{"id":770,"date":"2016-11-23T23:05:49","date_gmt":"2016-11-23T22:05:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.phil.uzh.ch\/elearning\/blog\/despues-de-trujillo\/?p=770"},"modified":"2016-11-25T12:21:37","modified_gmt":"2016-11-25T11:21:37","slug":"whats-in-a-name-sobre-el-titulo-del-documental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dlf.uzh.ch\/sites\/despues-de-trujillo\/2016\/11\/whats-in-a-name-sobre-el-titulo-del-documental\/","title":{"rendered":"What\u2019s in a name? Sobre el t\u00edtulo del documental"},"content":{"rendered":"

\u201cMe quiero ir de aqu\u00ed en parte porque nadie aqu\u00ed quiere enfrentar esa realidad.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

As\u00ed dijo uno de los asistentes luego de la primera proyecci\u00f3n del documental anoche. Transpir\u00f3, no s\u00f3lo en este comentario sino en otros, que hubo una expectativa generada en la audiencia de que el documental abordar\u00eda los a\u00f1os siguientes al ajusticiamiento de 1961. Aunque la sinopsis advierte que Despu\u00e9s de Trujillo<\/em> narra la dictadura para ver c\u00f3mo afect\u00f3 el espacio, y luego examina la presencia duradera del dictador en el espacio y en la memoria, las dos palabras \u201cdespu\u00e9s de<\/strong>\u201d suger\u00eda para algunos que ser\u00eda una narraci\u00f3n de las revueltas pol\u00edticas de los a\u00f1os posteriores a la Era de Trujillo, abordando el proyecto de construir el orden democr\u00e1tico, y los diferentes modos en que se frustr\u00f3 y\u2014dijeron varios\u2014se sigue frustrando. La confusi\u00f3n con el nombre dio para hablar durante el foro, y nos dej\u00f3 a Jorge y a m\u00ed conversando sobre el tema largo rato despu\u00e9s del evento.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 esa interpretaci\u00f3n del t\u00edtulo se alej\u00f3 de nuestra intenci\u00f3n?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo entender el malestar de que no hab\u00edamos cumplido con la expectativa?<\/p><\/blockquote>\n

Tengo un par de reflexiones al respecto…<\/p>\n

Word play<\/strong><\/p>\n

Aunque la intenci\u00f3n no lo es todo, ni debe serlo, est\u00e1 all\u00ed. El t\u00edtulo Despu\u00e9s de Trujillo <\/em>surgi\u00f3 de un juego de palabras, pero uno que no result\u00f3 del todo en espa\u00f1ol. Algo se perdi\u00f3 en la traducci\u00f3n de mi proceso de pensar entre dos lenguas, una adquirida, otra nativa. Buscaba el doble sentido que el mismo t\u00edtulo tendr\u00eda en ingl\u00e9s para sugerir los dos ejes del documental. After Trujillo<\/em> puede significar \u201cen el estilo de o inspirado por Trujillo,\u201d como funciona\u00a0en alem\u00e1n con\u00a0nach<\/em>\u00a0o franc\u00e9s con\u00a0d\u2019apr\u00e8s<\/em>. Tambi\u00e9n puede referirse a una condici\u00f3n temporal que no necesariamente tiene que significar \u201ca continuaci\u00f3n,\u201d sino una posterioridad o m\u00e1s inmediata (despu\u00e9s que suba al poder), o m\u00e1s lejana que, en el caso nuestro, no seguir\u00eda una l\u00ednea de tiempo del 1961 hasta la actualidad, sino que examinar\u00eda lo qu\u00e9 queda de Trujillo en la memoria y en el espacio hoy<\/strong>.<\/p>\n

