{"id":983,"date":"2017-03-30T12:23:05","date_gmt":"2017-03-30T10:23:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.phil.uzh.ch\/elearning\/blog\/despues-de-trujillo\/?p=983"},"modified":"2017-03-30T12:24:59","modified_gmt":"2017-03-30T10:24:59","slug":"las-ruinas-modernas-del-trujillismo-parecen-hoy-fantasmas-de-un-pasado-que-es-mejor-olvidar-resena-critica-de-despues-de-trujillo-por-rafael-emilio-yunen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/despues-de-trujillo\/2017\/03\/las-ruinas-modernas-del-trujillismo-parecen-hoy-fantasmas-de-un-pasado-que-es-mejor-olvidar-resena-critica-de-despues-de-trujillo-por-rafael-emilio-yunen\/","title":{"rendered":"“Las ‘ruinas modernas’ del trujillismo, parecen hoy fantasmas de un pasado que es mejor olvidar.” Rese\u00f1a cr\u00edtica de Despu\u00e9s de Trujillo, por Rafael Emilio Yun\u00e9n"},"content":{"rendered":"

El siguiente texto fue elaborado por el profesor Rafael Emilio Yun\u00e9n en el marco de la proyecci\u00f3n y el cine foro realizado en el Centro Le\u00f3n, en Santiago de Los Caballeros, el 30 de noviembre de 2016. Agradecemos su aporte y su ojo cr\u00edtico, sobre todo el modo en que entrelaza las transformaciones del espacio bajo Trujillo con otras no menos violentas realizadas bajo el r\u00e9gimen de Joaqu\u00edn Balaguer durante la imposici\u00f3n del turismo como sector estrat\u00e9gico de la econom\u00eda dominicana a partir de los a\u00f1os 70.<\/p><\/blockquote>\n

Dictadura, espacio, memoria: Comentarios sobre el documental Despu\u00e9s de Trujillo<\/em><\/strong><\/p>\n

Rafael Emilio Yun\u00e9n<\/p>\n

30 de noviembre de 2016<\/p>\n

Es realmente sobrecogedor apreciar un film que posee una est\u00e9tica tan exquisita para tratar un drama tan duro. Todos y cada uno de sus elementos audiovisuales han sido sabiamente conceptualizados, cuidadosa y genialmente escogidos, t\u00e9cnicamente muy bien trabajados y contextualmente adaptados a la perfecci\u00f3n. La integraci\u00f3n de estos aportes en un guion suavemente penetrante ayuda a la comprensi\u00f3n de los procesos hist\u00f3ricos, culturales y socio-espaciales de las \u00e9pocas tratadas en este film. Todos los informantes quedan al mismo nivel de importancia porque figuran en el momento exacto y en el ambiente adecuado exigido por la narrativa, pero sin que haya un momento predecible de la secuencia de la misma.<\/p>\n

Lo anterior asegura que aquellos que vean el documental van a quedar impactados por el mismo, no importa la formaci\u00f3n que ellos tengan ni la generaci\u00f3n a la que pertenezcan ni la extracci\u00f3n social que condicione su pensamiento. Ese es uno de los logros m\u00e1s significativos de esta obra sin precedentes en nuestro pa\u00eds: hacer historia y an\u00e1lisis socio-espacial para todos, para que todos podamos ubicarnos en el presente y hasta, quiz\u00e1s, pensar en el futuro.<\/p>\n

Por otro lado, la relaci\u00f3n texto-imagen, brillantemente lograda por medio de una fotograf\u00eda de gran calidad, consigue mantener un hilo conductor que se percibe indirectamente y que deja una oportunidad para que el lector complete la narraci\u00f3n con sus propias reflexiones. Lo \u00fanico que se extra\u00f1a a lo largo de toda la proyecci\u00f3n es un tratamiento m\u00e1s acabado acerca del rol de los intelectuales, pol\u00edticos y otros personeros que se encargaron de proponer, justificar y llevar a cabo muchos proyectos para dominar el imaginario popular alrededor de la figura m\u00edtica y casi sobrehumana del dictador.<\/p>\n

