{"id":417,"date":"2023-08-07T15:11:12","date_gmt":"2023-08-07T15:11:12","guid":{"rendered":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/rurican\/?p=417"},"modified":"2023-08-11T17:07:17","modified_gmt":"2023-08-11T17:07:17","slug":"campana-la-gomera-2023-entrada-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/rurican\/2023\/08\/07\/campana-la-gomera-2023-entrada-2\/","title":{"rendered":"CAMPA\u00d1A LA GOMERA 2023 – ENTRADA 2"},"content":{"rendered":"\n

Del 25 de junio hasta el 1 de julio de 2023, un equipo de 35 personas de las universidades de Z\u00farich, Lausana y Humboldt de Berl\u00edn hizo una campa\u00f1a de encuestas para el proyecto Rurican en La Gomera. Algunos estudiantes de la Universidad de Z\u00farich han escrito breves testimonios del viaje: este es uno de ellos<\/em>,\u00a0escrito por<\/em> Diego Di Santo.<\/p>\n\n\n\n

De las fiestas al silbo: una peque\u00f1a introducci\u00f3n a la cultura gomera<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cuando por la tarde del domingo 25 de junio llegamos al pueblo de Vallehermoso en la hermos\u00edsima isla de La Gomera, no hab\u00eda nadie en la plaza y en las calles. Esto no es una forma de decir que Vallehermoso es un pueblo peque\u00f1\u00edsimo sin movida alguna, sino que realmente las personas que encontramos en nuestro trayecto hacia el hotel se pod\u00edan enumerar con una mano. Ser\u00e1 otro pueblo de magos<\/em>, como suelen decir aqu\u00ed, pens\u00e9 para m\u00ed. Una vez llegados al hotel, nuestros compa\u00f1eros que hab\u00edan llegado ya el d\u00eda anterior nos contaron con mucho entusiasmo de la fiesta que de la noche anterior. De hecho, con todo el cansancio del viaje no me hab\u00eda fijado en el festoneo que hab\u00eda por todas las calles del pueblo. Descubr\u00ed que el s\u00e1bado hab\u00eda sido la fiesta de San Juan y que todo el mundo estuvo en la plaza bailando y celebrando hasta muy tarde. \u00a1Claro que no hab\u00eda nadie en la calle por la ma\u00f1ana!<\/p>\n\n\n\n

Durante las entrevistas con j\u00f3venes y mayores emergi\u00f3 que las fiestas, que siempre tienen un trasfondo religioso y est\u00e1n dedicadas a los santos, constituyen una parte fundamental de la cultura gomera. En estas se escucha y se baila la m\u00fasica t\u00edpica de la isla. Un instrumento t\u00edpico es el tambor gomero, que fue heredado de los abor\u00edgenes isle\u00f1os. Cabe mencionar que este elemento vivi\u00f3 unas \u00e9pocas de desprecio y fue prohibido durante muchos a\u00f1os por su vinculaci\u00f3n con el mundo rural. De hecho, durante los a\u00f1os de la guerra con Espa\u00f1a los gomeros sufrieron mucho y fueron reprimidos por las tropas castellanas. Por suerte, tuvieron un m\u00e9todo \u00fanico en todo el mundo para comunicarse entre ellos sin que los peninsulares se pudieran enterar: el silbo gomero.<\/p>\n\n\n\n

El silbo gomero es un c\u00f3digo silbado con la ayuda de la boca y de los dedos capaz de transmitir e intercambiar una gama ilimitada de mensajes a larga distancia. Esto fue de gran ayuda en tiempos anteriores si se piensa un poco en el paisaje de la isla. El silbo se ha estudiado a menudo y Plasencia Mart\u00edn<\/u><\/a> cuenta que, al menos, est\u00e1 constituido por dos vocales y cuatro consonantes. Cabe se\u00f1alar que no se trata de aut\u00e9nticas vocales y consonantes, sino de imitaciones imperfectas. Sin embargo, estas deben ser consideradas idiom\u00e1ticas, ya que, al igual de los dem\u00e1s sistemas fonol\u00f3gicos, utilizan las diferencias de tono y la interrupci\u00f3n o continuidad del sonido.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El origen de este modo de comunicaci\u00f3n remonta al periodo prehisp\u00e1nico y muy probablemente no era exclusivo de la isla de La Gomera. De hecho, existen referencias de la existencia del silbo en Tenerife y en la isla del Hierro. Se supone<\/u><\/a> que sobrevivi\u00f3 \u00fanicamente en La Gomera por sus caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas (forma redonda, superficie peque\u00f1a), que permiten la utilidad del silbo hasta hoy en d\u00eda. Su declaraci\u00f3n como patrimonio de la humanidad y su incorporaci\u00f3n en el sistema de ense\u00f1anza de la isla seguramente son otros factores que fomentaron su uso en tiempos recientes. Finalmente, es interesante mencionar como en los \u00faltimos a\u00f1os se est\u00e1 produciendo un cambio ling\u00fc\u00edstico en el silbo gomero. El vocabulario que originariamente remit\u00eda a la cotidianeidad de la vida rural se ha extendido a escenarios de la vida moderna y a objetos que pertenecen al universo contempor\u00e1neo.1<\/a><\/p>\n\n\n\n

Los gomeros ser\u00e1n un poco magos<\/em>, como algunos se han autodefinido durante las entrevistas, pero es cierto que culturalmente no tienen nada que envidiar a ning\u00fan otro lugar del mundo.     <\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/p>\n\n\n\n

Notas de rodap\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
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  1. Mois\u00e9s Plasencia Mart\u00edn, \u201cEl silbo gomero. Tradici\u00f3n viva de la cultura canaria y Patrimonio de la Humanidad\u201d, Pasos<\/em>, Vol. 5, 2007, pp. 31-43. <\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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