{"id":424,"date":"2023-08-11T17:23:53","date_gmt":"2023-08-11T17:23:53","guid":{"rendered":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/rurican\/?p=424"},"modified":"2023-08-11T17:23:53","modified_gmt":"2023-08-11T17:23:53","slug":"campana-la-gomera-2023-entrada-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/rurican\/2023\/08\/11\/campana-la-gomera-2023-entrada-3\/","title":{"rendered":"CAMPA\u00d1A LA GOMERA 2023 – ENTRADA 3"},"content":{"rendered":"\n

Del 25 de junio hasta el 1 de julio de 2023, un equipo de 35 personas de las universidades de Z\u00farich, Lausana y Humboldt de Berl\u00edn hizo una campa\u00f1a de encuestas para el proyecto Rurican en La Gomera. Algunos estudiantes de la Universidad de Z\u00farich han escrito breves testimonios del viaje: este es uno de ellos<\/em>,\u00a0escrito por<\/em> Yasmine Sch\u00f6nholzer.<\/p>\n\n\n\n

Las santiguadoras y su papel en la sociedad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Hay<\/em> muchos a\u00f1os, las santiguadoras asumieron un papel sumamente importante en las islas Canarias. Me imagino, querido lector, que al leer la frase anterior te han surgido diferentes preguntas: \u00bf\u201cH<\/em>ay<\/em> muchos a\u00f1os\u201d? \u00a1Est\u00e1 mal dicho! Deber\u00eda ser \u201chace<\/em> muchos a\u00f1os\u201d, \u00bfno? Y \u00bfqui\u00e9nes eran las santiguadoras y qu\u00e9 hac\u00edan? Espero que los siguientes p\u00e1rrafos aclaren tus preguntas.<\/p>\n\n\n\n

Empezamos con el aspecto ling\u00fc\u00edstico: \u00bfes correcto utilizar hay<\/em> en estructuras temporales? No es una pregunta f\u00e1cil de responder. Hoy en d\u00eda, el verbo haber<\/em> se limita principalmente a dos usos: por un lado, como verbo auxiliar de los tiempos compuestos (\u201cla mujer ha comido\u201d) y de per\u00edfrasis verbales (\u201chay que obedecer\u201d) y, por otro, como verbo existencial (\u201chay tres hombres\u201d). La construcci\u00f3n haber<\/em> + argumento temporal (AT) \u2014como lo vemos en la primera frase de esta entrada de blog\u2014, se considera, seg\u00fan la RAE, arcaica y solo permanece en el presente como frase lexicalizada: \u201cpoco ha\u201d o \u201ca\u00f1os ha\u201d. Sin embargo, desde los primeros textos literarios espa\u00f1oles se documenta el haber <\/em>impersonal con el valor temporal. Las explicaciones m\u00e1s plausibles en cuanto al origen que, de todos modos, sigue siendo incierto, es la adopci\u00f3n progresiva de ciertos usos y valores de sum<\/em> por habeo<\/em>, que se dan con frecuencia en las construcciones temporales latinas.<\/p>\n\n\n\n

Para demostrar la evoluci\u00f3n de las expresiones temporales de haber<\/em>\u00a0+ AT a hacer<\/em>+ AT doy una breve visi\u00f3n diacr\u00f3nica, siguiendo a Francisco Torres Montes. Durante el espa\u00f1ol medieval y a\u00fan en el espa\u00f1ol cl\u00e1sico se observa una superioridad de haber<\/em> frente a hacer<\/em> para se\u00f1alar dataciones o per\u00edodos temporales tanto con una cantidad precisa como imprecisa. A partir del siglo XVII se nota un ligero cambio, pero el predominio de haber<\/em> no termina hasta la llegada de la novela realista en la segunda mitad del siglo XIX. Finalmente, durante el siglo XX se observaba la consolidaci\u00f3n de hacer<\/em> como el verbo impersonal temporal y haber<\/em> se limitaba\u00a0sobre todo a los dos usos mencionados al principio: como auxiliar en los tiempos compuestos y como verbo existencial impersonal.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, como casi siempre con rasgos ling\u00fc\u00edsticos, hallamos situaciones diat\u00f3pica y diastr\u00e1ticamente diferenciadas. En las islas Canarias, todav\u00eda hoy en d\u00eda, se emplea el verbo haber<\/em> impersonal para indicar tiempo, igual que ocurr\u00eda en el espa\u00f1ol medieval. Se trata de un comportamiento bastante extendido en el habla insular. Algunos investigadores optan por considerarlo un uso m\u00e1s bien de zonas rurales, mientras que otros afirman que se usa tanto en los niveles populares como en los cultos, como vimos durante el viaje de investigaci\u00f3n en La Gomera. Seg\u00fan el Atlas ling\u00fc\u00edstico y etnogr\u00e1fico de las Islas Canarias (ALEICan), en las islas las formas con haber<\/em> llegan al 43%. Cabe destacar que en Canarias no solo aparece hab\u00eda <\/em>y hay <\/em>sino tambi\u00e9n la forma plural hab\u00edan<\/em> concordada con el sintagma nominal que le sigue, pero este fen\u00f3meno lo dejamos para otra entrada.<\/p>\n\n\n\n