Silencio hist\u00f3rico<\/strong><\/p>\n

En el foro que sigui\u00f3 la proyecci\u00f3n en la PUCMM, el 22 de noviembre, varios comentaron sobre el ruido que el t\u00edtulo les hizo. Quer\u00edan hablar de la pol\u00edtica pos-Trujillo: la elecci\u00f3n de Juan Bosch en 1962; la Revoluci\u00f3n de Abril; la ocupaci\u00f3n norteamericana de 1965, y luego los llamados \u201cDoce a\u00f1os\u201d de Joaqu\u00edn Balaguer<\/strong>\u2026 Estos, algunos nos comentaron luego, deber\u00edan llamarse \u201cdictadura\u201d tambi\u00e9n, pero nadie lo hace. Es un tema quiz\u00e1s tab\u00fa. La ausencia de Balaguer y esos a\u00f1os intermedios entre 1961 y la actualidad se hizo notorio\u2014un tema que, precisamente porque no se aborda en la discusi\u00f3n p\u00fablica\/pol\u00edtica del pa\u00eds, hizo que ese silencio en el documental fuese aun m\u00e1s problem\u00e1tico. Despu\u00e9s de Trujillo <\/em>visibiliza algunos temas no-resueltos de la Era de Trujillo\u2014sobre todo, los lugares residuales que contrastan tan fuertemente con los sitios de memoria tan bien cuidados, tan oficialmente enmarcados en el discurso de las pol\u00edticas de memoria, y tan visitados. El deterioro de algunos lugares de la Feria de la Paz y el abandono de la Casa de Caoba son paradigm\u00e1ticos de una parte del pasado que no ha sido del todo procesado, sugiriendo as\u00ed que los fantasmas de la dictadura s\u00ed siguen rondando. (Hay otros temas, tambi\u00e9n, que no est\u00e1n en el film, como la falta de reparaci\u00f3n jur\u00eddica al nivel de abusos del r\u00e9gimen).<\/p>\n

Continuidad y ruptura<\/strong><\/p>\n

Ese reclamo del p\u00fablico por hablar de los a\u00f1os de Balaguer tambi\u00e9n<\/strong> revela algo interesante: una fuga en el discurso conmemorativo convencional que se basa en los monumentos y sitios de memoria que incluimos en el documental. Esto lleva a otra inquietud sobre la vigencia del t\u00e9rmino \u201cpostdictadura\u201d en el contexto dominicano. Si el gobierno de Balaguer representa una continuaci\u00f3n de un proyecto (dictatorial) anterior que pesa como una herencia duradera en la pol\u00edtica actual y en la psyche nacional, \u00bfc\u00f3mo se eval\u00faan los procesos de memoria y reparaci\u00f3n que han estado en curso y que s\u00f3lo se refieren a la Era de Trujillo? Esta pregunta habr\u00e1 que seguirla pensando, sobre todo porque s\u00ed hay un sitio donde se aborda esa continuidad es en el Museo Memorial de la Resistencia Dominicana<\/a><\/strong>. A ese lugar tocar\u00e1 volver para ver en detalle de qu\u00e9 manera se hila esa historia. Tarea pendiente.<\/p>\n

El tocayo<\/strong><\/p>\n

La otra pregunta importante aparece por otra v\u00eda. Durante el foro uno de los asistentes mencion\u00f3 un dato que nosotros mismos hab\u00edamos descubierto apenas dos semanas antes, cuando ya el documental estaba listo, la p\u00e1gina web casi construida, y los DVDs impresos. Existe otro Despu\u00e9s de Trujillo<\/em>. Tambi\u00e9n un documental. Tambi\u00e9n largometraje. Lo realiz\u00f3 en 1974 Jacques Renoir<\/strong> <\/a>quien recibi\u00f3 una carta blanca para hacer un film en la Rep\u00fablica Dominicana y lo hizo de la mano de Mario Vargas Llosa<\/strong>, quien hizo entrevistas que luego, en el montaje, puso en di\u00e1logo simulado a Jos\u00e9 Francisco Pe\u00f1a G\u00f3mez<\/strong> y a Balaguer. Pero nunca se estren\u00f3, ni se distribuy\u00f3. Ya no existen las pel\u00edculas de 35mm. Hay un solo DVD que realiz\u00f3 Renoir, quien afirm\u00f3 no ser propietario del documental (por un enredo complejo del hecho de ser un encargo hecho por el Gulf and Western y en colaboraci\u00f3n con Paramount France), lo que pone en jaque su distribuci\u00f3n y socializaci\u00f3n entre los dominicanos. Se termin\u00f3 de mostrar cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s el 23 de octubre de 2014.<\/p>\n

Toca ahora seguir viendo otros cine foros, ahora del tocayo documental, de los cuales hay dos en Internet. En el del estreno en FUNGLODE el entonces presidente Leonel Fern\u00e1ndez lo describi\u00f3 como un \u201cretrato fiel de la \u00e9poca\u201d de los trece a\u00f1os entre el ajusticiamiento de Trujillo hasta el 1974 que cuenta esta historia con una cronolog\u00eda presentada de manera muy art\u00edstica, con flashbacks, con di\u00e1logos con los pol\u00edticos de la \u00e9poca, pero lament\u00f3 la ausencia de Juan Bosch en el documental. Seg\u00fan uno de los participantes, Bosch se hab\u00eda negado a participar en el documental porque era un p\u00fablico franc\u00e9s porque consider\u00f3 que Vargas Llosa quiso mostrarle a \u00e9l y a Balaguer peleando.<\/p>\n

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