Namengeographie

Deutsches Seminar

Philosophische Fakultät
Universität Zürich
Zürich

2019

Version 1

Umschlagabbildung: Siehe Einzelnachweise in den Texten

Impressum

Herausgeberschaft

Simone Berchtold

Texte

Jill Nestel

Kaila Adami

Gioia Romina Tieri

Olivia Baumann

Lina Anna Flückiger

Muriel Frei

Salome Bartolomeoli

Xenia Koning

Sarah Schwedes

Seline Linse

Bastien Wolfer

Ann-Sophie Marz

Tanja Irena Näf

Flavia Müller

Ilona Ruckstuhl

Julia Schweizer

Laura C. Stahlhut

Andrea Studerus

Gamze Ünal

Jasmine Wolfensberger

E-Book Layout und Produktion

Leyla Feiner und Marion R. Gruber
Digitale Lehre und Forschung, Philosophische Fakultät, Universität Zürich

Hinweise zur Benutzung dieses E-Books

Dieses E-Book ist optimiert für folgende Apps und Programme: iOS iBooks, Android Google Play Books, PC mit Windows Azardi, Mac OS iBooks oder Linux Azardi (Stand 2018). Unabhängig von der verwendeten Anwendung empfiehlt es sich, den «Scrollmodus» beim Lesen zu verwenden.

In dieser Publikation beziehen sich Personenbezeichnungen, wenn nicht differenziert, gleichermassen auf Männer und Frauen. Aus Gründen der besseren Lesbarkeit wurde darauf verzichtet in jedem Fall beide Geschlechter zu benennen.

Lizenz

Copyright TBD

Vorwort

Simone Berchtold

Die vorliegenden Karten und Texte sind als Leistungsnachweise im Bachelor-Seminar «Namengeographie» an der Universität Zürich im FS 2019 entstanden. Ziel war es, dass die Studierenden die Verbreitung eines Flurnamentyps darstellen und erklären resp. interpretieren sollen. Manche Studierende arbeiteten im Seminar auch in Gruppen und haben zwei Namentypen kontrastierend dargestellt. Ziel war es darüber hinaus, dass die Studierenden einfache Karten selbständig erstellen können. Im Seminar wurde daher interdisziplinär mit Ross Purves und Julia Villette von der Abteilung Geocomputation der UZH zusammengearbeitet. Die Geographen unterstützten die Studierenden beim Umsetzen ihrer Fragestellung in ein Kartenbild. Die vorliegenden Karten wurden mit QGIS erstellt. Es handelt sich dabei um ein freies, geographisches Informationssystem zur Darstellung und Bearbeitung räumlicher Daten; im Seminar wurde mit der langfristigen Version 3.4 gearbeitet. Als Rohdaten haben wir die Grundkarte der Schweiz von OpenStreetMap sowie den kostenlosen Namendatensatz swissNAMES3D des Bundesamtes für Landestopografie verwendet. Dieser Datensatz enthält 292'249 georeferenzierte Nameneinträge, welche die Grundlage der vorliegenden Karten bilden. Die Ergebnisse des Seminars wurden von den Studierenden für das vorliegende E-Book aufbereitet. Bei der Umsetzung wurden wir von Marion Gruber sowie Leyla Feiner von der Abteilung Digitale Lehre und Forschung der UZH unterstützt. Die Abteilung unterstützte die Lehrveranstaltung auch insofern, als ein E-Tutorat für die formale Umsetzung und Korrekturarbeiten gesprochen wurde und Chiara Tomamichel angestellt werden konnte.

Hiermit sei allen gedankt: Den Studierenden für ihre Beiträge und Ideen, den Geographen für die grosse Hilfe bei der Kartenerstellung, Chiara für die schnelle und zuverlässige Redaktionsarbeit sowie dem DLF-Team, dass solche Projekte in der Lehre überhaupt möglich sind.

Simone Berchtold, Zürich 17.7.2019

Die Grenze von Hügel und Berg

Jill Nestel und Kaila Adami

Einleitung

Die Schweizer Bergwelt erzeugt allgemein schnell eine Assoziation mit dem Matterhorn; in unserem kulturellen Gedächtnis ist das Matterhorn stark mit der Bezeichnung Berg verknüpft, man vergleiche die Bezeichnung als «Berg der Berge» auf der Homepage von Zermatt. Sucht man nach einer Assoziation mit Hügel, fällt einem vielleicht der Uetliberg in Zürich ein. Obwohl der Uetliberg das Wort Berg im Namen trägt, wird er auch als ‘Haushügel’ von Zürich bezeichnet (vgl. Widmer 2015). Beim Matterhorn wäre die Bezeichnung als Hügel hingegen weniger angebracht und würde auf Unverständnis stossen. Es gibt also ein allgemeines Verständnis zum Unterschied von Hügel und Berg. Am Beispiel des Uetlibergs ist jedoch zu beobachten, dass die genaue Grenze zwischen Hügel und Berg nicht ganz so einfach zu ziehen ist, da die Beschreibung als Hügel und der Name Uetliberg nicht übereinstimmen. Dies liegt an einer grundlegenden Problematik in der Definition. Beim Blick in den Sprachatlas der deutschen Schweiz wird diese Problematik gut ersichtlich. Die Bedeutung von Hügel wird bei seinen Synonymen Hubel, Hübel wie folgt ausgeführt ‘von der kleinsten Erhöhung bis zu dem, wo man dann ‘Berg’ sagt’ (SDS VI, 62). Die Definition wird also vom Bedeutungsspektrum des Lexems Berg abhängig gemacht. Mit der Umschreibung ‘dem, wo man dann ‘Berg’ sagt’ (SDS VI, 62) wird zusätzlich ersichtlich, dass auch Berg nicht genau definiert ist und durch die Definition für Hubel, Hübel, die von Berg abhängig ist, somit nicht genau sein kann. Dies wirft die Frage nach der Grenze zwischen Berg und Hügel auf, welcher in diesem Beitrag nachgegangen werden soll. Dazu wird als erstes die Etymologie der beiden Lexeme untersucht, wobei bei Hügel verschiedene Synonyme und dialektale Varianten berücksichtigt werden müssen. Weiter wird eine Verortung in der Typologie vorgenommen, dabei wird nach dem Modell von Tyroller (1996) verfahren. Im allgemeinen Fokus steht jedoch eine Analyse auf der geografischen Ebene. Dabei gehen wir der Frage nach, ob sich anhand der Höhenunterschiede von den Ortsnamen mit Hügel und Berg eine Grenze ziehen lässt, um die Begriffe genauer definieren zu können. Zu diesem Zweck wurden Karten erstellt, worauf die Verteilung der Toponyme im deutschen und rätoromanischen Sprachraum ersichtlich ist, und eine Tabelle, worin die gewonnenen Daten verglichen werden.

Etymologie und Typologie

Etymologie Berg

Das nhd. Appellativ Berg stammt von ahd. perac (vgl. DWB 1, 1503–1506), welches sich durch Synkopierung zu mhd. bërc entwickelt (vgl. Lexer 1, 184f.).¹ Die Definitionen in den verschiedenen Sprachstufen verweisen einerseits auf die semantische Entwicklung des Lexems, andererseits zeigen sie, ob auf semantischer Ebene eine klare Abgrenzung zwischen Berg und Hügel vorgenommen wird. Im Althochdeutschen lauten mögliche Definitionen für Berg ‘eine größere Anhöhe oder Bodenerhebung, in Gegensatz zu tiefer gelegenem flachen Gelände oder zu einem Tal’ oder ‘eine bewachsene, zur Viehweide geeignete Höhe’ (vgl. AWB 1, 898–910). Zum heutigen Verständnis von Berg zeigt sich eine semantische Verengung, da die zweite Bedeutung wegfällt. Anders sieht es im Mittelhochdeutschen aus; dort werden zwar viele Redewendungen, jedoch keine klare Definition angegeben (vgl. Lexer 1, 184–185 und BMZ 1, 104b–105b). Fürs Frühneuhochdeutsche beschreiben Jacob und Wilhelm Grimm den Berg als ‘gegensatz von thal und ansehnlicher als hügel’ (DWB 1, 1503–1506). Ähnlich wird bei Adelung der Berg als ‘eine ansehnliche Erhöhung der Erde, zum Unterschiede von einer Anhöhe und einem Hügel, und im Gegensatze der Ebene und des Thales’ (Adelung 1, 861–863) beschrieben. Im Frühneuhochdeutschen Wörterbuch heisst es wiederum, der Berg sei eine ‘Geländeerhöhung unterschiedlichen Ausmaßes (vom Hügel bis zum Hochgebirge)’ (FWB, Lemma Berg) und sieht Berg somit als Überbegriff für Erhöhungen. Interessanterweise wird jedoch erwähnt, dass fnhd. bërc zur Bildung von zusammengesetzten Ortsnamen verwendet werde (FWB, Lemma Berg). Eine ähnliche Anmerkung findet sich im Idiotikon: Berg bilde das Grundwort für einen höher gelegenen Teil einer Ortschaft, beispielsweise Flums mit dem höherliegenden Ortschaftsteil Flumserberg (Id. 4, 1550–1556). Fürs Neuhochdeutsche definiert Duden Berg als ‘größere Erhebung im Gelände’ oder als Pluraletantum ‘Gebirge’ (Duden, Lemma Berg). Zusammenfassend lassen sich fünf Bedeutungen herauslesen: 1) der Berg als Gegensatz zum Tal und flachen Gebieten, 2) Berg als Höhe, die zur Viehweide geeignet ist, 3) Berg im Unterschied zum Hügel, 4) Berg als Überbegriff für Erhebungen und 5) Berg als Namensteil in Ortsnamen. Besonders die Bedeutung 3) ist interessant: Einerseits ist sie nützlich für diese Arbeit, da sie zeigt, dass eine semantische Abgrenzung zwischen Berg und Hügel besteht; andererseits ist sie problematisch, da nirgends definiert ist, wo der Hügel aufhört und der Berg anfängt, wie bereits das Beispiel aus dem Sprachatlas der deutschen Schweiz in der Einleitung gezeigt hat.

Etymologie Hügel-Namen

Als grundsätzliches Problem bei Hügel ist, dass das Toponym erst seit dem 16. Jahrhundert allmählich in Gebrauch ist und gerade Namenbildungen oft schon vor dieser Zeit stattgefunden haben. Deshalb muss auch das ältere Appellativ Bühl berücksichtigt werden. Für beide Wörter gibt es noch dialektale Varianten, auf welche bei der etymologischen Untersuchung jedoch nicht weiter eingegangen werden soll. Somit werden im Folgenden Hügel und Bühl im Fokus stehen. Dabei ist Bühl bis ins 16. Jahrhundert das vorherrschende Appellativ und wird dann langsam von Hügel ersetzt, dies spiegelt sich auch in den Ortsnamen wider.² Bühl stammt von ahd. buhil und entwickelt sich mittels Sekundärumlaut zu mhd. bühel (Kluge 2011, Lemma Bühl). Die weitere Entwicklung ins Nhd. verläuft je nach Dialekt etwas anders, durch Synkopierung entstehen die Lexeme Bühl (Kluge 2011, Lemma Bühl) oder durch h-Schwund Büel (Id. 4, 1095). Seltener ist auch noch Bühel zu finden (Id. 4, 1095). Im Althochdeutschen Wörterbuch wird ahd. buhil als ‘geografischer Begriff zur Bezeichnung einer kleinen Erhebung’ (AWB 1, 1480–1483) definiert. Bei der mhd. Beschreibung kommt der Kontrast zur ebenen Fläche hinzu (vgl. BMZ 1, 276b–277b), welcher auch bei Jacob und Wilhelm Grimm wieder aufgenommen wird (vgl. DWB 2, 496–498). Im Etymologischen Wörterbuch der deutschen Sprache wird gesagt, dass Bühl ‘[h]eute nur noch [als] mundartliches Wort [gebraucht wird] und in Orts- und Flurnamen’ auftritt (Kluge 2011, Lemma Bühl). Die wichtigsten Bedeutungen sind also: 1) Es handelt sich um eine geografische Erhebung, welche 2) vor allem im Gegensatz zur ebenen Fläche steht. Zusätzlich wird der abnehmende Gebrauch des Lexems in der Standardsprache thematisiert, welcher im Gegensatz zum noch hohen Gebrauch in Ortsnamen steht.

Grund für den abnehmenden Gebrauch ist der durch Luthers Bibelübersetzung eingeführte Begriff Hügel, welcher anfangs des 16. Jahrhunderts, das heisst in der Sprachstufe des Frühneuhochdeutschen, zu situieren ist (vgl. Kluge 2011, Lemma Hügel ). Heute ist in der Alltagssprache Hügel bereits der vorherrschende Terminus und ersetzt nach und nach auch Bühl in Ortsnamen (vgl. SDS VI, 60–63). Nhd. Hügel ist aus dem ahd. houg, houc, hōg entstanden und wurde durch die Auslautverhärtung zu mhd. houc (vgl. Kluge 2011, Lemma Hügel). Im Althochdeutschen Wörterbuch lässt sich houg lediglich mit den Stichworten ‘Flurnamen’ und ‘Hügel’ in Verbindung bringen (vgl. AWB 4, 1300–1301). Auch das mhd. houc wird nur mit ‘Hügel’ erklärt (vgl. Lexer 1, 1356). Bei Jacob und Wilhelm Grimm findet sich dann schon die ausführlichere Beschreibung ‘erderhöhung von mäszigem umfange, geringer als berg, in der bibelsprache oft mit letzterem verbunden’ (DWB 10, 1873–1874). Als zusätzliche Information wird genannt, dass der Begriff aus Luthers Bibelübersetzung eingeführt wurde und ‘als nicht für jedermann verständlich durch gipfel, bühel erklärt’ (DWB 10, 1873–1874). Im Duden wird zu nhd. Hügel die Beschreibung einer ‘kleinere[n], sanft ansteigende Bodenerhebung, kleiner Berg’ gegeben (vgl. Duden, Lemma Hügel). Es fällt auf, dass in den Belegen bis zur Sprachstufe des Neuhochdeutschen nur sehr knappe Beschreibungen anhand des nhd. Toponyms Hügel erfolgen und erst danach ausführlichere Beschreibungen zu finden sind. Erklärbar ist diese Beobachtung durch die späte Einführung des Lexems. In Jacob und Wilhelm Grimms Definition ist auch der Übergang von Bühel zu Hügel gut zu beobachten, da Bühel noch zur Erklärung herangezogen werden muss. Als Bedeutungen lassen sich abschliessend folgende erfassen: 1) eine kleine Erderhöhung, welche 2) im Gegensatz zum Berg steht. Zu beachten ist der Unterschied mit der Bedeutung von Bühl wo der Gegensatz zur ebenen Fläche im Vordergrund stand und bei Hügel hängt die Bedeutung vom Appellativ Berg ab. Wieder zeigt sich die Problematik der Definition, da beide Definitionen, jene von Berg und jene von Hügel, sich gegenseitig bedingen (vgl. dazu Bedeutung 3) aus dem vorherigen Kapitel zur Etymologie von Berg).

Typologische Verortung

Bei der typologischen Verortung wird nach der Einteilung in Tyroller (1996) vorgegangen. Demnach sind Flurnamen in zwei Hauptgruppen zu unterteilen: Naturnamen und Kulturnamen. Berg und Hügel sind beide der Gattung Naturnamen zuzuordnen, da die Namengebung nach der natürlichen Beschaffenheit des Benannten erfolgte. Hier gilt anzumerken, dass Berg-Flurnamen heute auch mit Wiesenland, Weide oder explizit mit Kulturland in Verbindung gebracht werden (vgl. Hefenhofen, TG; DS Nr. 6005080). Dies Zuordnung als Kulturland hängt vielleicht mit der Bedeutung 2) von Berg als Höhe, die zur Viehweide geeignet ist, zusammen. Bei der weiteren Unterteilung sind Berg und Hügel ebenfalls gleich zu verorten. So ist beides der Morphologie (Geländeform) zuzuordnen, spezifischer gehören die Toponyme zu der Kategorie: «Bodenerhebungen und ansteigendes Gelände» (Tyroller 1996, 1436). Dabei wird noch unterschieden, ob es sich um «einfachste Appellative» (Tyroller 1996, 1436) oder um eine umfassende Nutzung einer Vielzahl von semantischen Möglichkeiten handelt, z. B. metaphorische Benennungen wie bildhafte Vergleiche mit Körperteilen oder die Benennung erfolgt nach einer Ähnlichkeit mit Gegenständen (vgl. Tyroller 1996, 1436). Diese werden vor allem in bergigen oder hügeligen Regionen verwendet, um die einzelnen Erhebungen zu benennen. Von Tyroller selbst wird nur das Toponym Berg explizit aufgeführt als Beispiel für ein einfaches Appellativ, welches genutzt wird, um markante Erhöhungen im Flachland zu bezeichnen. Hügel wird nicht genannt, jedoch kommt Höhe als zweites Beispiel für einfachste Appellative vor und Bühl wird als ein weiteres Beispiel aufgeführt, jedoch unter der Kategorie der ausführlichen Beschreibung. Bühl wird unter der Beispielreihe kleinere Erhebungen im Gegensatz zu grösseren genannt und ist somit eine genauere Differenzierung, obwohl die Differenzierung erneut nur mit dem nicht genau definierten Adjektiv kleiner erfolgt. Zudem wird nicht deutlich, ob dieses Toponym im Flachland oder in bergigen oder hügeligen Regionen gebraucht wird.

Kartenanalyse

Analyse Berg

Abbildung: Verteilung von Berg, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Zur übersichtlichen Darstellung der Statistiken zu den Höhenangaben wurde eine Tabelle erstellt. Darin sind alle Appellative einzeln aufgeführt und die Hügel-Gruppe wurde zusätzlich in einer separaten Spalte zusammengefasst. Die Tabelle soll die Beobachtungen, die auf der Karte gemacht werden, unterstützen und erweitern.

Was bei der Betrachtung der Karte zur Verteilung von Berg als erstes auffällt, ist die Verteilung der Toponyme mit Berg vor allem im Mittelland und den Voralpen und nicht, wie zu erwarten wäre, in den alpinen Gegenden. Das kann gegebenenfalls daran liegen, dass ca. die Hälfte der Alpengegend nicht im deutschsprachigen Teil der Schweiz liegt (vgl. Wallis, Tessin, Graubünden). Nach dem Herausfiltern der italienischen und französischen Treffer, in denen Berg vorkommt,³ zeigen sich die Sprachgrenzen noch klarer. Dies verdeutlicht, dass das Toponym Berg im deutschen Sprachgebiet sehr gebräuchlich ist, und zusätzlich, dass es nicht in erster Linie an Höhe gebunden ist. Ansonsten würde das Kartenbild anders aussehen; die Trefferquote wäre im Mittelland tiefer und in den Voralpen und deutschsprachigen Alpenteilen dichter. Die Zahlen der Tabelle zum Höhenvergleich von Berg und Hügel bestätigen diese Beobachtungen (vgl. Tabelle). Der tiefst gelegene Treffer befindet sich in Basel auf 252 m.ü.M., was räumlich eine grosse Distanz zu den Alpen aufweist, der höchst gelegene Punkt liegt in den Berner Alpen auf 3785 m.ü.M. Auch die Spanne vom tiefsten zum höchsten Punkt zeugt von der weiten Verbreitung von Berg; die Differenz liegt bei 3533 Meter. Die Differenz zwischen dem tiefsten und höchsten Punkt der Schweiz beträgt 4439 Meter. Das Appellativ Berg deckt damit also beinahe 80% des Schweizer Höhenprofils ab (vgl. Humbel et al. 2016, 4). Die Durchschnittshöhe der Punkte liegt bei 913 m.ü.M., der Median mit 710 m.ü.M. etwas tiefer. Vergleicht man dies mit der mittleren und der Medianhöhe der gesamten Schweiz (1306 m.ü.M. respektive 1079 m.ü.M., vgl. Humbel et al. 2016, 4), zeigt sich, dass Berg nicht überdurchschnittlich hoch gelegen ist.

Tabelle: Höhenvergleich von Berg und Hügel.

Analyse Hügel-Namen

Abbildung: Verteilung von Hügel-Namen, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Auf der Karte zur Verteilung von Hügel sind Ortsnamen mit den Appellativen Hügel, Hübel, Hubel, Büel und Bühl abgebildet. Die Auswahl der Toponyme stellt sich, wie bereits erwähnt, aus den Haupttypen Hügel und Bühl und deren dialektalen Varianten zusammen. Die dialektalen Formen wurden begrenzt nach der Häufigkeit ihres Auftretens und unter Beachtung, dass die Hügel-Gruppe als Gesamtes eine ähnliche Trefferanzahl aufweist wie das Toponym Berg. Zu erwähnen ist, dass bei den dialektalen Varianten zum Teil Bedeutungsunterscheidungen zu den Haupttypen bestehen, diese sind jedoch zu vernachlässigen.⁴ Die Sprache wurde bei der Erstellung der Karte genauso wie bei der Karte zu Berg berücksichtigt, konkret wurden italienische und französische Namen herausgefiltert.

Die Verteilung der Hügel-Namen bildet ein ähnliches Bild wie auf der Karte zur Verteilung von Berg; am dichtesten ist sie im Mittelland und in den Voralpen, während das Toponym im höher gelegenen Gebirge kaum Verwendung findet. Gleich wie bei der Karte zu Berg könnte dies an der Sprachverteilung in der Schweiz liegen, da höhere Gebirge eher in den französisch- und italienischsprachigen Gebieten zu finden sind. Was auffällt, ist die weniger dichte Verteilung in den Kantonen Uri, Glarus und Schwyz. Die etwas höhere Lage dieser Kantone könnte dafür eine Erklärung liefern, insbesondere weil eine abnehmende Tendenz der Verteilung gegen Süden hin, das heisst gegen das Gebirge hin, zu beobachten ist. Dies ist aber nur eine mögliche Erklärung, da sich Hügel auch im Kanton Graubünden finden lässt, also auch im Gebirge selbst vorhanden ist. Auffällig ist es auch deshalb, da die Verteilung in den Kantonen Uri, Glarus und Schwyz von der Verteilung von Berg abweicht.

Bei der Untersuchung der Daten, welche in der Tabelle aufgeführt sind, lässt sich als Gemeinsamkeit der Hügel-Namen erkennen, dass bei allen Varianten eine grosse Spanne vom tiefsten zum höchsten Punkt zu beobachten ist. Die Grössenordnung der Zahlen stimmt dabei – bis auf einige kleinere Abweichungen – überein, der tiefste Punkt liegt immer bei einigen Hundert Höhenmetern und der höchste Punkt liegt bei einigen Tausend. Das heisst, dass die Hügel-Namen nicht einer bestimmten Höhe zuzuordnen sind, da die Spanne so gross ist.

