmtes Zeitalter transferiert werden.&nbsp;<br><br><strong><em>Synergie: Multimedialit\u00e4t und Literaturwissenschaft<\/em><\/strong><br>Die Vorbildfunktion, die in Heiligenlegenden lediglich sprachlich zum Ausdruck kommt, wird in unserem Video audiovisuell dargestellt. Die <em>imitatio<\/em> wird \u00fcbersetzt in steigende Follower-Zahlen der heiligen Lucia als Influencerin. Der Transfer der heiligen Lucia in das moderne Instagram-Setting erm\u00f6glichte es zudem, aufzuzeigen, dass wir auch in unserem Alltag Personen begegnen, die gewisse Eigenschaften der Heiligen in Heiligenlegenden aufweisen.<br><br><strong><em>Ungeahnte Potentiale\/Probleme<\/em><\/strong><br>Die gr\u00f6ssten Herausforderungen lagen in der technischen Umsetzung unserer Ideen. Das Kennenlernen verschiedener Schnittprogramme, das Filmen und Schneiden sowie die Vertonung des Videos beanspruchten viel Zeit und \u00dcbung.<br><br><em>Laura Barberio, Arianne Dedual, Olivia Meier&nbsp;<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<div style=\"width: 525px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-57-2\" width=\"525\" height=\"295\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_0jq3mv3d\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_2rxjjror\/name\/a.mp4?_=2\" \/><a href=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_0jq3mv3d\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_2rxjjror\/name\/a.mp4\">https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_0jq3mv3d\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_2rxjjror\/name\/a.mp4<\/a><\/video><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td><strong>\u00abLonginus wiedererz\u00e4hlt! Die Aktualisierung von Legenden durchs Wiedererz\u00e4hlen\u00bb<\/strong><br><strong>&nbsp;<\/strong><br><strong><em>Literaturwissenschaftlicher Ansatz<\/em><\/strong><br>Ein Aspekt, der mich bisher immer in der \u00e4lteren Literaturwissenschaft interessiert hatte, war der Aspekt des Wiedererz\u00e4hlens. Da Legenden oft auch in diese Praxis fallen, habe ich mich dazu entschlossen diese Verbindung genauer zu betrachten.&nbsp;<br><br><strong><em>Synergie: Multimedialit\u00e4t und Literaturwissenschaft<\/em><\/strong><br>Das Video erm\u00f6glichte mir genau diesen Fokus noch zu verst\u00e4rken, denn im Video wird in gewisser Weise selbst wiedererz\u00e4hlt. Das versuchte ich dann auch darzustellen.&nbsp;<br><br><strong><em>Ungeahnte Potentiale\/Probleme<\/em><\/strong><br>Potenzial sehe ich vor allem in der M\u00f6glichkeit des Zeigens. Es muss nicht mehr alles in Sprache formuliert werden, denn es k\u00f6nnen sowohl Bilder wie auch T\u00f6ne und Musik verwendet werden, die Einsichten geben k\u00f6nnen, was mithilfe blosser Sprache um einiges schwieriger w\u00e4re.<br><br><em>Colin Schmid<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<div style=\"width: 525px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-57-3\" width=\"525\" height=\"295\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_128mnwip\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_95heaef8\/name\/a.mp4?_=3\" \/><a href=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_128mnwip\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_95heaef8\/name\/a.mp4\">https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_128mnwip\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_95heaef8\/name\/a.mp4<\/a><\/video><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td><strong>\u00abWie funktionieren mittelalterliche Heiligenlegenden?