{"id":844,"date":"2021-02-15T14:02:10","date_gmt":"2021-02-15T14:02:10","guid":{"rendered":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/khistglossar\/?p=844"},"modified":"2021-02-15T14:19:10","modified_gmt":"2021-02-15T14:19:10","slug":"sakramentar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/khistglossar\/2021\/02\/15\/sakramentar\/","title":{"rendered":"Sakramentar"},"content":{"rendered":"\n

Das Sakramentar enth\u00e4lt die bei der Messe vom Priester zu sprechenden Gebete. Feste Bestandteile sind der Canon Missae<\/em> mit den bei jeder Messe zu sprechenden Gebeten des Opfergottesdienstes und die Messformulare mit erg\u00e4nzenden Gebeten, die sich im Laufe des Jahres \u00e4ndern: Sie sind im Temporale<\/em> (mit den Hochfesten und den Sonntagen) und im Sanctorale <\/em>(mit den Festen der Heiligen) zeitlich geordnet. Erg\u00e4nzend k\u00f6nnen Elemente wie der Kalender, der Ordo Missae<\/em> (feste Gebete vor der Eucharistiefeier), die Ordines (Taufe, Beichte, Krankensalbung und Totenfeier) und die Benediktionen (Segnungen von Personen, Dingen oder Orten) hinzutreten. Die wichtigsten Textfassungen des Sakramentars sind das Gelasianum<\/em> (nach Papst Gelasius) und das Gregorianum<\/em>, als dessen Verfasser Gregor der Grosse galt.<\/p>\n\n\n\n

Das Sakramentar ist ausschliesslich f\u00fcr den Gebrauch durch den Priester bei der Messliturgie bestimmt. Weil es die bei der Eucharistiefeier zu sprechenden Worte der Wandlung von Brot und Wein in den Leib Christi enthielt, nahm es in der Hierarchie der liturgischen B\u00fccher eine sehr hohe Position ein. In Prachtsakramentaren wurde dieser herausgehobene Status durch eine aufwendige k\u00fcnstlerische Gestaltung der Handschriften und ihrer Einb\u00e4nde sichtbar gemacht.<\/p>\n\n\n\n

Die k\u00fcnstlerische Gestaltung der Sakramentare folgt keinem standardisierten Modell und variiert stark von Handschrift zu Handschrift. Als wichtigster Ankn\u00fcpfungspunkt etabliert sich um 800 die T-Initiale des Te igitur<\/em>, die als Kreuzigungsbild (Sakramentar von Gellone) oder als Initialzierseite (Sakramentar Heinrichs II.) gestaltet wird. Auch andere Initialen k\u00f6nnen als Figureninitalen (Sakramentar von Gellone) oder als narrative Folge von historisierten Initialen (Drogo-Sakramentar) hervorgehoben sein. Autorenbilder von Papst Gregor betonen die r\u00f6misch-p\u00e4pstliche Herkunft des Sakramentars (Sakramentar Heinrichs II.).<\/p>\n\n\n\n

Literatur: Palazzo 1998<\/a>, S. 21-61.<\/p>\n\n\n\n

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Sakramentar von Gellone<\/a><\/div>\n\n\n\n
Sakramentar Heinrichs II.<\/a><\/div>\n\n\n\n
Drogo-Sakramentar<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n
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