Zwischen den einzelnen Toponymen sind aber auch einige Unterschiede zu beobachten, die grösste Differenz ist bei Hübel und Hubel zu sehen. Hübel liegt mit durchschnittlich 588 m.ü.M. weit unter dem Durchschnitt der Hügel-Namen und noch extremer ist der Unterschied zu den durchschnittlichen 910 m.ü.M. von Hubel, welches damit die obere Grenze bildet. Dabei fällt auf, dass sich Hubel allgemein ziemlich stark von den anderen abhebt und in allen verglichenen Kategorien den Ergebnissen zu Berg viel näher ist. Diese Beobachtung erstaunt vor allem deshalb, weil genau diese zwei Toponyme – Hubel und Hübel – in der Literatur durchgehend synonym verwendet werden oder sogar zu einer Kategorie zusammengenommen werden (vgl. SDS VI, 62). Als einziger Unterschied wird teilweise aufgeführt, dass es sich bei Hübel um den Plural von Hubel handelt (vgl. Id. 4, 948). Die Pluralbildung könnte eine grössere Menge beschreiben und so eine Steigerung der Höhe indizieren. Diese Erklärung würde jedoch nur dann Sinn ergeben, wenn Hübel höher gelegen wäre. Bühl und Büel bilden das Mittelfeld, da sie mit 744 m.ü.M. und 737 m.ü.M. kaum unter dem Durchschnitt von 752 m.ü.M. liegen. Dabei muss jedoch beachtet werden, dass diese zwei Toponyme auch eine Grosszahl der Gruppe ‘Gesamt Hügel’ ausmachen.⁵ Zu Hügel lässt sich sagen, dass er eher in der unteren Hälfte der Übersicht aller Hügel-Namen liegt. Im Vergleich mit der ganzen Schweiz lässt sich auch für die Hügel-Namen, gleich wie beim Berg, keine überdurchschnittliche Höhe feststellen; die durchschnittliche Höhe ‘Gesamt Hügel’ liegt bei 752 m.ü.M. und die mittlere Höhe der Schweiz bei 1306 m.ü.M. (vgl. Humbel et al. 2016, 4).

Vergleich

Bei den Berg- und Hügel-Toponymen zeigt sich ein gesamtschweizerisch ähnliches Kartenbild. Auf beiden Karten ist die Sprachgrenze zur Welschschweiz, besonders in den Kantonen Fribourg und Bern, gut sichtbar. Auf der Mikroebene sieht man in verschiedenen Kantonen Verteilungsunterschiede, die aber am wahrscheinlichsten auf die grössere Trefferzahl von Berg und weitere, nicht beachtete dialektale Ausdrücke der Hügel-Namen zurückzuführen sind. Räumlich lässt sich also keine klare Abgrenzung der Toponyme vornehmen.

Vergleicht man die Zahlen von Berg und die der Hügel-Namen aus der Tabelle, lässt sich sagen, dass zwar die durchschnittliche Höhe und der Median von Berg höher liegen als diejenige der Hügel-Namen, die Spanne aber trotz der höheren Gesamttrefferzahl von Berg in den Hügel-Namen weiterreicht. Dass die Durchschnittshöhe und der Median von Berg grösser sind, unterstützt die intuitive Annahme (die auf dem kulturellen Gedächtnis basiert), die Höhe spiele eine Rolle bei der Namensgebung. Der tiefste Punkt der Hügel-Namen liegt überraschenderweise über jenem von Berg, dies spricht jedoch nicht zwingenderweise gegen das kulturelle Gedächtnis, da die Differenz nur 16 Meter beträgt und somit vernachlässigbar ist. Was hingegen ein Gegenargument ist, ist, dass der höchste Punkt der Hügel-Namen mit 4104 m.ü.M. über jenem von Berg (3785 m.ü.M.) liegt, wobei die Differenz hier wesentlich grösser ist.

Zusammenfassend wird aus dem Vergleich der Karten von Berg und Hügel und der Zahlen in der Tabelle zum Höhenvergleich der beiden Toponyme deutlich, dass eine Grenzziehung zwischen Berg und Hügel nicht möglich ist. Entgegen der Erwartung zeigt sich sowohl eine grosse geographische Überschneidung auf den Karten, als auch eine grosse numerische Überschneidung in der Tabelle. Die intuitive Annahme, das Appellativ Berg liege höher als Hügel, lässt sich auch nur teilweise bestätigen. Dieses Ergebnis ist erstaunlich, da alltagssprachlich ein klarer Unterschied zwischen Berg und Hügel besteht, die namengeographische Realität jedoch ganz anders aussieht. Dies kann anhand von Tyrollers Typologie und den Definitionen aus den Etymologiekapiteln begründet werden. Tyroller erklärt, dass einfache Appellative wie Berg vor allem im Flachland genutzt werden. In hügeligen und bergigen Regionen findet sich eine grössere lexikalische Varietät; dort wird auch auf metaphorische Benennungen wie Kopf oder Kamm zurückgegriffen (vgl. Tyroller 1996, 1436). Auch die Definitionen in den Namen- und Wörterbüchern können eine Erklärung für die Ergebnisse liefern. Sowohl Berg als auch die Hügel-Namen werden als Gegensatz zu Ebene beschrieben, also allgemein als eine Erhebung definiert, die wenig an einer konkreten Grösse festgemacht ist.

Fazit

Abschliessend kann gesagt werden, dass – entgegen dem im kulturellen Gedächtnis verfestigten Verständnis – keine klare höhenabhängige Grenze zwischen Hügel und Berg gezogen werden kann. Die Überschneidungen auf horizontaler und vertikaler Ebene der Verteilung sind zu häufig. Dennoch zeichnet sich beim Durchschnitt in der Höhe eine Tendenz ab, welche dem kulturellen Gedächtnis und den semantischen Bedeutungen der verschiedenen Sprachstufen entspricht. Die etymologische und die typologische Untersuchungen bieten für diese Beobachtung die mögliche Erklärung, dass die ‘einfachen’ Toponyme Hügel und Berg im Speziellen verwendet werden, um Erhebungen im Gegensatz zu einer ebenen Fläche zu benennen. Interessant für weitere Forschungsarbeiten wäre der Einbezug von allen Sprachen der Schweiz, das heisst konkret Italienisch und Französisch, um die Anwendbarkeit unserer Ergebnisse auf die gesamte alpine Schweiz überprüfen zu können. Zudem wäre die Erklärung für den überraschend grossen Unterschied zwischen Hübel und Hubel eine spannende Fragestellung, welche noch weiterer Untersuchungen bedürfe.

¹ Durch eine Hebung des ë zu i wird bërg zu gibirgi, wovon sich das nhd. Gebirge ableitet.

² Büel ist bislang noch viel verbreiteter als Toponym, da sich die Ortsnamen oft schon vor dem 16. Jahrhundert verfestigten, man vergleiche die 2416 Treffer zu Büel mit den 55 Treffern zu Hügel in der Tabelle zum Höhenvergleich von Berg und Hügel.

³ Durch das Filtern werden Ortsnamen wie Bergamo oder französische Gebäudebezeichnungen wie auberge aussortiert, die für unsere Untersuchungen irrelevant und störend sind. Das Rätoromanische wurde nicht herausgefiltert, da alle Treffer als Appellativ zu verstehen sind.

⁴ Man vergleiche dazu die Einträge im SDS; Hubel wird zuerst als grösser als Bühl beschrieben, dann aber gleich wieder relativiert und ungefähr gleichgesetzt. Obwohl diese Aussage den Daten entsprechen würde, kann es vernachlässigt werden, da gleichzeitig auch Aussagen gemacht werden, welche den Daten widersprechen (vgl. SDS VI, 62).

⁵ Man vergleiche dazu die Werte unter ‘n’ in der Tabelle zum Höhenvergleich von Berg und Hügel.

Literaturverzeichnis

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AWB = Althochdeutsches Wörterbuch (1952–2015ff). Auf Grund der von Elias v. Steinmeyer hinterlassenen Sammlungen im Auftrag der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig. Bearbeitet und herausgegeben von Elisabeth Karg-Gasterstädt und Theodor Frings. Leipzig: Akademie-Verlag. Online unter: http://www.awb.saw-leipzig.de/cgi/WBNetz/wbgui_py?sigle=AWB (13.06.2019).

BMZ = Mittelhochdeutsches Wörterbuch (1854–1866). Mit Benutzung des Nachlasses von Georg Friedrich Benecke ausgearbeitet von Wilhelm Müller und Friedrich Zarncke. 3 Bde. Leipzig: S. Hirzel. Online unter: http://www.woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/wbgui_py?sigle=BMZ (20.5.2019).

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DS = Das Portal der schweizerischen Ortsnamenforschung. Online unter: https://www.ortsnamen.ch (27.5.2019).

Duden = Duden online. Online unter: https://www.duden.de (19.05.2019).

DWB = Deutsches Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm (1854–1961). 16 Bde. in 32 Teilbänden. Leipzig: S. Hirzel. Quellenverzeichnis Leipzig 1971. Online unter: http://www.woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/wbgui_py?sigle=DWB (20.5.2019).

FWB = Frühneuhochdeutsches Wörterbuch online. Online unter: https://www.fwb-online.de/ (27.05.2019)

Humbel, Rainer et al. (2016): Generalisierte Gemeindegrenzen der Schweiz. In: Eidgenössisches Departement des Innern EDI, Bundesamt für Statistik BFS, Abteilung Raum und Umwelt, Sektion Geoinformation. Online unter: https://www.bfs.admin.ch/bfsstatic/dam/assets/447565/master (20.05.2019).

Id. = Schweizerisches Idiotikon. Wörterbuch der schweizerdeutschen Sprache. Begonnen von Friedrich Staub und Ludwig Tobler, fortgeführt von A. Bachmann, O. Gröger, H. Wanner, P. Dalcher, P. Ott, H.-P. Schifferle. Frauenfeld: Huber 1881ff. Online unter: https://www.idiotikon.ch (20.5.2019).

Kluge, Friedrich (2011): Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Bearb. von Elmar Seebold. 25., aktualisierte und erweiterte Auflage. Berlin, Boston: de Gruyter. Online unter: https://www.degruyter.com/view/product/42888 (6.5.2019).

Lexer = Lexer, Matthias (1872–1878): Mittelhochdeutsches Handwörterbuch. 3 Bde. Leipzig: S. Hirzel. Online unter: http://www.woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/wbgui_py?sigle=Lexer (20.5.2019).

SDS = Sprachatlas der deutschen Schweiz. Band VI, Wortgeographie III: Umwelt. Bearb. v. Walter Haas, Doris Handschuh, Rudolf Trüb, Rolf Börlin, Hansueli Müller, Christian Schmid-Cadalbert. Bern, Basel: Francke Verlag 1988.

Tyroller, Hans (1996): Typologie der Flurnamen (Mikrotoponomastik): Germanisch. In: Eichler, Ernst et al. (Hrsg.): Namenforschung. Ein internationales Handbuch zur Onomastik. Berlin, New York: de Gruyter (= HSK 11.2), S. 1434–1441.

Widmer, Thomas (2015): Zürichs schönste Haushügel. In: Tages Anzeiger. Online unter: https://www.tagesanzeiger.ch/zuerich/bellevue/zuerichs-beste-haushuegel/story/29696095 (20.5.2019).

Die Distribution von Wang und Halde in Flurnamen

Gioia Romina Tieri und Olivia Baumann

Einleitung

Orts- und Flurnamen sind ursprünglich in einem konkreten Zusammenhang entstanden und haben aus diesem Grund eine spezifische Bedeutung, welche nach Jahrhunderten oft nicht mehr verstanden wird – sei es, weil der zugrundeliegende Terminus nicht mehr gebraucht wird oder sich die Form des Namens verändert hat. Durch die Methoden der Namenforschung können solche Bedeutungen entschlüsselt werden und Hinweise auf gesellschaftliche, politische, wirtschaftliche, religiöse, geologisch-geografische, siedlungsgeschichtliche, klimatische Bedingungen geben (vgl. Markus Gasser, 3). Zu den Flurnamen gehören auch Wang und Halde, auf welche in der vorliegenden linguistischen Untersuchung eingegangen wird. Mithilfe der erstellten Karten wird untersucht, wie sich die Flurnamen Wang und Halde schweizweit verteilen und welche Muster sich dabei erkennen lassen. Folgende These wird aufgestellt: Anhand der geographischen Lage lassen sich semantische Merkmale des Flurnamens Wang bzw. Halde ableiten. Damit die semantischen Merkmale hergeleitet werden können, wird exemplarisch auf einige Flurnamen-Beispiele eingegangen. Im Rahmen dieser Arbeit wurde eine Karte erstellt, die die geographische Verteilung der beiden Flurnamen aufzeigt. Hierzu wird im ersten Teil der Untersuchung zunächst der Flurname Wang behandelt, gefolgt von dem Flurnamen Halde. Die beiden Flurnamen werden miteinander verglichen. Sowohl der erste als auch der zweite Teil der Untersuchung beinhaltet folgenden Aufbau: Als Erstes wird die Etymologie der Begriffe wiedergegeben, darauf folgt eine typologische Einordnung der Flurnamen nach Tyroller (1996) und Reber (2014). In einem nächsten Schritt wird unter Berücksichtigung der These die Karte eingehend beschrieben und interpretiert. Das letzte Kapitel fasst schliesslich die Ergebnisse der Untersuchung in einem Fazit kurz zusammen.

Etymologie von Wang

Diese Arbeit beschränkt sich auf die Kantone Bern, Wallis, Schwyz und Thurgau, in welchen der Flurname Wang am häufigsten auftritt. Aus diesem Grund wird in diesem Kapitel mit den Namenbüchern von Schwyz und dem Thurgau gearbeitet. Im Schwyzer Namenbuch von Weibel (2012, 280) wird die Abstammung des Begriffs wie folgt angegeben: schwzdt. Wang m.,n., Pl. Wäng, Dim. Wangli ’begraster, meist steiler Berghang’, ahd. wang ‘Feld, Wiese’, mhd. wanc. Im voralpinen Raum steht das Wort für ‘leicht geneigte, freundliche Grasflächen’; im Gebirge machte die Bedeutung den Wandel zu ‘begraster Steilhang’ durch. Das Wort ist verwandt mit nhd. Wange f. Die Wange muss man auf die Krümmung, die durch den Backenknochen bewirkt wird, zurückführen. So erklärt sich auch die Neigung oder das von einer Anhöhe Abfallende eines Geländes, welche mit Wang benannt werden. Wang geht auf eine Wurzel idg. *ue-n-gh- zurück, deren Bedeutung wahrscheinlich ’gebogen sein’ ist.

Es fällt auf, dass die Flurnamen Wang im Raum Thurgau verhältnismässig selten auftauchen, häufiger erscheint -wang als ortsnamenbildendes Zweitglied. Nichtsdestotrotz liegen Flurnamen vor, welche in bestimmten alpinen Gegenden appellativisch in der Bedeutung ’gerundete Erhebung, begraster, steiler Berghang, geneigte Grasfläche u.ä.’ aufzufinden sind (vgl. Nyffenegger/Graf 2007, 645). Einzelne Ortsnamen auf -wang weisen eine Mundartvariante auf -ling(en), -ig auf wie bspw. Bussnang – Busslig, Gachnang – Goochlinge, Tussnang – Tussli[n]g, wobei zwei ganz zur -ingen--Gruppe gewechselt haben (historisch Berenwang > Berlingen, historisch Haldevangen > Haalinge. Zu diesen Bildungen kommt es durch den ahd. lautgesetzlichen w-Schwund in Zweitgliedern von Komposita. Das schwache Genitiv -n- eines Personennamens rückt in die Mitte der Komposition. Dieses wird zu -l- und findet damit Anschluss an -ingen- Bildungen, wohl durch den gemeinsamen velaren Nasal -ng-. Die Zwischenstufe ist beispielsweise in der Form Buslang überliefert (vgl. Nyffenegger/Graf 2007, 645).

Typologie von Wang

Bei Wang handelt es sich um einen Naturnamen, denn er bezieht sich auf die natürliche Beschaffenheit der Landschaft wie Bodenbeschaffenheit, Oberflächengestalt oder natürlicher Bewuchs. In diesem Fall lässt sich also aufgrund der etymologischen Bedeutung des Flurnamens ’begraster Steilhang, leicht geneigte freundliche Grasfläche’ darauf schliessen, dass es sich um einen solchen Naturnamen handelt. Gemäss Tyrollers Flurnamentypen kann Wang in zwei weitere Kategorien eingeordnet werden, nämlich einerseits in die Kategorie Bodenerhebung und ansteigendes Gelände und andererseits in die Kategorie Grasland (vgl. Tyroller 1996, 1438). Wie oben bereits angeführt, führt der Terminus von Wang auf ’gebogen sein, gekrümmt’ zurück, sodass aus der semantischen Bedeutung von Wang auch auf die Form der benannten Umgebung rückgeschlossen werden kann. Das heisst, da es sich bei Wang meist um einen steilen Abhang oder eine geneigte Grasfläche handelt, wird der dazu passende Terminus ‚gebogen, gekrümmt’ verwendet (vgl. Tyroller 1996, 1435f.). Als allgemeinste Bezeichnung für die zweite Kategorie Grasland gilt die Wiese; diese wird in der Flurnamenbezeichnung fast ausschliesslich mit bedeutungserweiternden Komponenten verwendet wie Rippisch Wang (vgl. Klosters-Sernerus GR; DS Nr. 3028768). Hier lässt sich die Flurnamenbenennung zwar nicht etymologisch erklären, aber es steht fest, dass Wang häufig eine Wiese darstellt. Im Kompositum wie Ochsewang kann der Flurname aber auch zu den Kulturnamen gezählt werden, da hier die menschliche Nutzung als Ochsenweide primär ist (vgl. Tyroller 1996, 1438).

Zur Beschreibung der Karte

Abbildung: Verbreitung von Wang (orange= Wang), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Beim ersten Blick auf die Karte fällt auf, dass der Flurname Wang nicht so häufig vorkommt. In der Schweiz tritt er im vorliegenden Datensatz 614 Mal auf. Wang taucht in der Schweiz 55 Mal als Simplex auf, was 8 % der Treffer ausmacht, der Rest tritt in Form eines Kompositums auf und diese Form ist somit in der Mehrzahl. Ausserdem ist Wang hauptsächlich in den deutschsprachigen Kantonen und im deutschsprachigen Bereich der Kantone Wallis und Graubünden vorzufinden. In folgenden Kantonen der Schweiz erscheint der Flurname Wang: Bern, Wallis, Schwyz, Thurgau, Graubünden, Solothurn, Luzern, Obwalden, Nidwalden, Basel-Landschaft, Aargau, Zürich, Uri und St. Gallen. In den Kantonen Waadt, Neuenburg, Genf, Basel-Stadt, Appenzell Ausserrhoden, Appenzell Innerrhoden, Zug und Tessin kommt er überhaupt nicht vor. Dass in den französischsprachigen Kantonen keine Treffer vorzufinden sind, lässt sich dadurch erklären, dass dort andere Bezeichnungen verwendet werden. Das gleiche Phänomen erkennt man im Kanton Graubünden, wor nur die deutschen, keine romanischen Bezeichnungen kartiert wurden. Im französischen Bereich der Schweiz führen die Simplizia Pre und in Graubünden Pra bzw. Prada auf eine Wiese zurück, aber ohne die Neigung, die semantisch anWang geknüpft sind. Aus der Karte lässt sich schliessen, dass Wang vor allem im Zentrum und im Süden der Schweiz auftritt.

Abbildung: Verbreitung von Wang-Flurnamen und Varianten (orange= Wang, rot = Pra, blau = Pre, grün = Prada), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Diese Arbeit thematisiert, ob der Flurname Wang immer steiles Wiesland benennt oder damit auch anderes benannt werden kann. Zur Veranschaulichung beschränkt sich diese Arbeit auf die Kantone Bern, Wallis, Schwyz und Thurgau. Am häufigsten kommt Wang im Kanton Bern (186 Mal) vor, gefolgt vom Wallis (65 Mal), Thurgau (13 Mal) und von Schwyz (10 Mal). Um die Fragestellung zu stützen, wird exemplarisch auf einige Beispiele eingegangen. Dazu wird anhand von Beispielen geprüft, ob die genannten Bedeutungen der ursprünglichen Bedeutung des Appellativs ‛schräg, geneigt’ entsprechen. Dafür wurden nur die Simplizia untersucht; die Komposita wurden nicht berücksichtigt, um das Ergebnis nicht zu verfälschen. Die Toponyme wurden dann je nach geographischer Lage, zwischen Wang im/am Wald, Wang als Weideland/Ackerland und Wang als natürliches Grasland unterschieden.

Wang im/am Wald

Der Flurname taucht im Kanton Thurgau (2 Mal), in Bern (54 Mal), im Wallis (11 Mal) und in Schwyz (2 Mal) in der Nähe bzw. in einem Wald auf. Es handelt sich meist, aber nicht durchgehend, um einen steilen Abhang in der Nähe eines Berges oder eines Tals, wie sich an den Beispielen Vorder Wang (vgl. Unteriberg SZ; DS Nr. 16007053) oder Grunziwang (vgl. Adelboden BE; DS Nr. 309017787) aufzeigen lässt. Demnach liegen auch Fälle vor, in denen der Flurname Wang nicht auf Steilheit verweist.

Wang als Weideland/Ackerland

Auf der Karte ist ersichtlich, dass Wang im Kanton Thurgau (10 Mal), in Bern (16 Mal), im Wallis (4 Mal) und in Schwyz (3 Mal) Weideland bzw. Ackerland repräsentiert. Im Verhältnis zu den anderen Kantonen wird Wang am häufigsten im Thurgau zum Kulturland gezählt wie zum Beispiel Büttelwang, Teewang oder Oschwang. Ausserdem taucht dort das Toponym Moswange auf, welches nicht auf eine Krümmung hinweist wie im Normalfall, sondern auf eine Grasfläche in der Nähe eines Feuchtgebietes. Das Kompositum teilt sich also in Mos für Moos bzw. Sumpf und Wang für Wiese auf (vgl. Fischingen TG; DS Nr. 6023660). Im Kanton Schwyz deutet Hinter Wang auf einen taleinwärts liegenden begrasten Steilhang hin (vgl. Unteriberg SZ; DS Nr. 16007052).

Wang als natürliches Grasland

Es ist auf der Karte erkennbar, dass Wang im Kanton Thurgau gar nicht, in Bern (57 Mal), im Wallis (24 Mal) und in Schwyz (1 Mal) als natürliches Grasland auftritt. In Schwyz wird das Toponym Wanghütte mit einer Alphütte in einem steilen Gelände in Verbindung gebracht (vgl. Oberiberg SZ; DS Nr. 16004519). Viele heutige natürliche Grasländer in Bern gehen auf Kulturland zurück, was man an den Namen wie zum Beispiel Stierewang, Ochsewang oder Rosswang erkennen kann.

Kurzes Zwischenfazit

Zusammenfassend lässt sich also folgern, dass Wang meist auf eine steil bzw. geneigt gelegene geographische Lage hinweist. Dessen ungeachtet kann der Flurnamen aber auch auf eine einfache Wiese oder auf Kulturland verweisen. Im französischen Bereich der Schweiz und in Graubünden wird dies Beschaffenheit durch das jeweilige Äquivalent Pre (frz. Bereich) und Pra bzw. Prada (Graubünden) repräsentiert.