\u00bb<\/strong><br>&nbsp;<br><strong><em>Literaturwissenschaftlicher Ansatz<\/em><\/strong><br>Die Grundidee dahinter war, den Ursprung der Heiligenlegenden aufzuzeigen und ihre Wirkung damals (sozusagen in ihrer urspr\u00fcnglichen Rezeption) und heute (in einer literaturwissenschaftlichen Auseinandersetzung) einander gegen\u00fcberzustellen. Dazu habe ich mithilfe von Forschungsliteratur ein dreiteiliges Schema entwickelt, nach dem Heiligenlegenden funktionieren (Macht Gottes \u2013 Wunder \u2013 Zeugenschaft\/schriftliches Zeugnis des Wunders), und es am Beispiel der Legende der heiligen Lucia versucht zu vermitteln. In einem zweiten Teil des Videos gehe ich auf das Verh\u00e4ltnis von schematischem Erz\u00e4hlen und immer neuer Aushandlung sowie auf das Verh\u00e4ltnis zwischen erz\u00e4hltem Raum und realer Welt fr\u00fcher\/heute ein.&nbsp;<br><br><strong><em>Synergie: Multimedialit\u00e4t und Literaturwissenschaft<\/em><\/strong><br>Durch die Papierfiguren\/Zeichen, die ich f\u00fcr mein Video entwickelt habe, ist es einfacher, Schemenhaftigkeit darzustellen, als ausschliesslich schriftlich. Die Planung und Ausf\u00fchrung des Videos zwingt einen ausserdem selbst, sich mit dem Stoff so auseinanderzusetzen, dass man ihn wirklich versteht und auf den Kern herunterbrechen kann, ohne dass dabei Wissen verloren geht (das ist mir aber sicher nicht durchgehend gelungen). Es ist, als w\u00fcrde man sich eine literaturwissenschaftliche Frage immer und immer wieder stellen und erkl\u00e4ren bis man beim Endergebnis \u2013 dem fertigen Video \u2013 ankommt.<br><br><strong><em>Ungeahnte Potentiale\/Probleme<\/em><\/strong><br>Probleme: Schlussendlich braucht man f\u00fcr ein so kurzes Video viel weniger Material, als man denkt. Bei mir gelang nicht immer der \u00dcbergang von konzeptioneller Schriftlichkeit \u2013 urspr\u00fcnglich hatte ich ja meine Ideen aufgeschrieben und auch Forschungsliteratur einbezogen \u2013 zur konzeptionellen M\u00fcndlichkeit, die im Video vorherrschen sollte. Ich h\u00e4tte mit meinem Material auch ein 8-min\u00fctiges Video machen k\u00f6nnen und war \u00fcberrascht, wie viel ich noch wegk\u00fcrzen&nbsp;&nbsp;musste.&nbsp;<br>Potentiale: Ich konnte beim Video sehr kreativ sein. Ich habe versucht, mit so wenig Mitteln wie n\u00f6tig ein m\u00f6glichst \u201esch\u00f6nes\u201c Video zu machen. Die M\u00f6glichkeiten der Umsetzung sind vielf\u00e4ltig und ich habe beim Produzieren des Videos viel neues gelernt: den Umgang mit einer Kamera, die Arbeit mit einem guten Schnittprogramm etc. Trotzdem ist es nat\u00fcrlich sehr zeitaufw\u00e4ndig. Ich denke, dass die Herausforderung, sich mit einem literaturwissenschaftlichen Thema im Rahmen eines multimedialen Projektes auseinanderzusetzen, viel neues, unerwartetes und bestimmt auch n\u00fctzliches mit sich bringt: Multimedialit\u00e4t wird immer mehr zum Thema. Und wenn man etwas richtig gut verstanden haben will, ist es ziemlich n\u00fctzlich, es mit ungewohnten Mitteln neu zu erkl\u00e4ren.<br><br><em>Larissa Waibel<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div style=\"width: 525px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-57-4\" width=\"525\" height=\"295\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_7rjubpuk\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_agj9ljzp\/name\/a.mp4?_=4\" \/><a href=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_7rjubpuk\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_agj9ljzp\/name\/a.mp4\">https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_7rjubpuk\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_agj9ljzp\/name\/a.mp4<\/a><\/video><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td><strong>\u00abHeilig werden ist ein Weg\u00bb<\/strong><br><br><strong><em>Literaturwissenschaftlicher Ansatz<\/em><\/strong><br>Wir haben uns mit dem Thema \u00abWann wird einer heiligen Personderen Heiligkeit offenbart?