Por otro lado, hay que resaltar la manera como el film trata la metodolog\u00eda trujillista de \u201cmodernizaci\u00f3n del paisaje\u201d por medio de la violencia de Estado. Para demostrar este argumento, el documental presenta la transformaci\u00f3n del frente de mar de Santo Domingo para convertirlo en el malec\u00f3n de Ciudad Trujillo. Incre\u00edblemente, este mismo hecho es repetido despu\u00e9s de Trujillo<\/em> con el pueblo de Saman\u00e1 durante el primer per\u00edodo de gobierno de Joaqu\u00edn Balaguer<\/a><\/strong>, quien hab\u00eda sido un prestante forjador del pensamiento trujillista. Hago un par\u00e9ntesis para contar este hecho que no aparece en el film, pero est\u00e1 relacionado con su mensaje.<\/p>\n

Lo que ocurri\u00f3 en el pueblo de Saman\u00e1<\/strong> entre 1970-1975 no fue un genocidio, pero s\u00ed fue una de las m\u00e1s abusivas formas de maltratar a una poblaci\u00f3n expuls\u00e1ndola de sus viviendas y destruy\u00e9ndole su h\u00e1bitat. Todo este abuso de poder se justific\u00f3 por \u201cla necesidad de preparar el espacio de Saman\u00e1 para el turismo internacional\u201d\u2026 lo que se tradujo en desalojar arbitrariamente a toda la poblaci\u00f3n, trasladarla sin el m\u00e1s m\u00ednimo cuidado a una zona en la periferia urbana donde no hab\u00edan servicios b\u00e1sicos, dejar a los propietarios pr\u00e1cticamente sin compensaci\u00f3n por los solares y las mejoras que fueron apropiados o destruidos y, finalmente, obligar a las familias trasladadas a repetir esa experiencia de desarraigo en dos o tres o m\u00e1s ocasiones hasta que, por fin, pudieron regresar a ocupar un lugar asignado arbitrariamente en el \u201cnuevo pueblo\u201d de Saman\u00e1.<\/p>\n

De esta manera, Balaguer y su equipo de constructores demostraban cu\u00e1l era su concepto de modernismo: erradicar cualquier vestigio del pasado, edificar asentamientos de cemento, pintar todas las edificaciones de un mismo y \u00fanico color, impedir cualquier adaptaci\u00f3n a las viviendas que fuera requerida por la gente local de acuerdo a sus estrategias de sobrevivencia, crear espacios para que los turistas pudieran caminar en un ambiente seguro y sin molestias de la poblaci\u00f3n residente, en fin, convertir un antiguo puerto caribe\u00f1o multicolor y lleno de vida en una especie de cementerio silenciosamente blanco y lleno de miedo frente a las autoridades y a los visitantes.<\/p>\n

Uno de los fundamentos de esta visi\u00f3n modernista era el de que las nuevas construcciones forzar\u00edan a la gente a conducirse mejor y alcanzar el desarrollo, esto es, que un cambio en la apariencia f\u00edsica de la ciudad ser\u00eda el punto de inflexi\u00f3n para generar crecimiento econ\u00f3mico. De ah\u00ed la tremenda importancia dada por los arquitectos y constructores a conseguir fabricar aquellos edificios que se parecieran a la imagen de progreso que ten\u00eda el gobierno, argumentando que dichas obras iban a auspiciar un cambio de mentalidad en la poblaci\u00f3n, en los inversionistas y en los visitantes. Siguiendo este canon, el equipo profesional y militar del gobierno dominicano, junto a una cofrad\u00eda de actores ligados al sector de la construcci\u00f3n, destruyeron un pueblo entero en menos de 4 a\u00f1os, borraron un valioso patrimonio natural, social y material que ten\u00eda 214 a\u00f1os en formaci\u00f3n y edificaron una imagen caricaturesca del desarrollo por venir.<\/p>\n

