{"id":3230,"date":"2024-11-25T14:38:30","date_gmt":"2024-11-25T13:38:30","guid":{"rendered":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/medizingeschichte\/?p=3230"},"modified":"2025-02-23T13:49:13","modified_gmt":"2025-02-23T12:49:13","slug":"plattentheater-am-zuerichberg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/medizingeschichte\/plattentheater-am-zuerichberg\/","title":{"rendered":"Plattentheater am Z\u00fcrichberg"},"content":{"rendered":"\n

Plattenstrasse 10, 8032 Z\u00fcrich (Karte<\/a>)<\/p>\n\n\n

Von Hanna Massamba<\/p>\n<\/p>\n

Triggerwahrnung: Rassismus, Kolonialismus<\/em><\/p>\n\n\n

\u00abBereits ist einer gestorben. Selbstverst\u00e4ndlich finden die Ausstellungen doch statt, da ein solcher Fall kein Anlass zu besonderer Trauer ist\u00bb<\/p>\u00abDie Limmat\u00bb<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00abDie Wilden von den Feuerlandinseln\u00bb1<\/sup><\/h2>\n\n\n

Im Winter 1882 wurden f\u00fcnf Menschen chilenischer Herkunft nach Z\u00fcrich gebracht, um im Plattentheater am Z\u00fcrichberg Menschenmengen zu unterhalten. Das gemeinber\u00fcchtigte Plattentheater geh\u00f6rte dem Wirt Josef Gr\u00fcninger, der die B\u00fchne mit Zweigen verzierte, so schreibt die Autorin Rea Br\u00e4ndle in ihrem Buch \u00abWildfremd, hautnah\u00bb. Nat\u00fcrlich durfte auf dieser B\u00fchne ein offenes Feuer nicht fehlen, das Ziel war ja schlie\u00dflich, dass sich die \u00abFeuerl\u00e4nder\u00bb (so wurden die f\u00fcnf entf\u00fchrten Menschen bezeichnet, siehe Glossar) so nat\u00fcrlich wie m\u00f6glich vor den Augen der gierigen ZuschauerInnen pr\u00e4sentierten. Da geh\u00f6rte nat\u00fcrlich alles drum und dran dazu: halb nackt auf dem Boden kauern, Pfeile schnitzen und Binsen flechten. Kurz gesagt: Sie sollten sich auf dieser B\u00fchne, vor fremden Menschen, nackt auf dem Boden, fremd und v\u00f6llig ausgestellt, wie zu Hause f\u00fchlen. Daf\u00fcr sorgte schlie\u00dflich auch das warme Feuer.1<\/sup><\/p>\n

Die urspr\u00fcnglich zehnk\u00f6pfige Gruppe stammte aus dem s\u00fcdwestlichen Teil Chiles und waren Teil des indigenen Volkes der Kaw\u00e9sqar<\/em>.2<\/sup> Sie wurden dort von Kapit\u00e4n Schweers gekidnappt und mit seinem Frachtschiff nach Hamburg gebracht. Dort \u00fcbergab er sie an den Tierh\u00e4ndler Carl Hagenbeck. Ich wiederhole: Tierh\u00e4ndler. Hagenbeck organisierte regelm\u00e4\u00dfig sogenannte \u00abV\u00f6lkerschauen\u00bb (= die Zurschaustellung von Angeh\u00f6rigen einzelner V\u00f6lker)3<\/sup>, auch Menschenzoos genannt. Hagenbeck hatte den zehn Menschen eigene Namen gegeben \u2013 Gekauftes darf man schliesslich benennen: Die M\u00e4nner hie\u00dfen Capitano, Antonio, Pedro und Henrico, die Frauen Trine, Grethe, Liesel, Linda und Frau Capitano. Die beiden M\u00e4dchen wurden Frosch und Dickkopf genannt. Bl\u00fchende Fantasie, dieser Hagenbeck, nicht? Der Plan war, dass sie sieben Monate lang durch Europa touren sollten. Bei den Vorf\u00fchrungen in Paris kamen eine halbe Million ZuschauerInnen, im Z\u00fcrcher Plattentheater war die Show ausverkauft.<\/p>\n

Als sie am Tag der Premiere, dem 18. Februar 1882, in Z\u00fcrich eintrafen, waren alle Mitglieder entweder erk\u00e4ltet oder krank. Eine der f\u00fcnf Frauen starb bereits auf dem Weg nach Z\u00fcrich \u2013 ihre Leiche wurde in die Anatomische Sammlung der UZH gebracht. Krank hin oder her, Gr\u00fcninger wollte eine Show: Den ersichtlich kranken Menschen gab er Pfeil und Bogen, Glasperlen und Tabakpfeifen. Ein Arzt schritt zum Gl\u00fcck ein und brachte alle ins Kantonsspital. Nach und nach starben drei der Gruppe. Die drei Leichen wurden seziert, die Geschlechtsteile einer der verstorbenen Frauen kamen nach M\u00fcnchen zu Professor Bischoff. Die \u00dcberlebenden blieben noch etwas mehr als einen Monat in Z\u00fcrich. Die damalige Presse schrieb unbeeindruckt: \u00abBereits ist einer gestorben. Selbstverst\u00e4ndlich finden die Ausstellungen doch statt, da ein solcher Fall kein Anlass zu besonderer Trauer ist\u00bb, so \u00abDie Limmat\u00bb.<\/p>\n\n\n