¹Quellen mit dem Hinweis DS Nr. stammen aus der Datenbank ortsnamen.ch (22.05.2019)

Semantik und Etymologie von Halde

Das Grundwort nhd. Halde geht laut dem etymologischen Wörterbuch der deutschen Sprache auf mhd. halde und dieses auf ahd. halda. zurück. Es handelt sich um eine Substantivierung aus dem Adjektiv germ.*halþa- ‛schräg, geneigt’, dessen Herkunft unklar ist (vgl. Kluge 2011, Lemma Halde). Das ahd. Verb halden wurde aus dem Nomen halda abgeleitet, und entwickelte sich zu nhd. halden 'sich neigen' (vgl. DWB 10, 222). Die Etymologie wirft die Frage nach den semantischen Merkmalen des Wortes auf. Schwzdt. Halde bezeichnet den Abhang eines Hügels, Berges oder einer Berglehne. Auch benannt wird mit dem Appellativ eine steile Abdachung eines Seegrundes und die Stelle bei der der See anfängt steil zu werden. Das Lexem kann auch für eine Abhalde wie beispielsweise eine Schutthalde oder Erzhalde stehen (vgl. Id. 2, 1174–1176). Dies ist in diesem Kontext jedoch zu vernachlässigen, denn in der soeben genannten Bedeutung tritt das Simplex im Schweizer Sprachraum als Flurname nicht auf. Das Lexem Halde bildet nicht nur häufig Flur- und Ortsnamen, sondern liegt auch in der Form eines Familiennamens Haltiner vor. Andere Varianten des Appellativs sind die Simplizia Halden, Halte, Halten und die Diminutive Häldeliund Halteli. Ausgesprochen wird das Toponym in den lokalen Dialekten unterschiedlich. In der Varietät des Kantons Basel wird der Flurname als Holle, holde ausgesprochen, im Kanton Luzern Hauda, und in der Ostschweiz existieren Varianten mit langem a als Haalde (vgl. Id. 2, 1174–1176). Der stimmlose Dental Halte findet sich in den Flurnamen nur spärlich (vgl. Id. 2, 1174–1176), weswegen diese Variante in der vorliegenden Arbeit ausgeklammert wurde. Vielfach liegen zweigliedrige Komposita wie Köpperhalde, Häldeliweg und Syntagmen wie unter den Halden vor (vgl. Nyffenegger/Graf 2007, 688). Weiteren Aufschluss über die Bedeutung des Flurnamens Halde ergeben sich aus den jeweiligen kantonalen Namenbüchern. Im Kanton Schwyz bezeichnet der Flurname einen Hof oder Wiesland (vgl. Weibel 2012, 536). Im Kanton Thurgau werden damit hauptsächlich Hänge und geneigte Flächen benannt; der Flurname deutet auch auf ehemaligen Weinanbau hin (vgl. Nyffenegger/Graf 2007, 677).

Typologie des Flurnamens Halde

Das Toponym Halde bezieht sich auf die natürliche Beschaffenheit der Landschaft. Daher ist der Flurname in die Kategorie der Naturnamen einzuordnen. Weitergehend wird es in die Unterkategorie der Bodenerhebung und ansteigenden Gelände zugeordnet, da Halde auf den geneigten Abhang eines Hügels oder Berges anspielt. Laut Tyroller (1996, 1434–1436) werden Benennungen von Flurnamen häufig nach Steigungsgrad und Ausdehnung unterschieden. Reber (2014, 78) ordnet das Toponym in die Kategorie der Geländeerhebungen ein. Die vielfältigen Verbindungen wie beispielsweise unter den Halden zählt sie zu den topographischen Lagebeschreibungen (vgl. Reber 2014, 78). In dem Falle liegt eine lokale Ergänzung vor, die einen Hinweis darauf gibt, wo sich das benannte Toponym befindet.

Abbildung: Verbreitung von Halde (gelb= Halde), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Kartenbeschreibung

Zuerst erfolgt die Beschränkung auf die Variante Halde, wobei aber zusätzlich noch die Komposita miteinbezogen werden. Das Simplex Halte wird ausgeklammert, da es wie erwähnt, kaum verbreitet ist und da bereits mit den anderen Varianten im Datensatz von swisstopo 2554 Treffer vorliegen. Die Objektklassifizierung wird ausschliesslich auf Flurnamen begrenzt, um Bus- und Bahnhaltestellen auszuschliessen. Anschliessend wird eine Karte mit Hexagonen angelegt, welche das Verteilungsmuster der Simplizia und Komposita im Raum der Schweiz zeigt. Bereits beim ersten Blick auf die obenstehende Karte fällt auf, dass es sich bei Halde um ein sehr häufiges Toponym handelt. In der Schweiz tritt das Toponym rund 2367 auf. Halde als Simplex tritt 286 Mal auf, es sind folglich 88% der Treffer Komposita und lediglich 12% Simplexformen. Der Flurname ist in den meisten deutschsprachigen Kantonen und den deutschsprachigen Teilen Graubündens und des Wallis vertreten. Er ist, wie auf der obenstehenden Karte ersichtlich, verbreitet in den Kantonen Zürich, im Thurgau (344- Mal), Aargau, St. Gallen, Zug, Luzern, Appenzell Inner- und Ausserrhoden. Vereinzelt tritt der Flurname auch in Bern, Neuenburg und Fribourg auf. Das Toponym kommt in den französischsprachigen Kantonen Vaud, Genève, Neuchâtel, Jura, Wallis, im italienischsprachigen Tessin und im deutschsprachigen Nidwalden nicht vor. Die obenstehende Karte zeigt, dass das Toponym in den nördlichen Kantonen sehr häufig ist. Deutlich weniger verbreitet ist es hingegen in den südlichen Kantonen der Schweiz.

Abbildung: Verbreitung von Halde nach Namensdichte, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Die obenstehende Karte zeigt die Verteilung des Toponyms in der Schweiz im Verhältnis zur Namensdichte. In den dreisprachigen Kantonen Obwalden, Nidwalden und Uri wurden prozentual dazu deutlich weniger Treffer gefunden. Dies könnte sich dadurch erklären, dass in den Kantonen der Innerschweiz ein anderes Namenswort anstatt Halde verwendet wird. Planggen ist in diesen Kantonen häufig anzutreffen (z. B. Altdorf UR, DS Nr. 9009223). Es handelt sich um ein rätoromanisches Lehnwort plaunca, welches übersetzt Halde bedeutet und nur für begraste Halden steht (vgl. Cazis GR, DS Nr. 3016448). Daraus kann geschlossen werden, dass in den Kantonen der Innerschweiz möglicherweise die Planggen- die Halden-Namen ersetzen.

Diese Arbeit thematisiert, wie sich anhand der geographischen Lage von Halde semantische Merkmale ableiten lassen. Um diese These zu stützen, wird exemplarisch auf einige Beispiele eingegangen. Denn aufgrund der vorhandenen Fülle der Ergebnisse, welche die obenstehende Karte zeigt, kann ansonsten kaum eine Aussage gemacht werden. Dazu anhand von Beispielen geprüft, ob die verschiedenen Bedeutungen von Halde der ursprünglichen Bedeutung des Appellativs ‛schräg, geneigt’ entsprechen. Dazu wurden exemplarisch im Flurnamenbuch des Kantons Thurgau, welcher die höchste Trefferquote aufwies, die Toponyme analysiert. D.h. wie oft sie vorkommen und was sie für ein Objekt benennen. Dafür wurden nur die 271 genannten Simplizia gezählt; die Komposita wurden nicht berücksichtigt, um das Ergebnis nicht zu verfälschen, denn je nach Bestimmungswort kommen andere Bedeutungen ins Spiel. Die Toponyme wurden dann kategorisiert in Kulturland, steiler Hang/steile Halde, Wiese, Reben, Wald, leicht geneigte Halde, Ebene und übrige (wie Ortsnamen, Hausgarten und Obstanlage) (vgl. Nyffenegger/Graf 2011, 677–688).

Halde als Abhang

Halde in der Gemeinde Sirnach TG bezeichnet einen Abhang (vgl. DS Nr. 6000987). Ebenfalls benennt Halde in Gachnang TG (vgl. DS Nr. 6016314) einen Steilhang. Schweizweit liessen sich zahlreiche weitere Beispiele finden, bei denen das Toponym einen mehr oder weniger steilen Hang bezeichnet. Das Toponym tritt allein im Kt. Thurgau 79 Mal als (Ab)-Hang, sei es als abhaldiges Kulturland (30 Mal) als Steilhang (ebenso 30 Mal) oder als leicht geneigter Hang auf (19 Mal) (vgl. Nyffenegger/Graf 2011, 677–688). Es gibt jedoch auch Gegenbeispiele, bei denen der Flurname nicht auf die Geneigtheit einer Fläche hindeutet. So finden sich allein bei den Simplizia im Thurgau vier Halden, die auf eine (flache) Ebene hindeuten. In der Gemeinde Kradolf-Schöneberg TG bezeichnet der Name eine ebene Wiese (vgl. DS Nr. 6012613). Es finden sich auch in anderen Regionen Halde-Namen, die ein ebenes Gelände und ebenes Waldstück benennen (vgl. Gempen SO, DS Nr. 106006819). Zusammenfassend lässt sich feststellen, dass Halde sowohl starke Hanglagen als auch nur leicht geneigte Hanglagen benennen kann. Die steileren Halden sind in den vorliegenden Daten jedoch häufiger anzutreffen. Der Flurname bezeichnet selten auch Ebenen, was gegen die Annahme spricht, dass es immer eine Verbindung zwischen Flurnamen und Geografie gibt.

Halde als geneigte Wiese

Die Bezeichnung einer Wiese als Halde findet sich im Thurgau 107 Mal. Auch als Kulturland kommen die Simplizia 53 Mal vor, vier Mal als Hausgärten und Äcker und 13 Mal als (ehemalige) Reben. Demzufolge ist in diesem Kanton die Bedeutung ‘Wieseʼ für Halde die häufigste Verwendungsart (vgl. Nyffenegger/Graf 2011, 677–688). Die Bezeichnung Halde für Wiese ist ebenfalls häufig im Kanton Graubünden. So findet sich auch in Tschiertschen–Praden eine Halde die eine Magerwiese benennt (vgl. DS Nr. 3035735). Folglich lässt sich festhalten, dass beim behandelten Toponym auch die Flora bei der Namensgebung eine Rolle zu spielen scheint.

Halde als Halde im und am See

Das Simplex kann, wie bereits im Kapitel zur Semantik festgestellt, auch eine steile Abdachung zum See bezeichnen. So beschreibt Nägelishalden in Rheinau ZH einen steilen Abhang am Rhein (DS Nr. 7046431). Dennoch benennt dieses Toponym eine Halde gegen einen See und nicht einen Teil des Sees an sich. Als Konsequenz ist entgegen der Erwartungen die Bedeutung des Flurnamens der Halde im See gering und in der vorliegenden Arbeit auszuklammern. Dies auch aufgrund der Tatsache, dass sich im Vergleichskanton kein Toponym Halde fand, welches sich auf einen See bezieht.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das schweizweit sehr häufige Toponym Halde in den verschiedensten Bedeutungen vorkommt. Hierbei scheint die Steilheit, anders als von Tyroller (1996, 1436) vorgeschlagen, eine geringe Bedeutung bei der Benennung zu spielen. Am häufigsten bezeichnet das Toponym Wies– und Weideland, gefolgt von haldigem Kulturland, welches 83 Mal vorkommt. Nicht vorzukommen scheinen tatsächlich Halden als Abdachungen zum See und als Schutthalden. Abgesehen von den selten und als Ausnahme auftretenden Flurnamen die eine Ebene bezeichnen, ist eindeutig ein semantischer Zusammenhang zwischen Halde und geographischen Merkmalen festzustellen.

Abbildung: Vergleich der beiden Toponyme (orange= Wang, gelb= Halde), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Fazit

Es handelt sich bei den in dieser Arbeit thematisierten Toponymen Halde und Wang um Flurnamen, die häufig auftreten. Sowohl Wang als auch Halde erscheinen häufiger in Komposita als in der Simplex-Form, was anhand folgender Prozentzahlen festgemacht werden kann. Während bei Halde 12% der 2300 Flurnamen in Simplizia auftauchen, sind es bei Wang 8% der 614 Toponyme. In den Kantonen Luzern, Graubünden, Thurgau, Zürich, Schwyz, Uri, Obwalden, Bern, Solothurn, Basel und Aargau koexistieren die beiden Flurnamen. Des Weiteren fällt auf, dass Halde in den Kantonen Freiburg, Glarus, Zug und Appenzell alleine vorkommt, während der Flurname Wang nur im Wallis alleine auftritt. In Bern lassen sich zwar beide Flurnamen finden, aber Wang ist häufiger vertreten als Halde. Daraus lässt sich schliessen, dass das Toponym Wang vermehrt in den südlichen und östlichen Kantonen auftritt, das Toponym Halde hingegen überwiegend in den nördlichen Kantonen der Schweiz vorzufinden ist. Es ist denkbar, dass Wang, das jüngere Synonym von Halde ist. Wang könnte dann verdrängt worden sein, denn Wang ist z.B. im Kanton Thurgau so nicht mehr vorzufinden (vgl. Nyffenegger/Graf 2007, 645). Die These stützte sich darauf, dass sich anhand der geographischen Beschaffenheit semantische Merkmale der Toponyme Halde und Wang ableiten lassen. Mit geographischer Beschaffenheit ist in diesem Fall die Steigung des Bodens gemeint, auf welche sich die beiden oben behandelten Appellative beziehen. Die vorliegenden Resultate haben jedoch gezeigt, dass, anders als Tyroller annimmt, der Steigungsgrad bei der Benennung von Erhebungen keine Rolle spielt. Denn die Steigung der Toponyme Halde und Wang variiert immens: Es treten sowohl Flurnamen mit starker als auch schwacher Steigung oder in Form einer Ebene auf. Zusammenfassend lässt sich also sagen, dass diverse Gegenbeispiele von Halde und Wang zu finden sind, die nicht auf die Neigung hinweisen, sondern die eine ebene Wiese bezeichnen. Nichtsdestotrotz deutet die Mehrheit der Toponyme auf eine wie auch immer geartete Neigung hin. Die Frage, ob einzelne Beispiele von Halde bzw. Wang, die momentan nicht mehr geneigt sind, sondern Merkmale einer Ebene aufweisen, ursprünglich dieses geographische Merkmal „geneigt“ aufwiesen bleibt offen. Ebenfalls unbeantwortet bleibt, ob das Toponym Wang von Halde verdrängt worden ist, was sich im Rahmen dieser Arbeit nicht abschliessend beweisen lässt, jedoch für eine weiterführende Arbeit sicherlich interessant herauszufinden wäre.

Literaturverzeichnis

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DWB. = Deutsches Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm. 16 Bde. in 32 Teilbänden. Leipzig: S. Hirzel 1854–1961. Quellenverzeichnis Leipzig 1971. Online unter: http://www.woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/wbgui_py?sigle=DWB (24.6.19).

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Kluge, Friedrich (2011): Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Bearb. von Elmar Seebold. 25., aktualisierte und erweiterte Auflage. Berlin, Boston: de Gruyter. Online unter: https://www.degruyter.com/view/product/42888 (22.05.2019).

Nyffenegger, Eugen/ Graf, Martin Hannes (Hrsg.) (2007): Die Flurnamen des Kantons Thurgau. Etymologisches Flurnamenlexikon Verzeichnis und Dokumentation der Flurnamen des Kantons Thurgau. TNB 3.1: Verzeichnis und Dokumentation der Flurnamen des Kantons Thurgau A-K. Frauenfeld ect.: Huber.

Reber, Jacqueline (2014): Strukturen und Muster in der Namenwelt. Quantitative und qualitative Untersuchungen zum Toponymenbestand der beiden Solothurner Amteien Dorneck-Thierstein und Olten-Gösgen. Tübingen: A. Francke (= Basler Studien zur deutschen Sprache und Literatur 96).

Tyroller, Hans (1996): Typologie der Flurnamen (Mikrotoponomastik): Germanisch. In: Eichler, Ernst et al. (Hrsg.): Namenforschung. Ein internationales Handbuch zur Onomastik. Berlin, New York: de Gruyter (= HSK 11.2), S. 1434–1441.

Weibel, Viktor (2012): Schwyzer Namenbuch. Die Orts- und Flurnamen des Kantons Schwyz. Unter Mitarbeit von Albert Hug. Bd. 2. Schwyz: Triner.

Bremgarten – Wohlen – Muri: Auffällige Dreiecksgruppierung von Siedlungsnamen im Kanton Aargau und Bern

Lina Anna Flückiger

Abbildung: Übersicht Gruppierung Siedlungsnamen Bremgarten – Wohlen – Muri, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Einleitung

Wie in obenstehender Karte ersichtlich ist, sind die Siedlungsnamen Bremgarten (in blau gekennzeichnet), Wohlen (rot) und Muri (gelb), sowohl im Kanton Aargau als auch im Kanton Bern in einem Dreieck gruppiert. Das sich wiederholende Vorkommen der Siedlungsnamen Bremgarten – Wohlen – Muri erweckte die Aufmerksamkeit mehrerer Forscher. Bereits 1952 verwies der Schweizer Namenforscher Bruno Boesch auf die aargauische Gruppierung der Siedlungsnamen Bremgarten – Wohlen – Muri hin, da sich die Namen «mit ähnlichen Siedlungsabständen» (Boesch 1952, 286) im Kanton Bern wiederholen. Boesch inkludiert auch das aargauische Vilmergen und das bernische Vilbringen. Diese Siedlungen werden in der vorliegenden Arbeit nicht berücksichtigt, da dies einerseits den Umfang dieser Seminararbeit überschreiten würde und andererseits diese Namen nicht in der Dreiecksanordnung eingegliedert werden können. Zu den geschilderten Namendreiecken gab es in den letzten 15 Jahren verschiedene Erklärungsversuche. Im Jahre 2004 veröffentlichte Kiefer einen Artikel in der Neuen Zürcher Zeitung: Ein «Hobbyhistoriker», Karl Burkhardt, habe «bahnbrechende Erkenntnisse» (Kiefer 2004) zur Etymologie der drei Orte gewonnen. Seine Deutungen basieren auf Namen verschiedener Gottheiten aus indischer als auch keltischer Mythologie und sind daher wissenschaftlich unhaltbar. Ähnlich gilt dies auch für die hervorgebrachten Theorien, welche in einem Artikel der Aargauer Zeitung aus dem Jahre 2015 vorgelegt werden. Christoph Pfister, ein «unabhängiger Historiker und Burgenforscher» stellte die Behauptung auf, dass die Siedlungsnamen-Gruppierung auf keltischen Landvermessungen beruhe. Im Artikel wird ausgeführt, dass Pfisters Theorien als «bedeutungslos» angesehen werden, da er einer Bewegung sogenannter «Chronologiekritiker» angehört und die Überzeugung vertritt, dass Quellen der Vorgeschichte «sämtlich gefälscht, erfunden oder erdichtet» seien (vgl. Kobelt 2015). Aus diesem Grund soll in dieser Arbeit untersucht werden, ob und inwiefern diese parallele Gruppierung der Siedlungsnamen Bremgarten – Wohlen – Muri im Kanton Aargau als auch im Kanton Bern wissenschaftlich begründet werden kann. Hierzu werden die Siedlungen geographisch und sprachhistorisch verglichen. Diese Arbeit legt sowohl Kartenausschnitte, welche mit QGIS hergestellt wurden, vor als auch Einträge aus etymologischen Namenbüchern, namentlich aus Zehnders «Die Gemeindenamen des Kantons Aargau: Historische Quellen und sprachwissenschaftliche Deutungen» und aus dem Ortsnamenbuch des Kantons Bern «BENB». In den nachfolgenden Abschnitten werden die Siedlungsnamen jeweils mit ihrem Gegenstück etymologisch und geographisch verglichen, mit dem Ziel zu ergründen, ob und zu welchem Ausmasse die parallele Siedlungsnamen-Gruppierung von Bremgarten – Wohlen – Muri im Kanton Aargau und Bern geographisch und etymologisch zu erklären ist.

Bremgarten AG und Bremgarten bei Bern

Etymologische Erklärung

Um den linguistischen Hintergrund des Siedlungsnamen-Paares Bremgarten genauer erläutern zu können, folgen nun die Einträge aus den etymologischen Namenbüchern. Bremgarten AG wurde von Zehnder als keltischer -dūnum-Name gedeutet und rekonstruiert entsprechend keltisch *Verg-mago-dūnon. Dies bedeute nach Zehnder (1991, 108) 'befestigte Anlage auf dem/beim Krumm-Feld' oder auch 'Burg in/bei der sich windenden (i.e. gekrümmten) Ebene'. Diese Deutung wird im BENB als «zu konstruiert» abgelehnt; es wird vermerkt, dass Bremgarten «nicht abschliessend deut[bar]» sei (vgl. BENB I/I, 554). In beiden Fällen reichen die Belege bis ins 12. Jahrhundert zurück und in beiden Fällen wird auch auf eine alemannische Deutung verwiesen, die für das Grundwort Garten ‚eingehagtes Pflanzland‘ (ahd. garto) und für das Bestimmungswort das Appellativ ahd. brāma ‚Dorn‘, schwzdt. Brāme ‚Dorn-, Brombeerstrauch‘ ansetzt. Was laut Zehnder geographisch denkbar sei, da «solch stachliges Rankengewächs in Flussnähe besonders üppig gedieh» (vgl. Zehnder 1991, 109; vgl. BENB I/I, 554). Jedoch ist auch diese ahd. Deutung nicht abschliessend anzunehmen, da Zehnder sie aus sprachlichen Gründen ablehnt. Hinsichtlich der geographischen Eigenschaften beider Bremgarten wäre sie jedoch sicherlich sinnvoll.

Geographische Gemeinsamkeiten

Abbildung: Mäander Bremgarten AG, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Abbildung: Mäander Bremgarten BE, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Um die geographischen Gemeinsamkeiten der beiden Bremgartenuntersuchen zu können, wurden obenstehende Kartenausschnitte generiert. Die Abbildung illustriert, dass Bremgarten BE, in blau markiert, noch immer innerhalb eines Mäanders der Aare liegend aufzufinden ist. Auf der nebenstehenden Abbildung lässt sich erkennen, dass Bremgarten AG, in blau markiert, nicht mehr lediglich innerhalb des Mäanders der Reuss einzuzeichnen ist. Dies liegt daran, dass bei der Herstellung der Karte Daten von swisstopo verwendet wurden, welche nicht der historischen Grösse der Siedlungen entsprechen. Auf Grund der starken Ausdehnung der Stadt Bremgarten im Aargau, lässt sie sich dementsprechend nicht mehr lediglich in der Flussschleife einzeichnen. Wie dem Historischen Lexikon der Schweiz (HLS) zu entnehmen ist, wurde 2014 Hermetschil-Staffeln in die Stadt Bremgarten eingemeindet. Jedoch liegt die historische «Oberstadt auf einem erhöhten Geländesporn an der engsten Stelle einer Reussschlinge, die Unterstadt in der tiefer gelegenen Au» (Wohler 2016). Dies ist ebenfalls auf der QGIS generierten Karte zu erkennen. Des Weiteren lässt sich feststellen, dass sowohl Bremgartenim Aargau als auch Bremgartenbei Bern an einen Wald angrenzen. Im Aargau handelt es sich um den Bremgarterwald, in Bern um den Bremgartenwald (BENB I/I, 554). Geographisch können deshalb mehrere Gemeinsamkeiten aufgezeigt werden.