Al principio, he prometido que os iba a explicar tambi\u00e9n\u00a0qui\u00e9nes son las santiguadoras y a qu\u00e9 se dedican. En una entrevista en Hermigua una informante nos habl\u00f3\u00a0del mal de ojo<\/em> y de c\u00f3mo protegerse de este \u2014con la ayuda de una prenda o un accesorio rojo\u2014, lo que me llev\u00f3 a investigarlo un poco m\u00e1s y as\u00ed me encontr\u00e9 con las santiguadoras y su papel en la sociedad. \u00bfPero qu\u00e9 es exactamente el mal de ojo<\/em><\/u><\/a>? Es una creencia popular supersticiosa que fue y sigue siendo sumamente relevante en las tradiciones populares canarias<\/u><\/a>. Seg\u00fan estas, existen personas que pueden producir enfermedades, desgracias y da\u00f1o o incluso provocar la muerte con su fuerza de vista<\/em><\/u><\/a>. Asimismo, el Diccionario de la lengua espa\u00f1ola (DLE) de la Real Academia Espa\u00f1ola\u00a0dispone de una entrada que se refiere a este fen\u00f3meno cultural:\u00a0aojar<\/em>. Como primer significado ponen hacer mal de ojo<\/em>\u00a0y a\u00f1aden, adem\u00e1s,\u00a0desgraciar o malograr algo<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Como he mencionado m\u00e1s arriba, las santiguadoras son las que alivian o incluso hacen desaparecer el da\u00f1o causado por las personas malvadas. Quiz\u00e1s os suena m\u00e1s el \u201ccurandero\u201d, pero \u00e9l no se dedica a exactamente lo mismo. En Canarias se suele utilizar \u201csantiguadora\u201d para referirse a las personas que curan el mal de ojo<\/em> (sin recetar medicamentos, ni hierbas, ni p\u00f3cima de ninguna especie) y \u201ccurandero\u201d a las que utilizan medios materiales, tales como plantas (en este caso puede ser con o sin rezos).<\/p>\n\n\n\n

Tanto las santiguadoras como los curanderos se deben sobre todo al hecho de que en el pasado en los pueblos no hab\u00eda ni m\u00e9dicos ni hospitales, que se encontraban solamente en las capitales de las islas. En el resto de las localidades eran abundantes las personas con conocimientos de curander\u00eda, hierbas, santiguos, etc. La dedicaci\u00f3n a estas tareas, se supone, era para la mayor\u00eda de las mujeres una salida culturalmente aceptada a su situaci\u00f3n con respecto a la marginaci\u00f3n socio-cultural. En otras palabras, las santiguadores provienen normalmente de casas pobres, pero de familias que gozan de un gran respeto en la comunidad donde viven. Ser santiguadora no es una ocupaci\u00f3n para hacerse rico, sino m\u00e1s bien para ganarse la vida. No reciben una gran compensaci\u00f3n econ\u00f3mica de sus clientes y vecinos, a lo mejor un regalito para mostrar su agradecimiento o algo que les sirve para ayudarse en sus necesidades.<\/p>\n\n\n\n

Ahora ya no cabe duda de que tanto la tradici\u00f3n de las santiguadoras como el rasgo ling\u00fc\u00edstico hunden sus ra\u00edces en el pasado. No obstante, en Canarias se mantienen constantes hasta nuestros d\u00edas, para algunos m\u00e1s, para otros menos.<\/p>\n\n\n\n

Para saber m\u00e1s:<\/h4>\n\n\n\n