\u00bb besch\u00e4ftigt. Unser Projekt hat sich auf die Textstellen konzentriert, wo der heiligen Person bewusst wird oder bewusst gemacht wird, dass sie heilig ist. Schl\u00fcsselstelle im Text war das Gespr\u00e4ch zwischen Lucia und der heiligen Agathe, in welchem Agathe Lucia aufzeigt, dass Lucia heilig ist.<br>Dieses Gespr\u00e4ch zwischen den zwei Figuren hat auf der transzendenten Ebene stattgefunden. Wenn aber Heiligkeit auf transzendenter Ebene offenbart oder bewusst gemacht wird, dann muss sie sich erst noch in der weltlichen Ebene etablieren. Daher war die zweite Grundidee von unserem Video, dass wir im Text nach Stellen suchen, die aufzeigen, wie sich Heiligkeit in der irdischen Welt einrichtet. Dabei sind wir auf die drei Hauptpunkte \u00abAskese\u00bb, \u00abLosl\u00f6sung von sozialen Strukturen\u00bb und \u00abSch\u00f6pfung von Kraft aus transzendenter Quelle bei Widerstand\u00bb gestossen. Sind diese Punkte erf\u00fcllt, dann kann Heiligkeit sich auf der weltlichen Ebene etablieren.<br>&nbsp;<br><strong><em>Synergie: Multimedialit\u00e4t und Literaturwissenschaft<\/em><\/strong><br>Wir finden, dass dieses Thema mit visuellen Inhalten klar aufgedr\u00f6selt und dem Zuschauer nahegebracht werden kann. Die Unterteilung in zwei Teile des Videos und die Aufbrechung des zweiten Teils in drei Unterbereiche macht es gut m\u00f6glich, dass man den Inhalt videotechnisch darstellen kann.<br>Zum Beispiel verbanden wir das Thema \u00abHeiligkeit\u00bb mit Aufnahmen, die den Himmel zeigen, das Thema \u00abweltliches Leben\u00bb hingegen mit dunkleren Aufnahmen oder solchen, welche zum Beispiel nach unten gerichtet sind.&nbsp;Diese Tatsache ist auch bei der Szene mit den Beinen ersichtlich: Die Szene startet zuerst als sehr helle Szene und wird dann immer dunkler. Dabei wird der Text: \u00abHeilig werden ist ein Weg. Doch wo beginnt er?\u00bb eingesprochen. Beim Wort \u00abHeilig\u00bb ist die Szene noch sehr hell, doch bei den letzten Worten ist das Bild stark abgedunkelt. Grund daf\u00fcr ist, dass ein abgedunkeltes Bild den Beginn der Heiligkeit, bzw. die noch zur\u00fcckzulegende Strecke zur Heiligkeit symbolisiert.<br><strong>&nbsp;<\/strong><br><strong><em>Ungeahnte Potentiale\/Probleme<\/em><\/strong><br>Ungeahnte Potentiale ergaben sich f\u00fcr uns beim Filmen der \u00abStandbilder\u00bb im Wald. Wir wollten alle Parts, in welchen Lucia oder das Thema \u00abHeiligkeit\u00bb erw\u00e4hnt werden, mit Licht in Verbindung bringen. Das heisst, dass wir entweder direkt eine Lichtquelle gefilmt haben (Kerze, Sonne) oder ein helles Bild erzeugt haben. Dies war zum Beispiel bei den Waldaufnahmen gut m\u00f6glich, da diese zu einer Zeit erstellt wurden, in welchen die Sonne tief schien.<br>Probleme ergaben sich bei den Wasseraufnahmen. Es war schwierig, ohne Hilfe eine Quelle zu beleuchten und gleichzeitig zu filmen.<br><br><em>Allegra Carluccio, Jennifer Engler<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<div style=\"width: 525px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-57-5\" width=\"525\" height=\"295\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_3ira5dl7\/v\/2\/ev\/3\/flavorId\/0_ie6ouclj\/name\/a.mp4?_=5\" \/><a href=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_3ira5dl7\/v\/2\/ev\/3\/flavorId\/0_ie6ouclj\/name\/a.mp4\">https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_3ira5dl7\/v\/2\/ev\/3\/flavorId\/0_ie6ouclj\/name\/a.mp4<\/a><\/video><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td><strong><strong>\u00abDer heilige K\u00f6rper.