Insofern liesse sich, nach genauerer Betrachtung der sprachhistorischen als auch geographischen Eigenschaften feststellen, dass das Siedlungsnamen-Paar einige Gemeinsamkeiten aufweist. Dass die Benennung des Paares auf Ähnlichkeit beruht, ist nicht auszuschliessen; es müssen allerdings insbesondere historische Untersuchungen beigezogen werden, um dies definitiv annehmen zu können.

Wohlen AG und Wohlen bei Bern

Etymologische Erklärung

Hinsichtlich des Siedlungsnamen-Paares Wohlen besteht mehr Einigkeit unter den Etymologen. So führt Zehnder (1991, 474) aus, dass Wohlenim Aargau als «[a]lemannischer Walen-Name» zu deuten sei. Daher ist der Ortsname als Dativ Plural Bildung zur Bezeichnung ahd. Wal(a)h ‘Romane, Welscher’ zu deuten und «[beruht] auf dem keltischen Völkernamen Volcae» (Zehnder 1991, 474). Kristol führt aus, dass Wohlenbei Bern einst als spätgallisches Gattungswort *waulo- gedeutet wurde; dies kann jedoch abgelehnt werden und sowohl für Wohlenbei Bern als auch für Wohlen AG kann «eine Bildung mit dem Völkernamen [i.e. Romane, Welscher (L.F.)] postuliert werden» (Kristol 2005, 975). Insofern beruhen beiden Ortsnamen auf derselben Etymologie, da beide Siedlungsnamen auf romanischsprachige Siedler verweisen; sie unterscheiden sich lediglich durch den Zusatz bei Bern.

Geographische Gemeinsamkeiten

Abbildung: Hügelzug Wohlen AG, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Abbildung: Hügelzug Wohlen BE, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Geographisch lässt sich festhalten, dass sowohl Wohlen im Aargau als auch Wohlen bei Bern, beide sind in den Abbildungen zu Wohlen rot eingezeichnet, an einem Hügelzug liegen. Dies ist anhand der eingefügten Schummerung eindeutig zu erkennen. Höherliegende Punkte sind in einem helleren grau markiert Wohlen bei Bern (vgl. Abbildung) befindet sich am Hang einer Formierung, welche auf der Karte durch hellere Stellen identifizierbar ist. In der Abbildung für Wohlen im Aargau ist dies nicht mehr eindeutig erkennbar. Daraus lässt sich die Hypothese ableiten, dass die swisstopo-Daten hinsichtlich Wohlen AG nicht mehr der ursprünglichen Ausdehnung der Siedlung entsprechen und die Siedlung somit, ähnlich wie Wohlen bei Bern, direkter am Hügelzug eingezeichnet werden konnte. Um diese Hypothese zu bestätigen, kann wiederum das HLS beigezogen werden: Lüscher erläutert, dass aus Römerzeit Spuren von mindestens zwei Gutshöfen existieren: einerseits in Häslerau und andererseits in Brünishalde (Lüscher 2015). Obwohl Häslerau undBrünishalde weder im swisstopo Datensatz noch auf ortsnamen.ch genannt werden, kann etymologisch folgendermassen argumentiert werden: Das Wort Halde lässt sich auf ahd. halda mit der Bedeutung 'Abdachung, Abhang eines Hügels oder Berges, Berglehne oder Halde' zurückführen (vgl. Zehnder, 1991, 200). Aus dem Grundwort Halde kann abgeleitet werden, dass Wohlen AG sicherlich näher am Hügelzug einzuzeichnen ist, welcher in der generierten Abbildung zu Wohlen AG ersichtlich ist.

Somit lässt sich festhalten, dass das Siedlungsnamen-Paar Wohlen einige Gemeinsamkeiten aufweist. Insbesondere etymologisch betrachtet, ist die Ähnlichkeit belegbarer, als sie beim Siedlungsnamen-Paar Bremgarten möglich ist.

Muri AG und Muri bei Bern

Etymologische Erklärung

Das Siedlungsnamen-Paar Muri lässt sich als alemannischer, sekundärer Siedlungsname zum Appellativ ahd. mūra deuten (vgl. Zehnder 1991, 297). Laut Zehnder handelt es sich dabei um ein Lehnwort aus dem Lateinischen, folglich wird das Appellativ für ON verwendet, «wo früher römische Niederlassungen bestanden» (Zehnder 1991, 297). So ist Muri als 'Ort wo viele Mauerreste sind' zu deuten (BENB I/III, 392). Die ersten Belege für Muriim Aargau finden sich bereits 924; im BENB wird ausgeführt, dass für Muri bei Bern keine ähnlich alten Belege bestehen «doch muss eine entsprechende Form [für Muri bei Bern] vorausgesetzt werden» (BENB I/III, 392). Insofern ist das Siedlungsnamen-Paar etymologisch gleich zu deuten und kann wiederum, wie das Siedlungsnamen-Paar Wohlen auf römische Siedler zurückgeführt werden; was auch durch archäologische Funde an diesen Orten bestätigt wird (vgl.Zehnder 1991, 298).

Geographische Gemeinsamkeiten

Abbildung: Lage Muri AG, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Abbildung: Lage Muri BE, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Das aargauische Muri liegt auf der Terrasse, einer waagerechte Stufe an einem Hang des Bünztales zwischen Reusstal und Lindenberg (vgl. Zehnder 1991, 297). Dies ist auf dem mit QGIS hergestellten Kartenausschnitt erkennbar, man vergleiche hierzu die Abbildung in welcher Muri AG gelb eingezeichnet ist. Die Gemeindefläche der QGIS-Daten verläuft parallel zu einer kleinen Erhebung, erkennbar durch die eingefügte Schummerung, und liegt auf einer eindeutig flachen Ebene. Für Muri bei Bern besteht keine ähnliche vertrauenswürdige Quelle. Pfister stellt die Behauptung auf, dass Muri am Lindachberg liege (vgl. Pfister): Auch wenn dies den hier getätigten Ausführungen dienen würde, geographische Gemeinsamkeiten festzustellen, muss der Hinweis zurückgewiesen werden, da Lindachberg weder auf ortsnamen.ch noch im QGIS Datensatz gefunden werden kann. Und wie bereits in der Einleitung angedeutet, gelten Pfisters Ausführungen bezüglich der Siedlungsnamen-Gruppierung Bremgarten – Wohlen – Muri als wissenschaftlich unhaltbar. Ausserdem lässt sich dies nur bedingt auf dem hergestellten Kartenausschnitt für Muri bei Bern (vgl. Abbildung Lage Muri BE) erkennen. Die in gelb eingezeichnete Gemeindefläche ist anliegend an eine Erhöhung, erstreckt sich jedoch nicht wie Muri im Aargau auf einer waagerechten Stufe, sondern ist eher parallel zur Erhöhung einzuzeichnen.

Abschliessend lässt sich sagen, dass das Siedlungsnamen-Paar Muri etymologische Gemeinsamkeiten aufweist und dass, wie dies auch für das Siedlungsnamen-Paar Wohlen gilt, die Siedlungsnamen auf römische Vorsiedler verweisen, jedoch kann hinsichtlich der geographischen Betrachtungen kein eindeutiger Bezug hergestellt werden zwischen Muri im Aargau und Muri bei Bern.

Fazit

In dieser Arbeit wurde untersucht, ob und inwiefern die sich wiederholende Siedlungsnamen-Gruppierung Bremgarten – Wohlen – Muri im Kanton Aargau als auch im Kanton Bern etymologisch und geographisch vergleichbar ist. Sprachhistorische Vergleiche wurden basierend auf etymologischen Wörterbüchern gesucht und führten zu unterschiedlichen Erkenntnissen. Hinsichtlich der beiden Bremgarten besteht Uneinigkeit unter den Etymologen, weshalb Bremgarten nicht abschliessend gedeutet werden kann. Es besteht jedoch die Möglichkeit, den Ortsnamen alemannisch mit dem Grundwort ahd. garto für ‚eingehagtes Pflanzenland‘ und für das Bedeutungswort ahd. brāma gleichbedeutend mit ‚Dorn-, Brombeerstrauch‘ zu verstehen, obwohl dies von Zehnder aus lautlichen Gründen abgelehnt wird. Insbesondere basierend auf den geographischen Gegebenheiten der beiden Bremgarten, nämlich ihrer Lage in einem Flussmäander, ist die ahd. Deutung denkbar. Wohlen AG als auch Wohlen bei Bern sind etymologisch als alemannische Walen-Namen zu deuten, was bedeutet, dass beide Siedlungsnamen auf romanische Bewohner vor den alemannischen Siedlern hinweisen. Insofern lassen sich die beiden Wohlen etymologisch gleich deuten. Geographisch zeigen die beiden Ortschaften ebenfalls Gemeinsamkeiten auf, so liegen beide an einen Hügelzug. Hinsichtlich der beiden Muri kann abschliessend gesagt werden, dass sie auf ahd. mū-ahe zurückgehen, ein Lehnwort aus dem lateinischen für 'Steinmauer'. Insofern verweisen die Siedlungsnamen Muri und Wohlen auf vordeutsche Siedler. Geographische Gemeinsamkeiten lassen sich durch die erstellten Karten annehmen aber nicht endgültig feststellen: MuriAG liegt, so beschreibt Zehnder, auf einer waagrechten Stufe am Hang zwischen Reusstal und Lindenberg. Muri bei Bern zeigt ähnliche Verhältnisse auf der Karte, jedoch wird dies nicht durch eine verlässliche Quelle unterstützt. Aus diesen Gründen lässt sich die Gruppierung der Siedlungsnamen Bremgarten – Wohlen – Muri im Aargau als auch in Bern geographisch begründen; sprachhistorisch bestehen einige Uneinigkeiten hinsichtlich der Deutung der Siedlungsnamen. Die Gruppierung könnte in weiteren Arbeiten intensiver – insbesondere bezüglich der Siedlungsgeschichte – untersucht werden. Zusätzlich liessen sich auch das aargauische Vilmergen und das bernische Vilbringen einbeziehen, was bereits Boesch angedacht hatte.

Literaturverzeichnis

BENB = Zinsli, Paul et al. (Hrsg): Ortsnamenbuch des Kantons Bern. I. Dokumentation und Deutung. Erster Teil (I): A–F. Bern: Francke 1976; Dritter Teil (III): L–M. Bern: Francke 2008.

Boesch, Bruno (1952): Die Gruppenbildung in altalemannischen Ortsnamen (an Beispielen aus dem Zürichgau). In: Beiträge zur Namenforschung 3, S. 256-286.

Kiefer, Jörg (2004): Haben es die Kelten so gewollt? In: Neue Zürcher Zeitung, 3. Januar 2004. Online unter: www.nzz.ch/article9BLO2-1.195627 (03.06.19).

Kobelt, Dominic (2015): Geheimnisvolle Linien zwischen AG und BE. Wohlen, Muri und Bremgarten. In: Aargauer Zeitung, 19. Februar 2015. Online unter: www.aargauerzeitung.ch/aargau/freiamt/geheimnisvolle-linien-zwischen-ag-und-be-wohlen-muri-und-bremgarten-128853185 (03.06.19).

Kristol, Andres (2005): Lexikon der schweizerischen Gemeindenamen. Hrsg. vom Centre de Dialectologie an der Universität Neuchâtel unter der Leitung von Andres Kristol. Dictionnaire toponymique des comunes suisses. Frauenfeld: Huber.

Lüscher, Geneviève (2015): Wohlen (AG). 1. Von der Frühgeschichte bis zur Römerzeit. In: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS). Online unter: hls-dhs-dss.ch/de/articles/001681/2015-11-17 (03.06.19).

Pfister, Christoph: Bremgarten, Muri, Wohlen: im Aargau und im Bernbiet. Online unter: www.dillum.ch/html/bremgarten_muri_wohlen.htm (03.06.19).

Wohler, Anton (2016). Bremgarten (AG). In: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS). Online unter: hls-dhs-dss.ch/de/articles/001662/2016-09-12/ (03.06.19).

Zehnder, Beat (1991): Die Gemeindenamen des Kantons Aargau. Historische Quellen und sprachwissenschaftliche Deutungen. Aarau: Sauerländer (= Argovia 100/II).

Die Naturnamen Tanne und Buche im Vergleich

Muriel Frei und Salome Bartolomeoli

Einleitung

«Könnte die Natur walten, wie sie wollte, wäre das Rheintal bis weit hinauf in die Hänge mit Buchen überwachsen. In höheren, alpinen Lagen würden Tannen dominieren» (Nigg 2018), heisst es in einem letztjährigen Beitrag aus dem St. Galler Tagblatt. Das einleitende Zitat zeigt, dass die natürliche Beschaffenheit der Landschaft sowie ihr Bewuchs die Menschen bis heute beschäftigt. Insbesondere in der Ostschweiz, die sich durch markante Bäume und waldbedeckte Hügel kennzeichnet, ist das Vorkommen von Baumarten von gesellschaftlichem Interesse. Basierend auf dieser Beobachtung widmet sich diese Arbeit den Flurnamen Buche und Tanne und beschränkt sich für die Analyse auf die Kantone Thurgau, St. Gallen und das Appenzellerland. In der heutigen Schweiz gilt die Höhe von 800 Metern als Obergrenze des Laubwaldes.¹ In den höher gelegenen Gebieten sind meist nur noch Nadelbäume wie Fichten, Tannen und Kiefern zu finden. Schliesslich sind ab der Waldgrenze, die sich auf einer Höhe von ca. 1300 Metern ins unbewaldete alpine Gebiet hineinzieht, lediglich vereinzelte resistente Nadelbäume anzutreffen. Die meisten Nadelbäume liegen jedoch etwas tiefer – auf einer Höhe von 800 bis 1000 Metern (vgl. Brändli 1996, 22). Vor diesem Hintergrund ist zu erwarten, dass die Buchen-Flurnamen in den ausgewählten Regionen tiefer und in Talnähe liegen. Im Vorgebirge hingegen kann durchaus noch mit Tannennamen gerechnet werden. Daraus ergibt sich folgende Fragestellung: Inwiefern stehen die Flurnamen Tanne und Buche mit den Höhenmetern in einem Zusammenhang und welchen Einfluss haben diese auf die Namengebung? Die drei Kantone weisen unterschiedliche Höhenmeter auf, was vermuten lässt, dass sich dies auf das Vorkommen der Namen auswirkt.

Methode

Zu Beginn der Arbeit werden die beiden Flurnamen Buche und Tanne in die Typologie von Tyroller (1996) eingeordnet. Die beiden darauf folgenden Kapitel behandeln getrennt den Flurnamen Buech und anschliessend den Flurnamen Tann. In diesen zwei separaten Teilen wird zunächst die Etymologie und Bedeutung der beiden Namenwörter erarbeitet. Darauf aufbauend erfolgt die Darstellung und Erläuterung ausgewählter Flurnamen mit dem jeweiligen Wortbestandteil Buech respektive Tann. Das Ziel dieser vertieften Analyse ist es, die geographischen Verteilung zu erklären und interpretieren, um im letzten Schritt einen Vergleich der Buchen- und Tannennamen ziehen zu können. Grundlage der Arbeit sind zwei Abbildungen, welche das Vorkommen der Flurnamen Buech und Tann in den Kantonen Thurgau, St. Gallen und Appenzell zeigen. Die beiden Karten wurden in dem Programm QGIS erstellt. Im Rahmen dieser Arbeit wurde nach den Kollektivformen Buech und Tann gesucht, um alle Flurnamen mit dem entsprechenden Wortbestandteil zu erfassen. Um das Verteilungsbild auf die Fragestellung hin zu untersuchen, wird in der Analyse zudem auf die Höhe der Namen Bezug genommen, welche im Programm QGIS verzeichnet sind.

Typologie nach Tyroller

Die Baumarten Buche und Tanne können den Flurnamen zugeordnet werden, welche sich durch nicht bewohnte Örtlichkeiten auszeichnen. Folgende Untersuchung basiert auf dem differenzierten Kategoriensystem von Tyroller (1996). Er unterteilt die Flurnamen in Natur- und Kulturnamen. Gemäss Tyroller (1996, 1434) gehören Buche und Tanne zu den Naturnamen, weil sich diese auf die natürliche Beschaffenheit der Landwirtschaft wie Oberflächengestalt, Bodenbeschaffenheit oder natürlicher Bewuchs beziehen und nicht durch den Einfluss des Menschen verändert worden sind. In der weiteren Unterteilung können die Buche und die Tanne der Unterkategorie der Flora, also der Bodenbedeckung, zugeordnet werden. Flurnamen, die das semantische Merkmal Bewuchs enthalten, unterscheiden sich bezüglich ihrer Benennungskriterien in Wald, Busch, Gras- und Ödland. Die Waldnamen leiten sich meist nach dem Hauptvorkommen einzelner Baumsorten ab, deren Namen häufig mit einer kollektivierten Form wie Tann gebildet werden oder als Komposita wie Tannacker auftreten. Das zahlreiche Vorkommen einer Baumart ist also häufig namengebend für ein Waldstück. Für die Flurnamengebung spielen aber auch Alter und Dichte des Bewuchses oder einzelne markante Bäume eine grosse Rolle, was im Speziellen für die folgende Analyse relevant ist (vgl. Tyroller 1996, 1437f.).

Flurname Buche

Etymologie und Semantik

Die Bedeutung und die ursprüngliche Form des Wortes Buche wird im Etymologischen Wörterbuch der deutschen Sprache von Wolfgang Pfeifer ab dem 8. Jahrhundert angegeben. Buche geht auf ahd. bouhha zurück und weist einen Diphthong auf. Später hat sich diese Form zu mhd. buoche verändert und bedeutet ,Buchengehölz’ oder ,Buchenwald’. Dabei ist anzumerken, dass es zahlreiche Bedeutungsübertragungen in anderen Sprachen gibt (vgl. Pfeifer 1993, Lemma Buche): Im Lateinischen heisst Buche nämlich lat. fāgus silvatica; im Griechischen aber ist damit,Eiche’, im Kurdischen,Ulme’ und im Slawischen,Holunder’ gemeint. Diese Sprachen sind jedoch alle auf den gleichen indogermanischen Ursprung und auf die gleiche Wortform für Buche zurückzuführen: idg. *bhā(u)g- zur u-Basis der Wurzel idg. *bhā- bedeutet ,glänzen, leuchten oder scheinen’. Demzufolge wird die Buche als ein 'Laubbaum mit glatter, silbergrauer Rinde’ bezeichnet (vgl. Pfeifer 1993, Lemma Buche). Aus historischer Sicht wohnten die Germanen und Italiker weiterhin im Buchengebiet und die ursprüngliche Bedeutung des Buchennamens wurde beibehalten, während einige Indogermanen nach Osten zogen und andere Bäume ebenfalls mit dem Wort Buche benannt haben. Der Name der Buche ist also auf Eiche, Holunder und Ulme übertragen worden, obwohl diese keinen glatten silbergrauen Stamm aufweisen (vgl. Stroh 1974, 25). Im folgenden Abschnitt wird auf die Semantik des Kollektivs Buech eingegangen. Das Schweizerdeutsche Idiotikon (Id.) weist fünf verschiedene Lemmaansätze dazu auf. Für die folgende Analyse sind allerdings nur die ersten vier Einträge von Relevanz, weil diese einen Zusammenhang zwischen dem Kollektiv Buech und der Baumart Buche aufweisen. Beim ersten Eintrag wird Buech, im Dialektal auch in der diminutiven Form Buechli oder Büech(e)li verwendet, für die Baumbezeichnung genannt (Id. 4, 980). Weiter kann mit Buche auch eine ,heilige Buche’ benannt werden. Bei ,heiligen Buchen’ ist meist ein Heiligenbild oder ein Bildstock vorzufinden und infolge dessen kommt das Simplex Buech in Verbindung mit dem Stamm Chrüz- vor (Id. 4, 982). Als weitere Bedeutung kommt der rechtliche Aspekt hinzu, denn die Buche kann auch mit demGerichtsbaum in Zusammenhang gebracht werden, weil früher das Gericht bei den Buchen auf freier Strasse stattfand. Ebenso wird Buech mit dem Stamm Lâch-, March- als ein Grenzbaum verstanden (vgl. Id. 4, 981). Die zweite Bedeutung von Buech lautet 'Buchengehölz, -Hain' und ist diejenige, welche meist zum Orts- oder Flurnamen geworden ist; das Idiotikon belegt «Waldung im hintern B[uech]»’ und «Acker im Hinterbuech» (Id. 4, 982–983). Als dritte Bedeutung steht Buech für die Bezeichnung eines ideellen Waldanteils, einer ,Gerechtigkeit’ bei der Holzkorporation (vgl. Id. 4, 983). Als letztes bedeutet Buech in der kollektiven Form ‘Bucheckern‘, die man im Wald gesammelt hat und «die teils zur Schweinemast, teils zur Ölbereitung dienen, aber auch von Kindern gegessen werden» (Id. 4, 983–984). In der diminutiven Form Buechele ist die Buchnuss gemeint (vgl. Id. 4, 983–984). Der obere Abschnitt hat gezeigt, dass neben dem einfachen Appellativ insbesondere die Kollektivform Buech im Schweizerdeutschen von wichtiger Bedeutung ist. Das Kollektiv Buech kommt oftmals in der Diminutivform vor. Eine weitere Bildung ist die Komposition. Dabei kann in der Wortbildung die Kollektivform Buech entweder als Erstglied wie in Buechholz oder als Letztglied wie in Hagebuech stehen. In der folgenden Analyse wird nun insbesondere auf die zweite Bedeutung des Schweizerischen Idiotikons, Buech als ‘Buchengehölz‘ in Orts- oder Flurname, eingegangen. Es soll auch geklärt werden, in welchem Zusammenhang die Höhenmeter zu den jeweiligen Flurnamen stehen. Dazu wird die nachstehende Karte näher in Betracht gezogen.