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Bild 1: Vier der Zehn Kaw\u00e9sqar <\/em>die entf\u00fchrt wurden und in Europa an „V\u00f6lkerschauen“ teilnehmen mussten1<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Gelernte Strukturen entlernen<\/h2>\n\n\n

Reisen wir nun zusammen ins Jahr 2010 in den Kaffeeraum des Anthropologischen Instituts der UZH. Versammelt sind dort eine f\u00fcnfk\u00f6pfige Delegation aus Chile mit Abgesandten der Volksst\u00e4mme der Kawesqar und der Yahgan, ein Vertreter der chilenischen Botschaft, weiter noch Vertreter der UZH. In ihrer Mitte stehen sechs verschlossene Kartonkisten. Professor Christoph Zollikofer legt auf jede dieser Boxen eine wei\u00dfe Rose. In den Schachteln befinden sich die \u00dcberreste von zwei M\u00e4nnern, zwei Frauen und einem M\u00e4dchen, dieselben f\u00fcnf Menschen, die im Plattentheater Z\u00fcrichberg vor etwas mehr als 100 Jahren gezwungen wurden, irgendwelche Z\u00fcrcherInnen zu unterhalten. Mit dieser Repatriierung der Gebeine endet zwar die Geschichte, die im Winter 1882 angefangen hatte.1<\/sup> Doch was ist mit allen Menschen, die im Zoo Basel zwischen 1879 und 1935 in 21 \u00abV\u00f6lkerschauen\u00bb ausgestellt wurden? Wie sieht es aus mit dem \u00abN****-Dorf\u00bb in Altstetten, dort wo das heutige Stadion Letzigrund steht? Vielen ist zum Beispiel auch nicht bewusst, dass viele Zirkusse teilnahmen \u2013 unter anderem der beliebte Schweizer Nationalzirkus Knie pr\u00e4sentierte noch bis vor etwa 60 Jahren \u00abV\u00f6lkerschauen\u00bb. Im Zeitraum zwischen 1835 und 1964 war es in der Schweiz gang und g\u00e4be, entf\u00fchrte Menschen anderer V\u00f6lker auszustellen und anzugaffen. <\/span>\u00abIn Z\u00fcrich sind insgesamt 91 \u201cV\u00f6lkerschauen\u201d dokumentiert \u2013 72 in Bern, 55 in Basel und 12 in Glarus.\u00bb4<\/sup><\/p>\n

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Bild 2: Das „N****-Dorf“ in Altstetten4<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
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Bild 3: Die sogenannte \u201cBuschmann-Hottentotten-Truppe\u201d war \u00fcber Ostern 1887 im \u201cPlattengarten\u201d, einem ehemaligen Restaurant in Z\u00fcrich-Fluntern4<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
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Bild 4: Bis im Jahr 1964 zeigte der Circus Knie sogenannte \u201eV\u00f6lkerschauen\u201c in der Schweiz4<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
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Bild 5: Plakat f\u00fcr den Zoologischen Zoo in Basel, mit der Attraktion „N****-Dorf aus dem Senegal“4<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n

Wieso ich mich mit dieser Geste von 2010 nicht vollst\u00e4ndig zufriedengeben kann, ist, weil die rassistischen Strukturen unserer Gesellschaft, die \u00fcberhaupt erlauben, auf solch abstruse, v\u00f6llig perverse Ideen wie Menschenzoos zu kommen, noch lange nicht aufgearbeitet wurden \u2013 und erst recht nicht ein Problem der Vergangenheit sind. Der ganze Witz der \u00abRassenlehre\u00bb wurde genau von solchen verzerrten, bewusst falschen Darstellungen von verschiedenen Kulturen und Menschengruppen und pseudowissenschaftlichen Untersuchungen gest\u00fctzt. Durch das Konstruieren solcher Klischees und Vorurteile werden diese tief verankerten Bilder und Denkmuster an Generationen weitergegeben, mal aktiver, mal unbewusster. Doch es sind diese jahrhundertealten Denkmuster, die Jahrhunderte sp\u00e4ter immer noch nachhallen. Einige dieser Vorstellungen von \u00abprimitiven und unzivilisierten V\u00f6lkern\u00bb, die ihre Schlechterbehandlung bzw. eine vermeintliche \u00abRettung\u00bb oder gar den \u00abSchutz vor sich selbst\u00bb \u2013 etwa durch den Kolonialismus \u2013 angeblich legitimieren sollten, wirken noch heute. Von Rassismus betroffene Menschen erleben auch in der Schweiz die Auswirkungen in ihrem Alltag, indem sie rassistischer Diskriminierung ausgesetzt sind und systematische Benachteiligungen sowie Ungleichbehandlungen erfahren.4<\/sup><\/p>\n

Wir haben schon viele wichtige Schritte bestritten in die Richtung eines diskriminierungsfreien Zusammenseins. Doch um die rassistischen Strukturen \u2013 egal in welchem Feld, sei es in der Medizin, in den Medien oder in unseren eigenen K\u00f6pfen \u2013 aufzudecken und zu entlernen, m\u00fcssen wir immer wieder einen Blick in die Vergangenheit werfen, um die Urspr\u00fcnge zu verstehen.<\/p>\n

Glossar:<\/p>\n