<\/strong> <strong>Eine diachrone Studie zu Konrads von W\u00fczburg&nbsp;<em>Alexius<\/em> und Joseph Roths&nbsp;<em>Legende vom Heiligen Trinker<\/em>\u00bb<\/strong><br>&nbsp;<br><strong><em>Literaturwissenschaftlicher Ansatz&nbsp;<\/em><\/strong><br><\/strong>Die Hauptthematik war insbesondere der Tod, mit dem der obdachlose Alkoholkranke Andreas unmittelbarer konfrontiert ist als Leute innerhalb der Gesellschaft. Sein Leben ist bereits gepr\u00e4gt von Verzicht auf Nahrung, mangelnder Hygiene und fehlendem Obdach. Fraglich ist, ob und inwiefern man bei einer obdachlosen und alkoholkranken Person von einer heiligen Vita sprechen kann. Es geht auch um die Kritik an einer heiligen Vita, die sich bei einem obdachlosen Alkoholkranken nicht wie bei einem Heiligen durchlaufen l\u00e4sst, weil er bereits im Verzicht und am Rande der Gesellschaft lebt.<strong><br><br><strong><em>Synergie: Multimedialit\u00e4t und Literaturwissenschaft<\/em><\/strong><br><\/strong>Der K\u00f6rper\/das \u00e4ussere Erscheinungsbild kann viel \u00fcber das Wohlbefinden einer Person aussagen und ist zugleich ein wichtiger Faktor bei den Heiligen. Da der K\u00f6rper das Leben widerspiegelt, ist er zentral f\u00fcr die Untersuchung. Die Kontraste zwischen Alexius und dem Trinker Andreas wurden am K\u00f6rper sichtbar. Dieser Kontrast wurde im Video u.a. durch den schwarz-weissen Hintergrund hervorgehoben.<br><br><em>Vanessa Casertano, Tamara Fernandez, Olivia Mohr<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<div style=\"width: 525px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-57-6\" width=\"525\" height=\"295\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_vecu8q95\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_ybr1hchw\/name\/a.mp4?_=6\" \/><a href=\"https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_vecu8q95\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_ybr1hchw\/name\/a.mp4\">https:\/\/api.cast.switch.ch\/p\/106\/sp\/10600\/serveFlavor\/entryId\/0_vecu8q95\/v\/2\/ev\/4\/flavorId\/0_ybr1hchw\/name\/a.mp4<\/a><\/video><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td><strong>\u00abVita activa und vita contemplativa in der Maria-Magdalena-Legende der Legenda aurea\u00bb<\/strong><br><br><em>Deya Frey<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\" \/>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Seit der Sp\u00e4tantike entwickelt sich die \u00fcberaus popul\u00e4re Erz\u00e4hltradition der Heiligenlegende. An dieser wirkm\u00e4chtigen Form der geistlichen Literatur lassen sich vielf\u00e4ltige Entw\u00fcrfe von Heiligkeit zwischen menschlichem und g\u00f6ttlichem Handeln beobachten. Die Texte operieren daf\u00fcr etwa mit den Spannungsfeldern von Weltsucht und Weltflucht, Enth\u00fcllen und Verbergen, Transparenz und Opazit\u00e4t, Aktion und Kontemplation, Exklusivit\u00e4t und Serialit\u00e4t \u2013 &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/heiligenlegende\/\" class=\"more-link\"><span class=\"screen-reader-text\">\u201eHeiligenlegende\u201c <\/span>weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":608,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-57","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/57","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/wp-json\/wp\/v2\/users\/608"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/57\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":849,"href":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/57\/revisions\/849"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/siegfriedgoesyoutube\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}