Vorkommen von Buech

Abbildung: Verbreitung von Buech-Flurnamen und Varianten (grün = Buech und Buche), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Die obige Karte beschränkt sich auf die Kantone Thurgau, St. Gallen und Appenzell. Bereits vor der Besiedlung der Menschen zeichnet sich der Thurgau vom Bodenseebecken bis zum Hörnlimassiv durch einen flächendeckenden Laubwald aus (vgl. Schläfli 2007, 94). Dies bestätigt sich in dem reichen Vorkommen des Flurnamens Buech, was sich auf den Bewuchs von Örtlichkeiten mit Buchen bezieht (vgl. Nyffenegger/Graf 2007, 104). Das Kollektiv Buech kommt auf der obigen Karte allein im Kanton Thurgau 154 Mal vor und ist auf einer Höhe von 396 bis 823 Metern vorzufinden, wobei das Hauptvorkommen an Buchen-Namen zwischen 400 und 600 Metern liegt. Das Kollektiv Buech steht oftmals in einer Zusammensetzung mit einem Appellativ wie beispielsweise Buechhalde, Buechfeld oder Buechwis. Anhand der Appellative Halde, Feld und Wiese kann abgeleitet werden, dass es sich um Gebiete mit wenig bis kleineren Erhebungen handelt. Dies wird in den Höhenmetern von 467m bis 501m widergespiegelt. Im Speziellen wird aber nun auf die Flurnamen Buechholz und Buechägger eingegangen. Diese beiden Flurnamen liegen in der Gemeinde Schönholzerswilen (TG) auf 517 und 533 Höhenmetern. Auf der Karte ist beim Flurnamen Buechholz ein Waldgebiet vorzufinden, demnach bedeutet der Flurname ,Buchengehölz’ oder ,Buchenwald’ (vgl. Id. 4, 980f.). Auch der Flurname Buechägger weist das Kollektiv Buech auf und wird durch das Appellativ Acker ergänzt, was Äcker beim Buchengehölz, respektive Buchenwald’ (Id. 4, 982f.) bedeutet. Somit kann bestätigt werden, dass der Flurname Buechägger in einem flachen, tiefer gelegenen Gebiet anzutreffen ist und durch das Grundwort auf die Höhenmeter zurückgeschlossen werden kann. Im Vergleich zum Kanton Thurgau zeichnet sich der Kanton St. Gallen topografisch im Norden durch eine Hügellandschaft und im Süden durch die Alpen, welche von Tälern durchzogen sind, aus (vgl. Geografie und Klima). Hier kommt das Kollektiv Buech auf den Höhen von 400 bis 1510 Metern 94 Mal vor. Nicht nur im Kanton Thurgau, sondern auch in der Region St. Gallen ist das Vorkommen an Flurnamen wie Buechwald, Buechholz respektive Buechhölzli oder Buechriet gehäuft. Diese sind allerdings in den niedrig gelegenen Gebieten, wie im St. Galler Rheintal, in der Linthebene, im Fürstenland oder in der Bodenseeregion zu lokalisieren. Zu den höher gelegenen Regionen zählen das Toggenburg, der Walensee und das Sarganserland (vgl. Goegrafie und Klima). Inwiefern die Höhenmeter aber mit der Namengebung im Kanton St. Gallen in einem Zusammenhang stehen, werden folgende ausgewählte Flurnamen zeigen. Der Flurname Buechchengel liegt auf 1330 Höhenmetern und gehört zur Gemeinde Nesslau (SG). Buechchengel setzt sich aus dem Kollektiv Buech und dem Appellativ Chengel zusammen. Chengel, auch schwzdt. Chängel genannt, kann entweder eine rinnenförmige Vertiefung oder eine künstliche Rinne zur Fortleitung des Wassers sein (vgl. Id. 3, 310f., 362f.). Aufgrund dessen, dass der Flurname Buechchengel auf 1330 Höhenmetern und angrenzend an das Toggenburg gelegen ist, kann daraus geschlossen werden, dass dort ein Gewässer inmitten eines buchenbestückten Gebietes ins Tal zu Nesslau und Ebnat-Kappel geleitet wird. Auch der Flurname Buechschlittli, welcher auf 1337 Höhenmetern gelegen ist und zur Gemeinde Ebnat-Kappel (SG) gehört, setzt sich aus dem Kollektiv Buech und einem Appellativ zusammen. Das Appellativ Schlittli gehört zu schwzdt. schlitteln, 'auf einem Schlitten führen’ zur Bezeichnung eines Ortes, an dem Holz oder Heu mit dem Schlitten transportiert wird oder wo man aufgrund der Steilheit ins Rutschen kommt (vgl. Sonderegger 1958, 497-499). Aus dem Flurnamen Buechschlittli kann geschlossen werden, dass Buchenholz ins Tal transportiert worden ist. Die Kantone Appenzell Inner- und Ausserrhoden weisen vergleichsweise zu den Kantonen Thurgau und St. Gallen nur 12 Mal das Kollektiv Buech auf. In der Höhenlage von 589 bis 1207 Höhenmetern ist das Kollektiv Buech also nur noch vereinzelt vertreten. Im Folgenden werden nun die Flurnamen Buechschachen und Untere Buechschwendi näher in Betracht gezogen. Der Flurname Buechschachen, welcher in der Gemeinde Heiden (AR) auf 589 Höhenmetern gelegen ist, setzt sich aus dem Kollektiv Buech und dem Appellativ Schachen zusammen. Es bedeutet ,Buchenwaldzipfel, mit Buchen bestandenes Land am Wasser’. Das Appellativ Schache geht auf ahd. scahho zurück und bedeutet ,Bergvorsprung, Vorgebirge oder Landzunge’ und hat sich zu mhd. schache gewandelt, was ein ,einzelstehendes Waldstück’ oder einen ,Vorsaum eines Waldes’ (Id. 4, 982f.) bezeichnet. Schliesslich wird schwzdt. Schache mit der Bedeutung ‘kleine[m] Gehölz, kleine, vereinzelte Waldparzelle; flaches mit Buschwerk bewachsenes Ufer’ beschrieben (vgl. Sonderegger 2013, 339). Aufgrund dessen, dass der Flurname Buechschachen zwischen der Bodenseeregion und dem Alpengebirge liegt, lässt sich die ahd. Beschreibung eines Bergvorsprungs, Vorgebirge oder Landzunge begründen, was im Vergleich zu den übrigen Flurnamen im Appenzellerland tiefer gelegen ist. Schliesslich kommt der Flurname Untere Buchschwendi in Rehetobel (AR) vor und liegt auf einer Höhe von 893 Metern. Während das Appellativ Schwendi ahd. swentî geheissen und ,Vernichtung’ bedeutet hat, ist es zu mhd. swende geworden, was ,ein durch swenden oder Ausreuten des Waldes gewonnenes Stück Weide oder Ackerland’ bedeutet. Der Flurname Untere Buchschwendi bedeutet nun ,Rodungsstelle im Buchenwald, die durch Abschälen der Bäume gewonnen wurde’ (Sonderegger 2013, 340). Insbesondere die Kantone Appenzell Ausser- und Innerrhoden sind mit Rodungsnamen und damit Waldnamen eng verbunden. Diese Kantone zeichnen sich durch ein Rodungsgebiet aus, was bis in die Gemeindenamen Reute, Wald und Waldstatt durchdringt, sich aber auch in zahlreichen Hof- und Flurnamen zeigt. Die Rodungsnamen können in die vier Arten des allgemeinen Ausreutens, des besonderen Verfahrens durch Abschälen der Rinde, der Brandrodung und des Holzschlags unterteilt werden. Aus den soeben genannten Erläuterungen lässt sich schliessen, dass der Flurname Untere Buchschwendi ein Gebiet bezeichnet, das von Rodungen betroffen war (vgl. Sonderegger 2013, 38).

Flurname Tanne

Wortgeschichte, Etymologie und Semantik

Als Grundlage für die folgende Untersuchung der Tannen-Flurnamen soll zunächst das Wort Tanne genauer betrachtet werden. Tanne stammt ab von ahd. tanna, eine Bezeichnung, die im 9. Jahrhundert allgemein für Nadelbaum gebraucht wurde und sich im zu mhd.tanne wandelte. Nhd. Tanne bezeichnet einen einzelnen ,Nadelbaum mit flachen, stumpf endenden Nadeln, die an der Unterseite zwei weiße Streifen haben, und aufrecht stehenden Zapfen’ (vgl. WDG, Lemma Tanne). Laut dem etymologischen Wörterbuch der deutschen Sprache von Wolfgang Pfeifer bezeichnet das Wort die immergrüne Gattung der Kieferngewächse und umfasst dementsprechend die verschiedenen standortabhängigen Ausprägungen der Baumart Tanne (vgl. Pfeifer 1993, Lemma Tanne). Dazu gehören nach heutigem Verständnis die Weisstanne, Rottanne, Fichte und Kiefer. Im Schweizerdeutschen gibt es für das Femininum Tanne aufgrund des regulären n-Ausfalls häufig keine formale Unterscheidung zwischen Singular und Plural. Schwzdt. Tanne wird sowohl für den Singular als auch den Plural gebraucht. Jedoch gibt es im Dialekt neben dem Femininum Tanne auch die Kollektiva Tann und Taan (mit Dehnung des einsilbigen Wortlautes) hinzu (vgl. Tann, SZ; DS Nr. 16008574).² Vermutet wird, dass die Bezeichnung Tann auf die Bedeutung 'unzulängliches Gebiet’ zurück geht. (vgl. Kluge 2011, Lemma Tann). Heute trägt Tann als Kollektivum, verbunden mit der Lenisierung des auslautenden Konsonanten die Bedeutung ,Tannenbestand’ (vgl. Tann, SZ; DS Nr. 16008574). Diese Bedeutung entspricht der Definition eines Kollektivs von Nübling et al. (2015, 30), nach der die Kollektiva eine Gruppe ähnlicher Gegenstände mit interner Pluralität bezeichnen. Im Dialekt des zu untersuchenden Gebietes ist die kollektive suffixlose Umsetzung von Tanne ins Neutrum sehr verbreitet (vgl. Nyffenegger/Graf 2007, 596). Das Koexistieren von zwei dialektalen Wortformen erschwert die Unterscheidung zwischen den eben erläuterten unterschiedlichen Bedeutungen von Tann ,Tannenwald oder Tannenbestand’ und Tann ,Tanne’ (vgl. Nyffenegger/Graf 2007, 596). Diese Beobachtung stellt insbesondere eine Problematik beim Vorkommen in Namen dar. Nyffenegger/Graf (2007, 595f.) betonen, dass es nur bei bestimmten Flurnamen möglich sei, sie anhand ihrer Genusangaben eindeutig dem primären Tann zuzuweisen. Aus diesem Grund bezeichnen aktuelle Flurnamen mit Tann nicht in jedem Fall ein Waldstück, sondern können ähnlich den Tanne-Flurnamen auch auf einzelstehende Nadelbäume verweisen. Nebst der Annahme, dass Tanne auf germ. dan ,Wald, Gehölz’ zurückzuführen ist, sind gemäss Pfeifer weitere Wörter denkbar, die dem heutigen Tanne zugrunde liegen können. Eine mögliche Herkunft des Wortes ist einerseits das lautlich vergleichbare aind. dhánuh ,Bogen’. Andererseits liegt die Vermutung nahe, dass Tanne ursprünglich aus dem Voririschen stammt, weil «der Name für Tanne nur im Kontinentalwestgermanischen begegnet und der Baum in Mitteleuropa heimisch ist» (Pfeifer 1993, Lemma Tanne). Im Folgenden soll das Schweizerische Idiotikon (Id.) für die genauere Erfassung der Bedeutung von Tann hinzugezogen werden. Das Id. verzeichnet vier Lemmaeinträge für das Kollektiv Tann, wobei Eintrag zwei und drei auf die Bedeutung ,Wald’ verweisen. Aufgrund der heutigen Bedeutung ,Wald, Gehölz’ lässt sich Tann in Verbindung zu Holz bringen, was der heutigen Bezeichnung Wald entspricht (vgl. Id. 15, 1468). Der zweite Eintrag zu Tann (Id. 13, 52f.) zeigt, dass die Verwendung von Holz bis ins Frühneuhochdeutsche reicht, sich dann aber allmählich die nhd. Form Wald durchzusetzen beginnt: «Auff der höhe des alpgebirgs wachßt gar kein holtz von wegen seiner reuhe und kelte, aber in den vorgebirgen uund tälern hat es vil schöner wäld, allermeist von weißen und roten tannen [...]» (Id. 13, 54). Neben der Nennung von Holz und Wald beinhaltet die fnhd. Textstelle für diese Arbeit relevante topographische Informationen in Bezug auf die Waldgrenze. Aus der Quelle geht hervor, dass bereits im 16. Jahrhundert im Alpengebirge aufgrund seiner Rauheit und Kälte keine Tannen wuchsen, das Vorgebirge und die Täler jedoch bewaldet waren (vgl. Id. 13, 45). Hat also die Waldgrenze Einfluss auf das Vorkommen des behandelten Namentypus? Unter Berücksichtigung nachfolgender Karte soll eine Verbindung zwischen ausgewählten Tannen-Flurnamen und deren Höhe hergestellt werden.

Vorkommen von Tann

Abbildung: Verbreitung von Tann-Flurnamen und Varianten (grau = Tann und Tanne), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Bei der Suche nach dem Kollektiv Tann hat sich obiges Verteilungsbild von insgesamt 63 Flurnamen dieses Namentypus ergeben. Lediglich ein einziger Flurname besteht nur aus der Kollektivform Tann, in den meisten Fällen taucht der Namenbestandteil Tann in Komposita auf. Der Flurname Tannholz beispielsweise kommt in den drei behandelten Kantonen 10 Mal vor. Einmal davon in der diminutiven Form Tannhölzli. Laut dem Deutschen Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm (DWB) bedeutet das Wort Tannenholz ,ein aus Tannen bestehendes Gehölz, Tannenwald’ (vgl. DWB 21, 113). Die Verbindung von Tann mit Holz ist vor dem beschriebenen historischen und semantischen Hintergrund nicht verwunderlich. Dennoch bezeichnen Tannen-Flurnamen keineswegs in allen Fällen ein heute noch bewaldetes Gebiet. Dazu soll der Flurname Tannacker genauer betrachtet werden. Von den insgesamt 22 verzeichneten Flurnamen im Thurgau, die alle auf einer Höhe von 379 bis 698 Metern liegen, ist Tannacker der tiefstgelegene. Diese Beobachtung lässt sich mit der Semantik des Appellativs erklären. Acker als ,landwirtschaftlich genutzter Boden’ geht auf die Bedeutung 'Fläche, Flur oder Feld' zurück, eine Geländeform, die also eher in tiefergelegenen Gebieten zu erwarten ist (vgl. Pfeifer 1993, Lemma Acker). Der Flurname mit dem Appellativ Acker taucht im Thurgau sieben Mal auf, wobei drei davon die dialektale Ausprägung Agger aufweisen. Im Appenzellerland kommt er im vorliegenden Datensatz überhaupt nicht vor und in St. Gallen nur einmal in Form von Tannäcker. Die Verteilung des Namentypus lässt sich in Verbindung mit der landschaftlichen Ausprägung der drei behandelten Kantone bringen. Der Thurgau mit seinen weitläufigen Tälern und vergleichsweise geringem Waldbestand war schon im 14. Jahrhundert geeignet für Landwirtschaft (vgl. Della Casa 2014). Hingegen waren das heutige Appenzellerland und früher auch der Kanton St. Gallen geprägt von Streusiedlungsgebieten. Wie bereits erwähnt waren die Wiesen der beiden höher gelegenen Kantone aufgrund des Klimas sowie der Hanglage für die Bewirtschaftung von Ackerland kaum interessant. Dadurch sind auch keine Flurnamen zu finden, die auf Ackerbau schliessen lassen. Genutzt wurden die waldfreien Hochweiden jedoch für die Viehwirtschaft. Die Ausweitung der Weiden führte schliesslich zur Senkung der oberen Waldgrenze (vgl. Della Casa 2014). Aufgrund dieses Phänomens lassen sich Tannen-Flurnamen erklären, die wesentlich oberhalb der heutigen Waldgrenze liegen. Der Kanton St. Gallen weist im Vergleich mit dem Kanton Thurgau mehr Flurnamen mit Tann auf. Die Karte verzeichnet 31 Flurnamen zwischen 405 und 1612 Metern. Davon werden im Folgenden die zwei Beispiele Tannwisen und Tannsturz genauer erläutert. Der in der Gemeinde Niederbüren gelegene Flurname Tannwisen setzt sich zusammen aus dem Appellativ Tann und dem Appellativ Wise. Das Appellativ Wise geht auf ahd. wisa, mhd. wise zurück und bezeichnet ursprünglich eine ,Wiese, Grasland’, welches ,regelmässig gemäht und zeitweise beweidet’ wird (vgl. Id. 5, 2017). Diese Bedeutung bestätigt sich in der Realprobe. Am bezeichneten Ort ist eine grosse, flache Wiese nahe eines Waldes vorzufinden. Aus der vergleichsweise tiefen Lage des Flurnamens Tannwisen auf 552 Höhenmetern lässt sich schliessen, dass es sich bei dem Flurnamen um ein Grasland der unteren Alpenstufe handelt. Der Flurname Tannsturz in der Gemeinde Sennwald hingegen liegt weitaus höher und mit 1459 Höhenmetern sogar über der schweizerischen Waldgrenze. Der Flurname bezeichnet eine kleine Gruppe einzeln stehender Nadelbäume. Das Appellativ Tann wird in diesem Fall mit dem Appellativ Sturz ergänzt, welches im Falle einer Geländebezeichnung ein Abhang sein kann (vgl. Id. 11, 1560). Die Bedeutung des Verbs ahd. sturzen ist ,umstossen, umfallen’; im 16. Jahrhundert bedeutet es als Kollektiv Umsturz 'umgestürzte Bäume’ (vgl. Pfeifer 1993, Lemma stürzen). Aufgrund dessen, dass der Flurname an einem Berghang auf der Route zwischen dem Hohen Kasten und Sennwald liegt, kann geschlossen werden, dass es an dem bezeichneten Ort aufgrund der steilen Hanglage vermehrt zu umgestürzten Tannen gekommen ist. Aus dem Verteilungsbild der abgebildeten Karte geht hervor, dass in den Kantonen St. Gallen und Thurgau deutlich mehr Tannen-Flurnamen auftreten als in den beiden höher liegenden Appenzeller Halbkantonen. Im Appenzellerland ist das Kollektiv Tann nur noch vereinzelt Bestandteil von Flurnamen auf einer Höhenlage von 733 bis 1262 Metern. In Appenzell Ausserrhoden kommen acht Flurnamen dieses Namentypus vor und im Kanton Innerrhoden gerade noch drei. Als erstes Beispiel soll näher auf den Flurnamen Tannenbüel in der Gemeinde Wald AR eingegangen werden. Der Flurname setzt sich aus dem Lokalname Tanne und dem Appellativ Büel zusammen. Dialektal Büel oder Bööl kommt von ahd. buhil oder mhd. büehl (vgl. Id. 4, 1095). Gemäss dem Eintrag im Schweizerischen Idiotikon handelt es sich dabei um einen ,länglichen, oben abgeflachten Hügel’ (Id. 4, 1094). Bei einer genaueren Betrachtung des heutigen Geländes lässt sich die Bedeutung des Flurnamens bestätigen. Er liegt mit einer Höhe von 1043 Metern bereits an der oberen Grenze für das Vorkommen von Nadelwäldern und bezeichnet die Stelle einer ehemaligen Hochwacht (vgl. Tannenbüel, AR; DS Nr. 1005473). Solche Signalstellen waren an besonders markanten Anhöhen stationiert und dienten der Warnung, wozu oftmals ein Höhenfeuer eingesetzt wurde (vgl. Hochwacht, Schwellbrunn, AR; DS Nr. 1001054). Das erhöhte Waldstück scheint dafür besonders geeignet gewesen zu sein. Ferner lässt sich aus dem Beispiel schliessen, dass der Tannenhügel namengebend für das umliegende Gebiet ist. Die angrenzenden Landstücke heissen entsprechend Tanne und Büel. Ohnehin ist das Voralpengebiet geprägt von markanten Höhen und Tiefen. Aufgrund der hügeligen Landschaft zeichnen sich viele Gemeinden durch stark variierende Höhenmeter aus. Inwiefern diese Varianz mit den Flurnamen in Verbindung steht, zeigt sich an dem Beispiel der unteren und oberen Schurtanne in Appenzell Ausserrhoden. Die Flurnamen setzen sich aus dem jeweiligen Adjektiv und dem Ortsnamen Schurtanne zusammen. Das Adjektiv dient der Höhenangabe und Orientierung im Gelände. Ober zu ahd. obaro ist der Komparativ zu ob, über und trägt die Bedeutung ,oberhalb, höher’ gelegen. Die Namengebung bestätigt sich in der heutigen Landschaft. Die Obere Schurtanne liegt mit 1151 Höhenmetern rund 250 Meter höher als die Untere Schurtanne, welche den tiefer gelegenen Teil desselben Gebiets bezeichnet.

Vergleich Buech und Tann

Der Vergleich der beiden Kartenbilder zeigt in den drei untersuchten Kantonen ein reicheres Vorkommnis an Buchen-Flurnamen als an Tannen-Flurnamen. Das Kollektiv Buech ist insgesamt 260 Mal verzeichnet, wohingegen das Kollektiv Tann lediglich 64 Mal aufgeführt ist. Wie die obige Analyse gezeigt hat, war die Buche als häufigste Baumsorte der Schweiz für zahlreiche Flurnamen namengebend. Die geographische Verteilung lässt sich anhand der Kantonsobergrenze sowie der landschaftlichen Beschaffenheit erklären. Im Kanton Thurgau liegt der höchste Punkt auf dem bewaldeten Berg Graatund weist eine Höhe von 991 Metern auf. Der Thurgau reicht nicht über die Waldgrenze hinaus und kennzeichnet sich durch eine tieferliegende sowie ebenmässigere Topografie. Dementsprechend sind in diesem Kanton auffällig viele Buchen-Flurnamen zu finden, nämlich 154, wohingegen Tannen-Flurnamen mit 22 an der Anzahl deutlich seltener sind. Im Kanton St. Gallen hingegen kommt der Buchen-Flurnamen anteilmässig nur 94 Mal vor, also wesentlich weniger als im Kanton Thurgau. Beim Vergleich der Tannen-Flurnamen ist allerdings keine grosse Differenz zwischen den Kantonen St. Gallen und Thurgau festzustellen, da der Anteil an Tannen-Flurnamen 31 beträgt. Eine mögliche Erklärung dafür zeigt die Beobachtung, dass der höher liegende Kanton mit seinem höchsten Punkt über die Waldgrenze hinausgeht. Der höchste Berg im Kanton St. Gallen ist der Ringelspitz mit 3247 Höhenmetern. Ähnlich sieht es im Appenzellerland aus. Der Säntis mit 2502 Höhenmetern ist für die beiden Halbkantone Appenzell Ausserrhoden und Innerrhoden der höchste Punkt. Das Voralpengebiet ist topografisch weniger typisch für Buchenwälder, was sich auch in den Flurnamen widerspiegelt. Im Vergleich zum reichen Vorkommen an Buchen-Flurnamen im Kanton Thurgau kommt der Namentypus im Appenzellerland nur 11 Mal vor und auch Tannen-Flurnamen sind seltener. Der Zusammenhang zwischen den Höhenmetern und der Namengebung konnte insofern bestätigt werden, als dass im Thurgau das Kollektiv Buech oftmals mit den Appellativen Wise, Holz, Wald und Feld zusammengesetzt wird und flachere, tiefer liegende Gebiete bezeichnet. Im Vergleich dazu wird Tanne in Flurnamen häufig mit Holz zusammengesetzt, was auf höher liegende Tannenwälder schliessen lässt. Bezeichnend ist in diesem Zusammenhang der Flurname Tannberg im Kanton St. Gallen, welcher auf einer Höhe von 1091 Metern liegt und auf resistente Nadelbäume im Gebirge schliessen lässt. Auch Flurnamen wie Tannenbaum (SG), oder Hintere Lortanne (AR) beziehen sich oftmals auf eine kleine Baumgruppe oder einen markanten Baum, was mit der Waldgrenze in Verbindung steht. Die beiden Flurnamen auf 734 und 1262 Metern bezeichnen keine grösseren Wälder mehr und liegen entsprechend in den beiden Kantonen, die nicht bis in höhere Lagen bewaldet sind.