Durante este irracional proceso de desalojo y reubicaciones, se calcula que entre el 30-40% de la poblaci\u00f3n original decidi\u00f3 o tuvo que emigrar forzosamente y sin retorno a otros puntos de la pen\u00ednsula o del pa\u00eds. Una vez fue concluida esa pesadilla, uno de sus resultados principales fue la constataci\u00f3n de que entre 6 a 10 mil personas vieron afectadas sus vidas seriamente por este proyecto. Por otro lado, un peque\u00f1o grupo de Santo Domingo ligado al sector de la construcci\u00f3n se benefici\u00f3 ampliamente de todas estas obras, al igual que los otros asociados en actividades corruptas propias del r\u00e9gimen. Otro resultado comprobado fue el de que solo la mitad de la poblaci\u00f3n que ocup\u00f3 el \u201cpueblo moderno\u201d era realmente originaria de Saman\u00e1. El resto fueron personas provenientes de otras partes y que recibieron viviendas o edificaciones porque eran amigas del r\u00e9gimen o porque eran familias de aquellos militares que pr\u00e1cticamente intervinieron la ciudad y sus alrededores durante un lustro.<\/p>\n

Volviendo al documental Despu\u00e9s de Trujillo<\/em>, uno se pregunta si el trujillismo solamente se verific\u00f3 a trav\u00e9s de construcciones colosales y de obras simb\u00f3licas. Si as\u00ed fuera, bastar\u00eda con transformar o hacer desaparecer esas obras para as\u00ed lograr la definitiva des-trujillizaci\u00f3n de la sociedad dominicana. No obstante, en vez de transformar o destruir las obras, parece que existe otra tendencia que invita a dejar que dichas edificaciones se deterioren por s\u00ed solas. De esta manera, las \u201cruinas modernas\u201d del trujillismo, parecen hoy fantasmas de un pasado que es mejor olvidar o, si en el futuro se destruyen para dar paso a nuevos usos, estos tienen tambi\u00e9n la intenci\u00f3n de borrar la relaci\u00f3n que dichos espacios tuvieron con el pasado r\u00e9gimen de opresi\u00f3n.<\/p>\n

Es bastante inquietante este aparente mensaje captado en una parte del film porque el mismo invita no solo al olvido sino a la pasividad y, de cierta manera, al conformismo de la poblaci\u00f3n con respecto a los efectos sufridos durante la dictadura. Borrar la memoria es tambi\u00e9n hacerse c\u00f3mplice de cualquier injusticia pasada en el per\u00edodo que se pretende olvidar.<\/p>\n

Otra interpretaci\u00f3n, m\u00e1s constructiva, que tambi\u00e9n se obtiene del film es la gran significaci\u00f3n que se le atribuye a las edificaciones que se constituyen en \u201cnudos de resistencia\u201d, como lo son: la Casa-Museo de las Hermanas Mirabal, el Jard\u00edn Memorial Patria Mirabal y el Museo Memorial de la Resistencia Dominicana. Estos espacios p\u00fablicos, fundados y mantenidos sobre la base de \u201ceducar para no olvidar\u201d, podr\u00edan motivar nuevas propuestas para transformar antiguas edificaciones trujillistas con el fin de desarrollar nuevos usos que permitan una aproximaci\u00f3n m\u00e1s cr\u00edtica al an\u00e1lisis de la dictadura.<\/p>\n

Un \u00faltimo elemento que, directa o indirectamente, intencional o circunstancialmente, trae a colaci\u00f3n este documental es el de la ense\u00f1anza y el aprendizaje de la historia dominicana. Son pocos los textos de autores dominicanos que realmente llegan a motivar a los estudiantes para conocer su realidad socioespacial actual. Un film como este tiene el poder de hacer pensar hist\u00f3ricamente a muchos j\u00f3venes dominicanos y, simult\u00e1neamente, llevarlos a comprender que todos los procesos sociales se van concretizando en un territorio condicionado por fuerzas econ\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales que, seg\u00fan ellas van evolucionando, van provocando cambios en dicho territorio, el cual tambi\u00e9n se ve afectado por factores provenientes del exterior.<\/p>\n

Esta forma de analizar \u201cel espacio socialmente construido\u201d necesita de la elaboraci\u00f3n y disposici\u00f3n de herramientas educativas basadas en textos hist\u00f3ricos realmente transformadores, textos que nos ayuden a contestar preguntas como:<\/p>\n