Fazit

Ausgehend von den Flurnamen Buche und Tanne hat sich anfänglich die Frage gestellt, inwiefern die Namengebung mit den jeweiligen Höhenangaben der benannten Gebiete in einem Zusammenhang steht. Durch die Erläuterungen und die herangezogenen Beispiele hat sich herausgestellt, dass die Tannen-Flurnamen in den südlichen Alpentälern vermehrt vorkommen und generell in höheren Lagen liegen als die Buchen-Namen. So ist anhand des Kartenbildes das Hauptvorkommen der Buche im Kanton Thurgau zu lokalisieren. Die Annahme, dass die Buchen-Flurnamen in deutlich tieferen Lagen zu finden sind als die Tannen-Flurnamen, ist allerdings hinsichtlich der jeweiligen Höhenangaben nur teilweise bestätigt worden. Einerseits kann festgestellt werden, dass die Grenze zwischen Buche und Tanne fliessend ist, da diese oftmals auf der gleichen Höhe liegen. Andererseits konnte jedoch bei der genaueren Betrachtung der Flurnamen festgestellt werden, dass die Namengebung der einzelnen Flurnamen mit der jeweiligen Höhe in einem Zusammenhang stehen. Darüber hinaus kann die Korrelation der Höhenangaben mit den Flurnamen in einigen Fällen auch durch das Bestimmungs- oder Grundwort eines Flurnamens abgeleitet werden, welcher die Topografie widerspiegelt. Aus dem in der Einleitung zitierten Tagblatt-Bericht lässt sich ausblickend festhalten, dass in Zukunft die Entwicklung der Waldflächen insbesondere im Zusammenhang mit dem Klimawandel von Bedeutung sein könnte (vgl. Nigg 2018). Es stellt sich somit die Frage, ob die Flurnamen in einigen Jahrzehnten dem heutigen Landschaftsbild noch entsprechen. Möglicherweise werden durch den Klimawandel bestimmte Baumarten bedroht oder gar vom Aussterben betroffen sein und dadurch nicht mehr mit den Flurnamen übereinstimmen.

¹ Mit den Höhenangaben wird hier und im Folgenden immer die Höhe über dem Meeresspiegel (m ü. M.) gemeint.

² Quellen mit dem Hinweise DS Nr. stammen aus der Datenbank ortsnamen.ch (19.06.2019)

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Flurnamen mit dem Appellativ Berg in den Kantonen Schwyz und Thurgau

Xenia Koning und Sarah Schwedes

Einleitung

Wir strukturieren unsere Welt und orientieren uns in ihr, indem wir Dinge benennen. Dies trifft besonders auf Ortsnamen zu, die sich durch ihre kartographische Fixierbarkeit und ortsfeste Gebundenheit charakterisieren lassen (vgl. Nübling et al. 2015, 206). Wie man beispielsweise in der Typologie von Tyroller (1996) sieht, zeichnen sich diese Namen durch eine grosse Vielfalt an Benennungsmustern aus, die sich von Gebiet zu Gebiet und auch von den Ortstypen, die sie benennen, unterscheiden. Aufgrund dieser Vielfalt lassen sich Benennungsmuster und -typen finden, mit welchen gewisse Ortstypen benannt werden. Diese Arbeit wird sich aus diesen Gründen mit der Frage befassen, welche Kriterien erfüllt sein müssen, damit das Appellativ Berg an einen Ort vergeben wird. Dabei soll das Augenmerk auf die beiden Kantone Schwyz und Thurgau gelegt werden, weil sie sich in ihrer Topografie – Schwyz ist weitaus bergiger als der Thurgau – markant unterscheiden. Die Etymologie und Typologie von Berg wird im zweiten Kapitel behandelt. Im darauffolgenden Kapitel sollen zwei Karten unter den Kriterien Höhe, die wir anhand der Einheit Meter über Meer berechnen, Ortstypen und Kompositabildung analysiert werden. Diese Analyse geschieht mithilfe der Daten des geographischen Informationssystem QGIS. Zum Schluss werden die Ergebnisse zu einem Fazit zusammengetragen.

Typologie und Etymologie

Das Appellativ Berg kann auf die idg. Wurzel *bherghôs ‘Berg, Höhe’ zurückgeführt werden, das vielleicht eine «Gutturalerweiterung der Wurzel» idg. *bher(ə)- ‘tragen, heben’ oder *bher- ‘hervorstehen, Kante, Spitze, Ecke’ enthält. Im Germ. wird es zu *berga- (vgl. Pfeifer 1993, Lemma Berg), im Ahd. dann bêrg «ansehnliche Erhöhung der Erde, zum Unterschied[e] von einer Anhöhe und einem Hügel, und im Gegensatz[e] der Ebene und des [Thales]» (Adelung 1, 861) und im Mhd. bërc ‘Berg’ (vgl. Lexer 1, 184-185). Im Nhd. bedeutet Berg oftmals ‘grosse, aus dem Gelände herausragende Bodenerhebung’ (WDG, Lemma Berg) genauso wie im Schwzdt., in dem es als ausdrücklicher Gegensatz zu Boden und Tal gebraucht wird (vgl. Id. 4, 1550). Speziell ist aber, dass in den Toponymen im Kanton Schwyz Berg in erster Linie ‘ganzjährlich, zum Teil auch nur während einer gewissen Zeit landwirtschaftlich genutztes Gebiet in höherer Lage’ bedeutet. Nur selten kann es sich auch um die Bedeutung ‘gebirgige Erhebung’ handeln (SNB 1, 310f.). Im Thurgau deutet das Toponym hingegen meist eine „geneigte Lage am Hang“ (TNB 2.2, 63f.) hin, es bezieht sich also nicht auf die höchste Stelle der Erhebung. Ausserdem wird es meist dorfnahen Erhebungen gegeben (vgl. Keinath 1951, 48, zitiert nach TNB 2.2, 64). Nach der Typologie von Tyroller (1996) lässt sich Berg demnach bei den Naturnamen in die Kategorie «Bodenerhebungen und ansteigendes Gelände» (Tyroller 1996, 1436), aber auch bei den Kulturnamen unter «Nutzland» (Tyroller 1996, 1439) einordnen. Wir konzentrieren uns in dieser Untersuchung auf Toponyme, die das Appellativ Berg enthalten. Dies bedeutet, dass wir uns nicht den realen Bergen zuwenden, auch wenn die Topografie ein zu untersuchendes Kriterium sein wird.

Berg im Kanton Schwyz

Im Kanton Schwyz kommt das Appellativ Berg häufig vor: So lässt es sich insgesamt in 254 Ortsnamen verorten (vgl. Abbildung: Berg im Kanton SZ), wobei dies sowohl Simplizia sein können wie etwa Bergli oder auch Komposita wie Feusisberg oder Berghubel. Unter den Namen befinden sich jedoch auch solche, die nicht brauchbar für unsere Fragestellung sind, wie beispielsweise mehrere Berggasthäuser. Problematisch ist auch, dass manche Toponyme wegen den Bushaltestellen mehrmals gezählt werden. Auch werden Toponyme aufgelistet, die nichts mit dem Appellativ Berg zu tun haben, wie Obergass und Obergoss. Aufgrund ihrer geringen Anzahl sind die von diesem Problem betroffenen Toponyme jedoch vernachlässigbar.

Abbildung: Berg im Kanton SZ (gelbe Punkte), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Auf der Karte wird ihre geographische Verteilung innerhalb des Kantons anhand der Punkte und der Polygone, welche durch rot eingefärbte Hexagone dargestellt werden, aufgezeigt. Je dunkler das Rot des Polygons ist, desto mehr Toponyme innerhalb dieses Polygons enthalten das Appellativ Berg. Dabei muss aber beachtet werden, dass die Anzahl Berg-Toponyme in den Polygonen durch die Anzahl aller Berg-Toponyme aus allen Kantonen berechnet wurde, wodurch das Ergebnis leicht verfälscht ist. Es lässt sich aber dennoch feststellen, dass im Kanton Schwyz und seinen umliegenden Kantonen gehäuft Berg vorkommt. Jedoch kommt Berg nicht im Osten am häufigsten vor, wie es die Polygone darstellen, sondern, wie die Punkteverteilung von Berg aufzeigt, eher im Süden, wo die Voralpen beginnen. Aus dieser Erkenntnis könnte man schliessen, dass die Höhe eine Rolle bei der Namensvergabe eines Orts mit Berg spielen könnte. Ein Vergleich der Durchschnittshöhe aller Toponyme im Kanton Schwyz mit denen, die Berg enthalten, zeigt aber, dass dies zumindest innerhalb des Kantons Schwyz kein Kriterium ist: Zwar liegt sie mit 1075 für Toponyme mit Berg höher als alle Toponyme in Schwyz, deren Durchschnittshöhe bei 966 liegt, doch ist der Unterschied minim, wodurch es als Kriterium nicht haltbar ist (vgl. Diagramm: Höhe von Berg).

Diagramm: Höhe von Berg

Dies zeigt sich auch dadurch, dass die minimalen Höhen ebenfalls nahe beieinanderliegen: 417m ü. M. für die Berg-Toponyme und 406 m ü. M. für alle Toponyme des Kantons (vgl. Diagramm: Höhe von Berg). Interessant ist jedoch, dass die meisten Toponyme mit Berg eine Höhe zwischen 897 m ü. M. und 1137 m ü. M. haben (vgl. Diagramm: Verteilung der Höhe von Berg im Kanton SZ), der Grossteil aller Toponyme im Kanton Schwyz sich aber in einer Höhe zwischen 406 m ü. M. und 492 m ü. M. befindet (vgl. Diagramm: Verteilung der Höhe aller Toponyme im Kanton SZ).

Diagramm: Verteilung der Höhe von Berg im Kanton SZ

Diagramm: Verteilung der Höhe aller Toponyme im Kanton Schwyz

Eine Erklärung für diese Ergebnisse könnte sein, dass das Appellativ Berg an jegliches erhöhtes, landwirtschaftlich genutztes Gebiet vergeben wird (vgl. SNB 1, 310). Die exakte Höhe, ab welcher einem Toponym das Appellativ Berg verliehen wird, ist damit aber semantisch nicht bestimmt. Als weiteres Kriterium könnte der Ortstyp in Frage kommen; also ob es sich beispielsweise bei den Toponymen vor allem um Flur- oder um Ortsnamen handelt. Gut 125 Berg-Toponyme gehören den Flurnamen an, womit es der Ortstyp ist, der am häufigsten vorkommt (vgl. Diagramm: Verteilung von Berg auf verschiedene Ortstypen).

Diagramm: Verteilung von Berg auf verschiedene Ortstypen

Unter Rückgriff auf die Bedeutung von Flurnamen nach Nübling et al. kann dieses Phänomen erklärt werden: Unter Flurnamen versteht man im weitesten Sinne «Namen für kultivierte, landwirtschaftlich genutzte Flächen […], gemeindeeigene Einrichtungen […] und natürliche Objekte […] ausserhalb geschlossener Siedlungen» (Nübling et al. 2015, 239). Da im Kanton Schwyz die Bedeutung ,landwirtschaftliche genutztes Gebiet‘ (SNB 1, 310) überwiegt und dies auch für Flurnamen zutrifft, macht es Sinn, dass dieser Ortstyp am häufigsten belegt ist. Die anderen drei Typen sind mehrheitlich ausgeglichen, wenn in Betracht gezogen wird, dass sich bei den Haltestellen doppelte Toponyme befinden (vgl. Diagramm: Verteilung von Berg auf verschiedene Ortstypen): So wird beispielsweise Feusisberg mehrere Male aufgeführt, aber unter unterschiedlichen Formen wie als Feusisberg, Gemeindehaus oder Feusisberg, Riedhof. Es stellt sich aber für die zukünftige Forschung die Frage, ob die restlichen Belege ihren Namen von Flurnamen übernommen haben, was durchaus nicht unüblich wäre (vgl. Nübling et al. 2015, 243) und, falls nicht, wieso sie Berg im Namen tragen. Zusätzlich soll noch den Bildungsmustern Beachtung geschenkt werden. Nur ein kleiner Teil der Belege aus dem Kanton Schwyz sind Simplizia: So ist Berg bloss einmal belegt; die anderen Simplizia gehören zum Diminutivtyp Bergli. Weitaus produktiver ist die Kompositabildung: Berg kann dabei sowohl Grund- als auch Bestimmungswort sein, wobei ersteres im Kanton Schwyz öfters belegt ist. Bei Berg als Bestimmungswort lassen sich vorwiegend Formen finden, die sich auf Grasland oder Fauna beziehen, wie Bergweid, Bergmatten, Bergwis, Bergliwald oder Bergwisen. Diese Häufung an Graslandnamen im Zusammenhang mit Berg könnte sich dadurch erklären lassen, dass Berg oft auf landwirtschaftlich genutztes Gebiet referiert (vgl. SNB 1, 310). Diese Bedeutung kann dann durch die Appellative Matte oder Wis verstärkt werden, zugleich wird dadurch auch geklärt, um was für eine Art von landwirtschaftlichem Gebiet es sich handelt. Bei den restlichen Komposita ist Berg das Bestimmungswort. Welche Kombination hier am häufigsten ist, lässt sich nicht genau bestimmen, doch sind gewisse Tendenzen erkennbar. So wird Berg häufig mit Standortangaben kombiniert, wie es die Häufung an Verbindungen mit Wörtern wie ober oder obem in Oberberg – die beliebteste Standortangabe in Kombination mit Berg –, vorder in Vorderberg oder unter in Unter Lauiberg zeigt. Spannend ist aber, dass Bestimmungswörter, die auf die Grösse der Erhöhung referieren, vergleichsweise selten vorkommen und ungenau sind. Unter den Belegen befinden sich bloss chli, klein und gross. Dies könnte darauf zurückzuführen sein, dass das Appellativ Berg nicht nach der Höhe vergeben wird und die Angaben klein und gross nur als relative Merkmale auftreten.

Berg im Kanton Thurgau

Im Kanton Thurgau kommt das Appellativ Berg nicht so häufig vor wie im Kanton Schwyz. Es findet sich nur in 75 Orts- und Flurnamen wieder (vgl. Karte: Berg im Kanton TG ); diese können sowohl Simplizia als auch Komposita darstellen. Wie im Kanton Schwyz haben sich auch hier einige Namen eingeschlichen, die für die Auswertung nicht brauchbar sind. Meist handelt es sich dabei um mehrere Bushaltestellen eines Orts, der Berg im Namen trägt, wodurch dieser Name mehrmals aufgelistet wird. Allerdings sind es nur wenige, weshalb sie auch hier vernachlässigbar sind. Die Situation der Flurnamen dieses Kantons ist überdies speziell, da der Thurgau eine Namen-Politik betrieben hat, die zum Teil stark von derjenigen der anderen Kantone abweicht. Im Folgenden wird ein kleiner Überblick über die Ausgangslage des Thurgaus gegeben: Das EJPD (Eidgenössische Justiz- und Polizeidepartement) erliess «am 27. Oktober 1948 Weisungen für die Erhebung und Schreibweise der Lokalnamen bei Grundbuchvermessungen in der deutschsprachigen Schweiz […]. Diese Weisungen sahen vor, dass die Schreibweise der Namen von geringer, lokaler Bedeutung in Anlehnung an die ortsübliche Absprache zu erfolgen habe» (Keller et al. 2010, 4f.). Alle späteren Beschlüsse basieren auf diesem Entscheid. So auch die Verordnung über die Orts-, Gemeinde- und Stationsnamen des Bundesrats von 1970. Diese sah unter anderem vor, dass «eine kantonale Nomenklaturkommission […] die […] erhobenen Namen auf ihre Richtigkeit zu prüfen und deren Schreibweise festzusetzen [hätte] (Art. 3 NamenV)» (Keller et al. 2010, 6). Fast 93 Prozent aller Flurnamen des Kantons Thurgau sind auf diese Weise bereits bearbeitet worden, so der Stand von März 2010 (vgl. Keller et al. 2010, 10). Die Orts- und Flurnamen wurden dabei jedoch teilweise so stark verändert, dass die Namen teils nicht wiederzuerkennen waren. Das bekannteste Beispiel ist der Weiler Rotbühl, welcher in Roopel umbenannt wurde. 2009 beschloss der Grosse Rat, eine Arbeitsgruppe einzusetzen, welche sich mit dem ganzen Prozedere vertieft auseinandersetzen sollte (vgl. Keller et al. 2010, 3-4). Von 2010 bis 2011 gab es ein Vernehmlassungsverfahren, in dem sich die politischen Gemeinden zu ihren Orts- und Flurnamen äussern konnten. Unter Berücksichtigung dieser Ergebnisse wurde ein neues Ortschaften- und Siedlungsverzeichnis erstellt; ebenso werden nun im Geoinformationssystem ThurGIS die Namen nach und nach angepasst (vgl. Keller et al. 2012, 3-5). Die zweite Arbeitsgruppe, wieder unter Leitung Präsident Andreas Keller, der bereits der ersten vorstand, weist in ihrem Schlussbericht von 2012 darauf hin, dass die Landeskarten die nun beschlossenen Namen erst werden übernehmen können, wenn der Kanton alle Arbeiten an diesem Projekt vollständig abgeschlossen hat; so ist die Veröffentlichung der Landkarte zum Thurgau vom Bund auf 2016 festgesetzt worden (vgl. Keller et al. 2012, 6). Dies ist wohl auch der Grund, warum die Daten, welche in diesem Projekt durch QGIS erhoben worden sind, für den Thurgau unvollständig bleiben müssen. Da diese Arbeit sich nur mit dem Appellativ Berg und nicht mit Bärg beschäftigt, kann für den Thurgau keine endgültige Feststellung bezüglich der Verteilung und Häufigkeit gemacht werden. Dennoch soll im Folgenden der Versuch eines vergleichenden Überblicks über die Situation des Appellativs Berg unternommen werden.

Abbildung: Berg im Kanton TG (gelbe Punkte), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Die Karte zum Kanton Thurgau ist nach den gleichen Voraussetzungen wie die des Kantons Schwyz erstellt worden: Die gelben Punkte zeigen die spezifische Lage der Toponyme an. Die Farbe der Polygone (hier wurden ebenfalls Hexagone ausgewählt) sollen anzeigen, wie viele Berg sich im jeweiligen Polygon befinden. Dabei werden ebenfalls die umliegenden Kantone in die Zählung einbezogen. Da der Kanton Thurgau jedoch an der Grenze liegt und die Toponyme für Deutschland nicht im Programm erfasst sind, sind die Polygone, welche grenzüberschreitend zählen, weiss. Die Annahme, dass dort Berg seltener vorkommt als in anderen Gegenden des Thurgaus, ist daher irreführend, wie ein Blick auf die gelben Punkte schnell verdeutlicht. In die Fläche des Thurgaus einbezogen ist ebenfalls ein Teil des Bodensees. Da dort natürlicherweise kein Berg vorkommt, bleibt dieser Teil der Karte leer. Zur Verteilung kann man grob sagen, dass sich viele Punkte am südlichen Hang des Seerückens befinden, auf der Nordseite ziehen sie sich ebenfalls, allerdings in geringerer Dichte, entlang. Eine grössere Dichte wird ebenfalls an der Grenze zum Kanton St. Gallen erreicht, der höher gelegen ist als der Thurgau. Ebenfalls an der Grenze zum Kanton Zürich gibt es nochmals mehrere Toponyme, die das Appellativ Berg enthalten. Wie auch im Kanton Schwyz, spielt für den Thurgau die Höhe der jeweiligen Toponyme keine grosse Rolle. Die Durchschnittshöhe aller Toponyme des Kantons beträgt 511 m ü.M., die der Toponyme mit Berg liegt mit 517 m ü.M. nur sechs Meter höher (vgl. Diagramm: Höhe von Berg). Der Unterschied ist hier noch geringer als im Kanton Schwyz und lässt sich wohl auf die allgemein flachere Topografie des Thurgaus zurückführen. Auch liegen Minimal- und Maximalwerte wie im Kanton Schwyz nahe beieinander. Das tiefste Toponym mit Berg lässt sich auf 396 m ü.M finden, während das allgemein tiefstliegende Toponym auf 375 m ü.M zu finden ist. Für Berg ist der Maximalwert auf 796 m ü.M. erreicht, das höchste Toponym befindet sich auf 976 m ü.M (vgl. Diagramm: Höhe von Berg). Die meisten Toponyme mit dem Appellativ Berg befinden sich im Thurgau zwischen 396 und 594 m ü.M. (vgl. Diagramm: Verteilung der Höhe von Berg im Kanton TG). Allgemein befinden sich die meisten Toponyme des Thurgaus auf einer Höhe zwischen 397 und 573 m. ü.M. (vgl. Diagramm: Verteilung der Höhe aller Toponyme im Kanton TG).

Diagramm: Verteilung der Höhe von Berg im Kanton TG

Diagramm: Verteilung der Höhe aller Toponyme im Kanton TG

Dies zeigt, dass die meisten Berg-Toponyme in einer Höhe vorkommen, in der es auch so sehr viele Toponyme hat. Man muss daher davon ausgehen, dass Berg ein relativ normales Toponym ist, das keine besondere Höhe braucht, sondern immer nur als Referenz zu anderen, leicht tiefergelegenen Punkten in der näheren Umgebung gewählt wird. Erstaunlicherweise ist die Kategorie mit den meisten Toponymen, in denen das Appellativ Berg vorkommt, mit 40 Ergebnissen die der Bushaltestellen; Bahnhaltestellen gibt es zwei. Hier ist zu beachten, dass die Haltestellen oftmals auf Ortsnamen mit Berg verweisen, wie zum Beispiel Iselisberg oder Ottoberg. Flurnamen hingegen lassen sich nur 18 verorten, Gebäude dafür 14 (vgl. Diagramm: Verteilung von Berg auf verschiedene Ortstypen).

Diagramm: Verteilung von Berg auf verschiedene Ortstypen

Bezüglich des Bildungsmusters lassen sich jedoch folgende Beobachtungen festhalten: Simplizia gibt es nur vier, einmal Berg als Ortsnamen für die Gemeinde Berg im Thurgau, einmal Berg für die Gemeinde Berg im Kanton St. Gallen, die jedoch an der Grenze zum Thurgau liegt und daher vom Programm mitgezählt wurde, und zweimal die Diminutive Bergli. Die restlichen Toponyme sind Komposita oder Nominalgruppen wie beispielsweise Ifang Berg. Bei den Komposita fällt auf, dass Berg fast ausschliesslich das Grundwort ist, wie beispielsweise in Hackenberg und Rebberg. Manche dieser Komposita werden mit germanischen Personennamen gebildet. Als Beispiel lässt sich hier Ottenberg nennen, welches auf den germ. Personennamen *ottîn zurückgeht und soviel bedeutet wie ’der Berg, der Ottîn gehört’ (TNB 2.2, 421). Andere Komposita setzen sich aus Tiernamen und dem Appellativ Berg zusammen, wie zum Beispiel der Gaissberg in Kreuzlingen. Öfter kommt es vor, dass die Bepflanzung bzw. der Anbau im Namen thematisiert wird. Der Buechberg referiert demnach auf die Buchen, die in dieser Gegend wachsen oder wuchsen (vgl. TNB 2.2, 103), während der Rebberg auf den Weinanbau verweist (vgl. TNB 2.2, 439-440). Manchmal verweisen die Namen auch auf die Höhe bzw. Lage wie zum Beispiel Hochberg oder Mittler Berg, welcher sich zwischen den Weilern Hinter Berg und Vorder Berg befindet (vgl. swisstopo, Lage Mittler Berg).

Fazit

Die Untersuchung der Kantone Schwyz und Thurgau hat ergeben, dass die Höhe kein Kriterium für die Vergabe des Appellativs Berg ist. Wird dieses Appellativ vergeben, so geschieht dies immer in Relation zu einem tiefergelegenen Punkt oder einer tiefergelegenen Fläche. Berg bezeichnet auch nicht den höchsten Punkt einer Erhebung und kann daher an Berg- und Hügelhängen mehrfach vergeben werden. Wahrscheinlich verweisen viele Ortsnamen auf einen Berg oder ein Toponym mit Berg in der Nähe, wie beispielsweise einen Acker in erhöhter Lage. In beiden Kantonen ist die Kompositabildung sehr produktiv, Simplizia sind selten; die Bildungsmuster der Komposita sind dabei dieselben: Berg ist in den meisten Fällen das Grundwort. In beiden Kantonen wird Berg oftmals mit anderen Appellativen aus dem Bereich der Pflanzenwelt oder mit Wörtern aus dem Bereich der (natürlichen) Lage kombiniert. Als Kritik könnte man anmerken, dass der Vergleich nur eine Annäherung an die reale Situation beider Kantone ist, da die Auswertung des Thurgaus auf Grund der autonomen Namenspolitik unvollständig bleiben musste und daher nicht vollkommen repräsentativ ist. An diesem Punkt könnten spätere Arbeiten ansetzen und gleichermassen die Situation von Berg wie auch von Bärg im Thurgau anschauen. Der Kanton Schwyz weist keine derartig extremen politischen Handlungen auf. Dennoch könnte auch eine Untersuchung der Geschichte seiner politischen Entscheidungen rund um die Ortsnamen aufschlussreich sein.

Literaturverzeichnis

Adelung = Adelung, Johann Christoph (1793-1801): Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart mit beständiger Vergleichung der übrigen Mundarten, besonders aber der oberdeutschen. Zweyte, vermehrte und verbesserte Ausgabe. Leipzig: Georg Olms. Online unter: http://www.woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/wbgui_py?sigle=Adelung (14.05.2019).

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SNB = Weibel, Viktor (2012): Schwyzer Namenbuch. Die Orts- und Flurnamen des Kantons Schwyz. Unter Mitarbeit von Albert Hug. Bd. 1. Schwyz: Triner.

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Tyroller, Hans (1996): Typologie der Flurnamen (Mikrotoponomastik): Germanisch. In: Eichler, Ernst et al. (Hrsg.): Namenforschung. Ein internationales Handbuch zur Onomastik. Berlin, New York: de Gruyter (= HSK 11.2), S. 1434–1441.

WDG = Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache (1964–1977). Kuratiert und bereitgestellt durch das Digitale Wörterbuch der deutschen Sprache. Online unter: www.dwds.de/d/wb-wdg (13.05.2019).

Untersuchung und Vergleich der Verteilung der beiden Rodungsnamen Rüti und Schwendi

Seline Linse und Bastien Wolfer

Einleitung

Der Mensch ist es gewohnt, die Orte zu benennen, die mit seinem täglichen Leben in Beziehung stehen. Sie bringen ihm meist einen bestimmten Nutzen, welcher aber ganz unterschiedlich sein kann. Sei es ein praktischer Nutzen, z.B. der Wohnort, der schon deshalb einen Namen braucht, damit man sich ohne Missverständnisse darauf beziehen kann, oder sei es nur der häufige Besuch eines Ortes. Denn ohne die Benennung von Orten und Dingen wird es schwierig, ein Gespräch zu führen, bei dem allen Beteiligten klar ist, wovon gesprochen wird, ohne dass immer wieder eine genaue Beschreibung notwendig ist. Hinter einem solchen Namen steckt immer ein Motiv, warum gerade diese Benennung ausgewählt wurde. Ein Name kann bspw. auf den Familiennamen der auf diesem Land lebenden Familie zurückgeführt werden. Es gibt aber auch zahlreiche andere Benennungsmotive, z.B. die Nähe eines Wasserlaufs oder ein spezifisches geographisches Merkmal des Ortes usw. Einige Namen gehen auf Appellative zurück, weil sie den Ort beschreiben, dem sie den Namen geben. Dies gilt auch für die beiden Namensbestandteile Rüti und Schwendi, die im Zentrum dieser Arbeit stehen. Es handelt sich bei beiden Begriffen um verschiedene Rodungsbezeichnungen. Es gibt noch weitere Bezeichnungen für Rodungen, wie z.B. die Namensbestandteile -hau und -schlag, aber auf diese werden wir in dieser Arbeit nicht weiter eingehen. Diese Arbeit ist ein Vergleich zwischen den beiden Namensbestandteilen Rüti und Schwendi. Beide Namensbestandteile treten als Simplexformen oder als Teile von Komposita auf und dies sowohl als Grund- wie auch als Bestimmungswort. Wir haben die Verteilung der Flurnamen mit Schwendi und Rüti kartographiert. Zuerst werden die beiden Begriffe und ihre Verteilung separat bearbeitet und dargestellt, aber mit einer ähnlichen Methodik. Ausserdem wird zum Begriff Schwendi noch eine Karte von Zinsli hinzugezogen, der diesen Begriff bereits 1971 auf einer Karte dargestellt hat. Somit können allfällige Verschiebungen erkannt werden. In einem zweiten Schritt werden die Ergebnisse der einzelnen Analysen verglichen. Das Ziel dieser Arbeit ist es festzustellen, ob die Verwendung von Schwendi oder Rüti beliebig ist oder ob eine bestimmte Musterhaftigkeit erkannt werden kann. Geben die Namensbestandteile in den Flurnamen zum Beispiel einen Hinweis in Bezug auf die Höhe des Ortes, den sie benennen? Oder gibt es andere Gründe für die Wahl des einen oder des anderen Begriffs, wie z.B. regionale Unterschiede? Ein anderer Grund für die Wahl verschiedener Rodungstypen kann auch die Art der Rodung sein, die an einem bestimmten Ort angewandt wurde. Dazu wurden mit der Software QGIS die notwendigen Daten erhoben und auf der Karte dargestellt. Die Daten, die wir genauer untersucht haben, betreffen die geografische Verteilung dieser beiden Namensbestandteile in der Schweiz sowie die Höhe, auf welcher sie sich befinden. Die Höhe haben wir zusätzlich in einer Tabelle veranschaulicht, um erkennen zu können, ob die die beiden Namenwörter allenfalls an eine bestimmte Höhe gekoppelt sind.

Untersuchung des Namensbestandteils Schwendi

Etymologie von Schwendi

Der Begriff Schwendi kommt vom ahd. Wort swenti ‘Vernichtung’ resp. dem mhd. Begriff swende ‘ein durch swenden, gewonnenes Stück Weide oder Ackerland’ (Schwendi Bütschwil, SG; DS Nr. 4004475). Zudem ist es die Bezeichnung einer speziellen Rodungsart, dem Schwenden, das vom ahd. Verb swenten und mhd. Verb swenden ‘vernichten‘ kommt. Beim Schwenden werden die Bäume geschält, so dass sie absterben. Das Verb ist mit dem ahd. Verb swintan ‘schwinden‘ und dem davon abgelauteten Abstraktum swant, also der Ort, wo die Bäume geschwunden sind (vgl. Glatthard 2010, 60), verwandt. Anders als bei unspezifischen Rodungsnamen, wie z.B. Rüti, sind die Schwendi-Namen tendenziell jünger und weniger verbreitet.

Klassifizierung des Namensbestandteils Schwendi

Da es sich beim Begriff Schwendi um einen Rodungsnamen handelt, ordnet ihn Tyroller (1996, 1438f.) in seiner Typologie der Kategorie Kulturnamen und Subkategorie Rodungsnamen zu. Reber (2014, 79f.) hingegen verwendet die Kategorie Benutzung und Bewirtschaftung durch den Menschen, worin sie Rodungsnamen neben Kulturnamen und weiteren spezifizierten Gruppen als gleichwertige Subkategorie setzt. Deshalb muss bei einer Typologisierung immer genau angegeben werden, was für Merkmale entscheidend sind, um einen Begriff einzuordnen. Allerdings ist es beim Begriff Schwendi nur eine kleine Abweichung und die Klassifizierung ist nachvollziehbar.

Verteilung des Rodungsnamen Schwendi

Um die Verteilung von Schwendi zu untersuchen und mit dem Rodungsbegriff Rüti zu vergleichen, wurde mit dem Programm QGIS die Verteilung der Namen auf einer Schweizer Landeskarte dargestellt. Es handelt sich dabei nicht bloss um die Simplexform Schwendi, sondern auch um Komposita wie Wilerschwendi oder Schwendiflue, sowie Nominalphrasen wie Alte Schwendi. Wenn es sich um Komposita handelt, kann Schwendi entweder das Grundwort oder das Bestimmungswort sein. Die anderen Namensbestandteile neben dem Rodungsbegriff Schwendi können zudem ganz unterschiedliche Funktionen wahrnehmen und somit auch sehr spezifisch motiviert sein. Etwas, das bei der Betrachtung der erzeugten Karte unbedingt berücksichtigt werden muss, ist der beschränkte Datensatz, den wir in QGIS zur Verfügung hatten. In diesem Datensatz waren nämlich nur 222 Schwendi-Namen zu finden und hierbei sind die Komposita bereits mitinbegriffen. Dies liegt unter anderem daran, dass Flurnamen meist mündlich überliefert wurden und dies nur, solange sie von Nutzen waren. Es handelt sich bei der Digitalisierung auch um einen schwierigen Prozess, da häufig auf die einzelnen Namensbücher der Kantone zurückgegriffen werden muss, die aber je nach Ort und Namenstyp nicht überall vorhanden sind. Deshalb sind auch schon viele ehemalige Flurnamen verlorengegangen, weil sie nicht mehr gebraucht wurden, sei es, weil sich eine Siedlung ausgebreitet hat oder weil ein Ort seine Funktion für die Menschen verloren hat und deshalb auch die entsprechende Benennung verschwunden ist. Auf der Website ortsnamen.ch gibt es allein für die Simplexform Schwendi 383 Treffer und zusammen mit den verschiedenen Komposita 832 Treffer, obwohl auch dort noch nicht alle Daten schweizweit erfasst worden sind. Allerdings stimmt das Verteilungsmuster mit dem auf QGIS überein, weshalb die Varianz kein Problem für diese Arbeit darstellt, da es sich hierbei um eine qualitative Analyse handelt. Die Verteilung des Namensbestandteils Schwendi weist ein ziemlich klares Verteilungsmuster auf, wie es auf der Karte Verteilung des Namensbestandteils Schwendi gut erkennbar ist.

Abbildung: Verbreitung des Namensbestandteils Schwendi (rosa = Schwendi, Quelle: Bundesamt für Landestopographie & OpenStreetMap contributors

Diese Verteilung bildet eine Art Gürtel entlang der Voralpen und Alpenregion mit zwei Hauptballungsgebieten in der Ostschweiz und im Berner Oberland. Gemeinsam ist diesen Orten die etwas höhere Lage und dass sie unterhalb der Baumgrenze liegen. Beides wird schnell klar, wenn wir zur Bedeutung von Schwendi zurückkommen. Denn es muss zur Zeit der Benennung noch Wald gegeben haben, sonst hätte man nicht roden können und der Name wäre sinnlos. In den tief gelegenen, besser zugänglichen Regionen hatten aber zu dieser Zeit bereits grössere Rodungen stattgefunden, daher kommt der Name Schwendi dort kaum vor.

Vergleich zu ähnlichen Begriffen in der nicht deutschsprachigen Schweiz

Wie zu erwarten, kommt der Begriff Schwendi ausschliesslich in den deutschsprachigen Regionen der Schweiz vor. Dies ist ziemlich einleuchtend, da es sich um einen germ. Begriff handelt und daher auch nur im Deutschen verwendet wird. Auch in den romanisch-sprachigen Gebieten Graubündens gibt es dieses Phänomen. Ein Beispiel hierfür wäre der rätorom. Name Cavadürli, welcher auf das rätorom. Wort *cavadura 'Rodungsgebiet' und das Verb rätorom. chavrir 'abschälen der Bäume' zurückgeht und ursprünglich vom lat. Begriff capra 'Ziege' abstammt, da die Ziegen zum Abnagen der Baumrinde gedient haben (vgl. RNB II, 76f.). Dies ist also die romanische Variante von Schwendi, worauf hier nicht weiter eingegangen wird. Es bestärkt aber die Annahme, dass es auch in den anderssprachigen Landesteilen entsprechende Namensbestandteile gibt. Man könnte in einer weiteren Arbeit untersuchen, ob es im Italienischen und Französischen ebenfalls spezifische Begriffe mit ähnlicher Bedeutung gibt.

Vergleich zu Zinslis Schwendi-Karten

Zinsli (1971) hatte zwei verschiedene Karten zu diesen Rodungsnamen erstellt, welche bereits damals ein ähnliches Verteilungsmuster aufzeigten. Zum einen erstellte er eine Karte zu Schwand und zum anderen eine zu Schwendi (vgl. Zinsli 1971, Tafeln IV und V). Obwohl diese beiden Namensanteile miteinander verwandt sind, wie auch in dieser Arbeit im Abschnitt zur Etymologie bereits erwähnt wurde, konnte er leichte Verschiebungen in der Verteilung feststellen. Zum Begriff Schwand 'Rodung, Aushau' gibt es seit der zweiten Rodungswelle im 8. Jhd. Quellenbelege; diese mit Schwand benannten Plätze befinden sich überwiegend in Bergwaldgebieten, die für grössere Flächenrodungen nicht geeignet waren. Auf diese Weise entstanden solche typischen Einzelhoflandschaften. Quellenbelege für den Namensbestandteil Schwendi, der direkt vom Verb schwenden kommt, sind tendenziell etwas jünger, als die zu schwand, wobei die Geländemerkmale dieser Rodungsgebiete ziemlich ähnlich sind. Allein das Hauptvorkommen ist beim Begriff Schwendi etwas stärker in die Ostschweiz verlagert, während der Namen Schwand gehäuft im Berner Oberland vorkommt. Allerdings lässt sich dieser Verteilungsgürtel, der quer durch die Schweiz das Voralpengebiet durchdringt, bereits auf Zinslis Karten gut erkennen (vgl. Zinsli 1971, Tafeln IV und V). Auch auf unserer Schwendi-Karte ist dieser Gürtel zu erkennen, inklusive der zwei Häufungen im Berner Oberland und der Ostschweiz; auch wenn auf unserer Karte allein der Namensbestandteil Schwendi kartiert wurde und wir einen kleineren Datensatz verwendet haben, als Zinsli zur Verfügung stand. Aber wir können davon ausgehen, dass es keine relevanten Verschiebungen dieses Namensbestandteils gegeben hat.

Relevanz der Höhe für den Namensbestandteil Schwendi

Anhand des Verteilungsgebiets der Orte, die den Namensbestandteil Schwendi enthalten, ist bereits erkennbar, dass es sich um tendenziell höher liegende Stellen handelt, da sie sich in den Voralpenregionen befinden. Diesen ersten Eindruck bestätigen auch die hierzu erhaltenen Höhenwerte in dieser Tabelle.

Tabelle: Höhe von Rüti und Schwendi

Es gibt zwar auch einige Fälle, die mit 430 m. ü. M. verhältnismässig tief liegen, aber der Mittelwert und der Durchschnitt liegen beide bei gut tausend Metern, was beinahe doppelt so hoch ist als bei Rüti. Zudem deckt sich die Obergrenze von 1704 M. ü. M. mit der Tatsache, dass in den Voralpen die Waldgrenze auf ca. 1800 M. ü. M. liegt (vgl. Hagedorn et al. 2006, 53). Das Auftreten des Begriffs Schwendi über dieser wäre ein klarer Widerspruch zur Bedeutung. Der eng zusammenliegenden Median und Durchschnitt stützt die Tatsache, dass wir kaum Fehlwerte zum Begriff Schwendi erhalten haben.

Untersuchung des Namensbestandteils Rüti

Etymologie

Das Wort Rüti kommt vom ahd. Wort riuten, was 'roden' heisst. Im Schweizerdeutschen können wir es auch unter der Form Rüüte(n) finden (vgl. Rüti, Aadorf, TG; DS Nr. 6014478). Rüti beschreibt ein Stück Land, das durch Rodung gewonnen wurde, um es zu einem urbaren Grundstück zu machen. Später wurde Rütinen, was der Plural von Rüti ist, auch anders verwendet. In den Bezirksalpen des Kantons Uri kann es eine steinfreie Fläche, die von armen Familien hergestellt wurde und als Heuland sowie auch als Ackerland benutzt wurde, benennen (vgl. Id. 6, 1811).

Beschreibung der Karte

Der Flurname Rüti ist nur in den deutschsprachigen Gebieten zu finden. Es gibt keine Ergebnisse im italienischsprachigen Tessin sowie in den vier komplett französischsprachigen Kantonen. In den beiden zweisprachigen Kantonen Freiburg und Wallis gibt es nur sehr wenige Ergebnisse und wenn, dann liegen sie im deutschsprachigen Teil des Kantons. In den Kantonen Aargau, Zürich, Basel-Land und Solothurn sind sie am dichtesten. Der Flurname ist im Kanton Thurgau auch vorhanden, jedoch in geringerem Umfang als in den oben genannten vier Kantonen (AG, ZH, BL und SO). Allgemein in der Nordschweiz und bis an die Grenze des Juras ist Rüti sehr üblich. Eine Ausnahme besteht jedoch im Kanton Schaffhausen, der diesen Flurnamen fast nicht kennt. In den Kantonen Luzern, Nidwalden, Obwalden, Glarus (besonders im Tal), Sankt Gallen und im Nordteil von Bern sowie Uri ist Rüti gut repräsentiert. Kantone wie Schwyz, Graubünden, Zug, Appenzell und das Berner Oberland haben auch Namen mit dem Wort Rüti als Bestandteil, aber in wesentlich geringerem Ausmass als die anderen Deutschschweizer Kantone.

Abbildung: Verbreitung von Rüti- Flurnamen (grün = Rüti), Quelle: Bundesamt für Landestopographie & OpenStreetMap contributors

Der Schaffhauser Fall

Rüti wird ausschliesslich im deutschsprachigen Raum eingesetzt, da es ein deutsches Wort ist. Das kann die plötzliche Grenze im Jura erklären und nicht den langsamen Übergang, wie wir ihn zum Beispiel im Kanton Bern sehen können. Im Norden des Kantons Bern ist Rüti noch relativ präsent, aber im Süden werden die Ergebnisse isolierter. Der Kanton Schaffhausen ist jedoch eine Ausnahme, da es sich um einen deutschsprachigen Kanton handelt, der diesen Flurnamen im Vergleich zu anderen deutschsprachigen Kantonen kaum kennt. Dort wird das Wort Rüti sehr wenig benutzt, um Flurnamen zu bilden. Der Grund dafür könnte sein, dass Rüti mit anderen Wörtern, die auch eine Rodung bezeichnen, in Konkurrenz steht. Das ist der Fall mit den beiden Wörtern Stock und Bruch, die viel häufiger als Rüti vorkommen, nämlich 90 und 59 Mal gegen nur 20 Mal für Rüti (vgl. Ortsnamen.ch). Stock und Bruch sind beides Wörter, die eine Rodung benennen; Stock ist eine spezifische Rodungsart: «Die Gruppe der STOCK-Flurnamen (als Simplizia) gehört zu den Rodungsnamen und deutet [...] als spezielle Rodungsart auf das Ausstocken der Baumstrünke und des Wurzelwerks» (Nyffenegger/Graf 2007, 573). Bruch hingegen ist eine allgemeine Beschreibung für die Rodung: «Die BRUCH-Namen beziehen sich ganz allgemein auf etwas Gebrochenes, ein-, um- oder abgebrochenes Gelände usw., [...]. Der UFBRUCH meint auch speziell den frisch umgebrochenen Boden, also das neu gewonnene Land.» (Nyffenegger/Graf 2007, 96).

Rüti in Bezug auf die Höhe

Der Höhenunterschied zwischen den Rüti-Namen ist mit einer Mindesthöhe von 275 Metern und einer maximalen Höhe von 2890 Metern sehr groß, siehe Tabelle im Kapitel "Relevanz der Höhe für den Namensbestandteil Schwendi". Das Ergebnis von Rüti auf 2890 Metern ist jedoch eine Ausnahme, da sich die meisten Rüti auf einer Höhe zwischen 450 und 700 Metern befinden. Deshalb ist die durchschnittliche Höhe von Rüti auch nicht sehr hoch, sie liegt tatsächlich bei 631 Metern. Einige der Ergebnisse, die sich von der Masse in Bezug auf die Höhe abheben, liegen hauptsächlich zwischen 1000 und 1500 Metern (siehe Tabelle unten). Wie bereits erwähnt, liegen die meisten Toponyme zwischen 450 und 700 Metern. Dies entspricht der durchschnittlichen Höhe der Kantone, in denen Rüti am häufigsten vorkommt, das heisst im Aargau auf 476m, in Zürich auf 533m, in Solothurn auf 630m und in Basel-Land auf 521m (vgl. Weber 2006). Südlich der Grenzen der Kantone Aargau, Zürich und Solothurn ist ein allmählicher Rückgang der Dichte der Ergebnisse von Rüti zu beobachten. Dies entspricht dem Beginn der zur Alpenkette gehörenden Berggebiete, in denen die durchschnittliche Höhenlage höher ist. Der Begriff Rüti verschwindet hier allmählich, je mehr die Höhe zunimmt. Interessant zu beachten ist, dass Rüti in den Kantonen Uri, Glarus, Luzern, St. Gallen, Schwyz, Obwalden und Nidwalden vor allem in den Talgegenden vorkommt; die Täler sind in den Kantonen Uri, Luzern, Obwalden und Glarus relativ deutlich zu sehen. (vgl. Topographic-map.com). So können wir beispielsweise eine Ergebnislinie im Kanton Glarus beobachten, die genau dem Tal entspricht, in dem die Linth fließt (zirka bei 662 Meter) (vgl. Linthal) oder auch noch im Kanton Uri im Reusstal. Dies zeigt, dass die Höhe auch eine Art Grenze bildet.

Diagramm: Verteilung von Rüti in Bezug auf die Höhe

Alter der Rodungen

Es könnte allerdings sein, dass Höhe nicht die direkte Ursache für das Vorkommen von Rüti ist, sondern eine Folge davon. Die Ursache für die Verwendung von Rüti könnte im Alter der Rodungen liegen. Wie von Nyffenegger und Graf erwähnt, «dokumentiert [Rüti] den stetigen Ausbau der Landwirtschaftsfläche seit dem Hochmittelalter [...]» (Nyffenegger/Graf 2007, 473). Das Hochmittelalter erstreckt sich von etwa 1050 bis 1250 nach Christus (vgl. Krauss 1981, 5); die Rodungen in der Schweiz begannen aber bereits im 7. und 8. Jahrhundert und gipfelten im 12. und 13. Jahrhundert (vgl. Meyer 2008). Die Verwendung von Rüti fällt in den Zeitraum, in welchem viel gerodet wurde. Diese früh entwaldeten Gebiete entsprechen wahrscheinlich Parzellen, die leicht abgeholzt werden konnten, d.h. relativ flachen Stellen. Es kann daher sein, dass Rüti-Fluren nicht einer bestimmten Höhe entsprechen, sondern den abgeholzten Parzellen innerhalb eines bestimmten Zeitraumes. Dieser Zeitraum, in dem Rüti als Appellativ verwendet wurde, fällt in die Zeit, in der eher die Täler gerodet wurden. Mit der Zeit erschienen andere Appellative, um Flurnamen zu bilden und sie konkurrierten mit Rüti. Was bedeuten würde, dass Rüti bei der Räumung der komplizierteren Parzellen (in Bezug auf Höhe, Hang), die logischerweise den anderen Parzellen folgten, nicht mehr als Appellativ gebräuchlich war, da jüngere Typen wie Schwendi erschienen sind (Nyffenegger/Graf 2007, 535).

Fazit

Bei der Analyse der beiden Rodungsbegriffe Rüti und Schwendi hat sich gezeigt, dass Flurnamen, die Schwendi enthalten, grundsätzlich höher liegen als Flurnamen mit der Bezeichnung Rüti. Obwohl die Bedeutung des Rodungsbegriffs Schwendi ursprünglich eine spezifische Rodungsart bezeichnet, während Rüti eine allgemeine Benennung einer Rodung ist, können beide Begriffe grundsätzlich auf jeder Höhe vorkommen, denn es handelt sich hierbei um Rodungsarten und diese sind nicht höhenabhängig. Dass Orte mit dem Namensbestandteil Schwendi tendenziell eher höher liegen als Orte mit der Bezeichnung Rüti, ist allerdings eher darauf zurückzuführen, dass die tieferliegenden Orte einfacher zugänglich waren und deshalb früher gerodet wurden und Rüti der ältere Name für Rodungen ist. Zu jener Zeit, in der die höher gelegenen Gebiete gerodet wurden, war der Rodungsname Rüti nicht mehr so aktuell und es wurde vermehrt auf den Namen Schwendi zurückgegriffen und nicht mehr nur für die Gebiete, die tatsächlich geschwendet wurden.

Literaturverzeichnis

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Verteilung und Benennungsmotive des Toponyms Paradies in der Schweiz

Ann-Sophie Marz und Tanja Irena Näf

Einleitung

«Die anfängliche Wohnung der ersten Menschen», so lautet die Definition von Paradies im Grammatisch-Kritischen Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart von Adelung. Doch das ist nur der erste Teil der Definition, weiter heisst es: «Ein höchst angenehmer Ort, eine überaus anmuthige Gegend.» (Adelung 3, 656f.). Die Wortbedeutung von Paradies setzt sich demnach aus einem religiösen und einem landschaftlichen Aspekt zusammen. Das religiöse Paradies, der Garten Eden, soll eben ein überaus lieblicher Ort gewesen sein. Bei den Toponymen mit dem Grundwort Paradies sind die Nähe zu religiösen Institutionen und eine gute Lage mit schöner Aussicht mitunter die wichtigsten und häufigsten Benennungsmotive; sie sind hauptsächlich in fnhd. Zeit entstanden. In den beiden vorliegenden Arbeiten geht es um solche Benennungsmotive, unter Berücksichtigung der Verteilung der genannten Toponyme. Im ersten Teil der Arbeit werden einige Benennungsmotive, wie beispielsweise die geographische Lage, genauer betrachtet. Darauf folgt im zweiten Teil eine eingehende Untersuchung des Benennungsmotives «Religion» unter Berücksichtigung der Nähe zu religiösen Institutionen. Als Datenbank wird hauptsächlich die Website ortsnamen.ch verwendet, auf der ein Grossteil der Forschung zur Toponomastik, inklusive der Schweizer Namenbücher veröffentlicht wurde. Quellen mit dem Hinweise «DS Nr.» stammen aus der Datenbank ortsnamen.ch.

Fragestellung 1: Die Benennungsmotive von Paradies-Namen

In diesem ersten Teil der vorliegenden Arbeit geht es um das Benennungsmotiv der Toponyme mit dem Grundwort Paradies, die aufgrund ihrer Lage so benannt wurden. Die Fragestellung lautet: Kann die Verteilung des Toponyms Paradies und etwaiger Varianten (Paradis, Paradisli etc.) durch eine Hanglage und der damit verbundenen symbolischen Nähe zum Himmel beziehungsweise durch eine schöne Aussicht, begründet sein? Dieser Frage nach der unterschiedlichen Verteilung und den Benennungsmotiven des Toponyms Paradies wird anhand einiger exemplarischer Fallbeispiele im ersten Teil dieser Arbeit nachgegangen. Die Benennung aufgrund grösserer religiöser Institutionen wird hier bewusst ausgeklammert, da dieses Benennungsmotiv im zweiten Teil der Arbeit näher betrachtet wird.

Beschreibung der Karte

Die beiden Karten stellen die Verteilung des Toponyms Paradies und dessen Varianten in der Schweiz dar. Diese Varianten unterscheiden sich insofern, als nicht alle Schreibweisen der nhd. Standardschreibung Paradies entsprechen. In einigen Fällen wird die Länge nicht mit -ie- angezeigt, sondern mit -ii-, daraus ergibt sich die schwzdt. Schreibweise Paradiis. Teilweise wird sogar ganz darauf verzichtet, die Länge anzuzeigen, was gleichzeitig auch der französischen Variante Paradis entspricht. Auch miteinbezogen wurde it. Paradiso; aufgrund mangelnder Quellen (und daher auch mit wenig Relevanz) wurde rätorom. Parvis nicht auf der Karte abgebildet, da dt. Paradies in Graubünden durchaus auch häufig vorkommt. Neben den oben aufgeführten Varianten wurden auch die entsprechenden Diminutivformen Paradiesli, Paradisli und Paradiisli berücksichtigt, sowie Komposita mit den Grundwörtern Paradies, Paradis und Paradiis, wie beispielswiese Paradiesweg(-li). Das ergibt folgende Paradies-Namen, die auf der Karte dargestellt sind: Paradies, Paradis, Paradiis, Paradiesli, Paradisli, Paradiisli, Paradiso und Komposita, die von diesen Formen ausgehen. Im Hinblick auf die Fragestellung war es wichtig, die Höhenlage der eingezeichneten Punkte ablesen zu können; deshalb unterliegt den Karten ein Relief der Schweiz.

Abbildung: Verbreitung von Paradies-Toponymen (orange = Paradies), Quelle: Bundesarmt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

In der ganzen Schweiz lassen sich insgesamt 178¹ Namen in 24 der 26 Kantonen finden, nämlich in allen ausser Waadt und Appenzell Innerrhoden. Diese breite Verteilung der Namen mit dem Grundwort Paradies zeigt die Bedeutung, die dieser Name besitz. Betrachtet man die Karte «Verbreitung von Paradies-Toponymen», lässt sich auf den ersten Blick feststellen, dass die Alpen, besonders das Zentralmassiv, grösstenteils keine Belege aufweisen. Dies lässt sich darauf zurückführen, dass das Gebiet mehrheitlich unbewohnt ist (vgl. BFS 2017) und daher Orte auch nicht immer benannt wurden. In den restlichen Teilen der Schweiz kommen Paradis-Namen ohne deutliches Verteilungsmuster vor.

Abbildung: Verteilung mit Raster von Paradies-Toponymen, Quelle: Bundesarmt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Abbildung: Legende

Um die tatsächliche Verteilung der Toponyme mit dem Grundwort Paradies feststellen zu können, wurde auf der Karte «Verteilung mit Raster von Paradies-Toponymen» mithilfe eines Rasters die Dichte der Punkte ermittelt. Die eingezeichneten Hexagone drücken durch ihre Farbe die Häufigkeit der darin vorkommenden Paradies-Namen aus (vgl. Legende). Es gibt fünf verschiedene Farbnuancen, die sich durch ihre graduelle Abstufung unterscheiden; je dunkler die Färbung, desto mehr Punkte befinden sich darin. Diese Karte zeigt umso deutlicher, wo sich grosse Ansammlungen von Paradies-Namen befinden, nämlich im Mittelland – insbesondere den Kantonen Zürich, Luzern, Schaffhausen, Solothurn und Basel – sowie in den Kantonen Tessin und Genf. Nur vereinzelt befinden sich Punkte in den Alpen, hauptsächlich in den Kantonen Wallis und Graubünden. Da es im Rahmen dieser Arbeit nicht möglich ist, alle Punkte einzeln zu betrachten, werden einige spezifische Beispiele gewählt, an denen die Fragestellung geprüft werden soll. Die Toponyme, die im Folgenden näher betrachtet werden sollen, sind:

Paradis bei Mettmenstetten, Kanton Zürich

Paradiisli bei Feusisberg, Kanton Schwyz

Piz Paradis bei Tujetsch, Kanton Graubünden

Paradiesgletscher bei Rheinwald, Kanton Graubünden

Paradis bei Baar, Kanton Zug

Paradiso bei Lugano, Kanton Tessin

Chemin de Paradis bei Vandoeuvres, Kanton Genf

2x Paradis bei Erstfeld und Paradisli bei Realp, Kanton Uri²

Benennungsmotiv ‘schöne Lage’ und ‘geographische Höhe’

Motiv 1: Die schöne Lage

Zwei Beispiele für eine Namensgebung aufgrund der schönen Lage sind Paradis bei Mettmenstetten ZH und Paradiisli bei Feusisberg SZ. Paradis bei Mettmenstetten wird folgendermassen beschrieben: «Hausensemble auf einer hoch gelegenen gleichnamigen Wiese (Paradis) oberhalb des Dorfes Mettmenstetten. […] Im Fall von Paradis oberhalb von Mettmenstetten kann von einer Namengebung nach der erhöhten sonnigen und daher schönen Lage ausgegangen werden.» (DS Nr. 7035965). Paradiisli bei Feusisberg ist ein «[k]leiner idyllischer Ausblicksort» bzw. ein «[s]ehr steiler Grashang in nordöstlicher Ausrichtung mit sehr schöner Aussicht auf den Zürichsee hinunter.» (DS Nr. 16008093). Das Benennungsmotiv beider Orte ist eindeutig die schöne Lage: In Mettmenstetten erfolgte die Benennung aufgrund der erhöhten Lage, was diesen Ort besonders sonnig, also paradiesähnlich im religiösen Sinn, erscheinen lässt. Die schöne Aussicht über den Zürichsee macht Paradiisli bei Feusisberg paradiesisch und gibt dem Ort seinen Namen. Dies waren nur zwei Beispiele; sie sind auch deshalb anschaulich, weil ihre Lage in den Quellen ausführlich beschrieben ist. Dieses Benennungsmotiv scheint häufiger vorzukommen. Es lassen sich in den Quellen noch weitere Belege für dieses Benennungsmotiv finden, da sich Orte in der ganzen Schweiz an einer als besonders sonnig beschriebenen Lage befinden.

Motiv 2: Geographisch hoch gelegene Orte

Geographische Höhe und die damit verbundene symbolische Nähe zum Himmel, also auch zu Gott und dem Paradies, als Benennungsmotiv lässt sich nicht eindeutig belegen, da in den Namenbüchern nicht darauf eingegangen wird, aber die Vermutung ist dennoch naheliegend. Als Beispiel für einen hochgelegenen Ort namens Paradies soll der Piz Paradis bei Tujetsch (DS Nr. 3038520) mit einer Höhe von 2883 m. ü. M. gelten. Dieser Berg ist nicht bewohnt; gemäss der Farbzuschreibung der Corine Land Cover-Legende befindet sich an dieser Stelle nur Grasland sowie roher Fels und die Stelle ist ansonsten spärlich bewachsen. Der Piz Paradis weist auch sonst keine Anzeichen auf, dass ihm aufgrund der schönen Aussicht sein Name gegeben wurde. Daher kann man davon ausgehen, dass der Berg aufgrund seiner Höhe und der Nähe zum Himmel Piz Paradies benannt wurde.

Weitere Benennungsmotive

Als die Fragestellung entworfen wurde, wurden als Benennungsmotive für den Namen Paradies nur zwei Möglichkeiten erwogen: die schöne Lage bzw. Aussicht, also eine metaphorische Verwendung für einen paradiesähnlichen Ort und eine hohe Lage, also eine symbolische Verwendung durch die Nähe zum Himmel, Gott und dem Paradies. Bei der Recherche nach geeigneten Beispielen für diese Benennungsmotive sind – neben der Religion – noch weitere Motive aufgetaucht. Diese werden im Folgenden beschrieben und belegt.

Motiv 3: Abgrenzung zu Höll

Der Paradiesgletscher bei Rheinwald (DS Nr. 3014983) wurde nach «einer dreieckigen und mit Rasen bewachsenen Moränenablagerung (Paradies)» benannt, «die zwischen zwei Arme des Zapportgletschers hineingreift und vor dem Fuss des Paradiesgletschers zwischen den zwei ‘Hölle’ geheissenen Schluchten rechts vom Rhein liegt» (GLS 3, 702). Der Paradiesgletscher erhält seinen Namen also nicht ausschliesslich durch die paradiesähnliche, grasbewachsene Stelle, sondern auch als Gegensatz zu den Schluchten, die Hölle heissen. Die Abgrenzung zu Namen mit dem Grundwort Höll bzw. Hölle stellt somit ein weiteres Benennungsmotiv für Namen mit dem Grundwort Paradies dar. Auch die Mehrfamilienhäuser Paradis bei Baar wurden «wohl mit Bezug auf die unweit gelegenen, eher abseitigen → Höllhüser» (DS Nr. 8013140) benannt.

Motiv 4: Umbenennung und positive Assoziationen

Manche Paradies-Namen weisen keine sehr alten Belege auf, da sie vor gar nicht langer Zeit erst zu Paradies umbenannt wurden. So auch Paradiso bei Lugano, das erst seit 1929 offiziell nicht mehr Calprino (wie es bereits seit 1335 hiess), sondern eben Paradiso heisst. Im Historisches Lexikon der Schweiz steht dazu Folgendes: «Dank der Aussichtslage über dem Luganersee wurde P[aradiso] v.a. nach der Eröffnung der Gotthard-bahn 1882 ein beliebter Ferienort. Die 1890 eingeweihte Standseilbahn auf den San Salvatore und die Förderung der Schifffahrt auf dem See trugen weiter zur Entfaltung des Hotel- und Tourismusgewerbes in P. bei.» (Gili 2008, s.v. Paradiso). Die Umbenennung wurde wohl vorgenommen, um für Besucher positive Assoziationen mit dem Namen und dem Ort auszulösen und so den Tourismus noch weiter anregen zu können. Noch extremer war die Umbenennung des Chemin de Paradis bei Vandoeuvres (GE), der zuvor Chemin du Purgatoire, zu dt. ‘Weg des Fegefeuers’, hiess. Aufgrund einer zeitweiligen Doppelbenennung hat der Gemeinderat beschlossen, den ‘angenehmeren’ Namen zu behalten: «le Conseil municipal décida de ne garder que l'appellation Paradis jugé plus ‘agréable’» (ge.ch).

Motiv 5: Euphemistische, scherzhafte Verwendung

Auf ortsnamen.ch liessen sich im Kanton Uri noch drei weitere Paradies-Namen finden, die auf der Karte nicht abgebildet werden konnten. Ihre Benennung wurde unter der scherzhaften Verwendung von Paradies vorgenommen. Das lässt sich so erklären, dass beispielsweise die beiden Paradis bei Erstfeld UR (DS Nr. 9009176 und DS Nr. 9009175) folgendermassen beschrieben werden: «Diese Geländepartie wird als gar nicht schön bezeichnet. Sie sei sonnig[,] aber steinschlaggefährdet» und «[s]teiles Wildheugebiet; abgelegen in felsigem Umgelände» (DS Nr. 9009176). Daher ist die Deutung, dass es sich um «unschöne, hochgelegene Stelle[n], die scherzhaft mit dem Paradies in Verbindung gebracht» (DS Nr. 9009175) werden, naheliegend. Diese euphemistische Verwendung des Wortes Paradies findet man auch als Benennungsmotiv für Paradisli bei Realp, denn auch der Ort wird als «Abhangstelle auf Geländerippe unterhalb eines ehem. Alpgebietes; evtl. ehem. Wildheustelle; auf der einen Seite steiler Abfall in ein Lawinental» (DS Nr. 9009177), also überhaupt nicht paradiesähnlich – ganz im Gegenteil – verwendet.

Zwischenfazit

Es lässt sich festhalten, dass eines der beiden ursprünglichen Benennungsmotive, nämlich die geographische Höhe und die symbolische Nähe zum Himmel, eine weitaus kleinere Rolle spielt, als bei der Formulierung der Fragestellung angenommen. Einerseits lassen sich in Wahrheit überhaupt viel weniger Paradies-Namen in den Alpen finden, als gedacht, andererseits sind die weiteren entdeckten Motive, wie die euphemistische Verwendung oder die Abgrenzung zu Höll(e), nicht zu vernachlässigen. Die wohl häufigste Benennung muss aufgrund der schönen Lage erfolgt sein, denn eine Vielzahl an Einträgen auf ortsnamen.ch, die eine Beschreibung aufweisen, erwähnen dieses Benennungsmotiv. Die Frage, ob die Verteilung von Paradies-Namen auf eine Hanglage und der damit verbundenen symbolischen Nähe zum Himmel beziehungsweise durch eine schöne Aussicht, begründet sein kann, lässt sich folglich positiv beantworten. Allerdings spielt die Benennung aufgrund der Höhe nur eine untergeordnete Rolle, stattdessen liessen sich weitere Benennungsmotive finden, aufgrund derer eine Vielzahl an Paradies-Namen im Mittelland benannt wurden.

Fragestellung 2: Das Kloster im eigenen Paradies

Wie bereits in der Etymologie beschrieben, ist das Paradies ein Garten des Glücks oder auch, unter biblischem Aspekt, schlicht der Garten Eden (Kluge 2011, Lemma Paradies). So ist es auch nicht verwunderlich, dass sich Paradies-Namen auf der Schweizer Landkarte grosser Beliebtheit erfreuen. Ein Quartier, welches Paradiesli heisst, ein Restaurant zum Paradies oder der Name Paradiesstrasse ist auf jeden Fall umsatzfördernd, da durch die positive Assoziation unbewusst Kunden, Gäste oder Ladenbesitzer gelockt werden. Paradies kann aber noch andere Bedeutungen haben, so wird unter dem Begriff Paredīsli auch die Vorhalle einer Kirche bezeichnet (vgl. Id. 4, 1437). Der Platz zwischen den beiden Türmen des Münsters in Basel beispielsweise wird ebenfalls Paradies genannt (vgl. Id. 4, 1437). Nahezu jedes Dorf in der Schweiz hat seine eigene Kirche, sei diese römisch-katholisch oder evangelisch-reformiert, oder zumindest eine kleine Kapelle. Auch Klöster gibt es in der Schweiz reichlich. Viele dieser religiösen Institutionen schauen auf eine lange Tradition zurück und haben ihre Gründung bereits im 12. Jahrhundert, somit sind sie laut Speich und Schläpfer «authentische und gültige Denkmäler der europäischen Kultur- und Geistesgeschichte» (Speich/Schläpfer 1978, 8). Da in Paradies stark die Verbindung zum biblischen Garten Eden mitschwingt, liegt es demnach nahe, dass Strassen, Plätze, Parks und Wege rund um kirchliche Gebäude und Institutionen danach benannt werden könnten. Im Folgenden wird aufgezeigt, ob es eine Korrelation zwischen der Häufung von Paradies-Namen und der Nähe zu kirchlichen Gebäuden oder Institutionen gibt.

Vorgehen

Mithilfe des QGIS-Programms wurden zuerst alle Paradies-Namen in der Schweiz zusammengetragen. Hier war es wichtig, alle Schweizer Landessprachen, sowie verschiedene Schreibvarianten zu berücksichtigen, um ein vollständiges Resultat zu erlangen. So wurde jeweils ein separates Attribut gemacht für die standardisierte Form Paradies, mit dem zugehörigen typisch schwzdt. Diminutiv Paradiesli, die Alternativvarianten Paradiisli und Paradiis sowie Paradisli und Paradis. Letzteres deckt ebenfalls den französischen Teil der Schweiz ab. Für das Tessin wurde ein separates Attribut mit Paradiso gemacht und für das Rätoromanische wurde nach der Form Parvis gesucht (vgl. Pledari Grond, Lemma Parvis), was die wörtliche Übersetzung von ‘Paradies’ ist, aber im Französischen (fr. le parvis) interessanterweise auch mit ‘Vorhalle der Kirche’ übersetzt werden kann. Nichtsdestotrotz ist in Graubünden Paradis ebenfalls eine gängige Variante. In der aufgeführten Gesamtkarte sind die Diminutivformen der verschiedenen Schreibvarianten nicht einzeln ersichtlich, da sich diese mit ihren jeweiligen Varianten überschneiden. Auf die einzelnen Paradies-Namen beziehungsweise deren jeweilige Formen wird aber in der Analyse genauer eingegangen. Da nicht nur die Benennung von Strassen und Wegen relevant ist, wurden der Vollständigkeit halber auch Ortsteile, Bus-/Tramhaltestellen, ebenso wie agrarwirtschaftliche Felder oder Parks und Bezeichnungen für Landschaftsabschnitte, z.B. Hügel oder Hänge, in Betracht gezogen. In einem weiteren Schritt wurden die Klöster und Kirchen in «Kirchen und Klöster in der Schweiz» von Klaus Speich und Hans Schläpfer (1978) mit den Resultaten der QGIS-Karte abgeglichen, da diese auch Institutionen beinhalten, welche heute nicht mehr existieren oder als solche erkennbar sind. Danach wurde jeder einzelne Punkt der QGIS-Karte mit einer aktuellen Schweizer Karte von Google Maps verglichen und gesucht, ob es in der Nähe eine kirchliche Institution gibt. Hierzu wurde nur Bezug auf katholische oder reformierte Kirchengebäude oder -gemeinden sowie Klöster, auch ehemalige, und kleinere Kapellen genommen. Neuere christliche Gemeinden (z.B. freikirchliche Institutionen) sowie Gebäude jeglicher anderer Religionen wurden bewusst ausser Acht gelassen, da diese historisch in der Schweiz jünger sind und somit nicht wesentlich an der Benennung umliegender Paradiese beteiligt sind oder den christlich-biblischen sowie sprachhistorischen Aspekt von Paradies nicht teilen. Um aufzuzeigen, dass Paradies-Namen und religiöse Institutionen in Korrelation zueinanderstehen, wurden keine Resultate berücksichtigt, bei denen der Paradies-Namen weiter als 250m von einem kirchlichen Gebäude entfernt ist. Im Folgenden wird als Erstes auf die eindeutigen Paradies-Namen bei Klöstern, dann bei Kirchen und Kapellen eingegangen, danach werden weitere wichtige Resultate aufgezeigt und jedes Beispiel einzeln erläutert. In einem weiteren Teil werden Spezialfälle genauer betrachtet und erklärt. Zum Schluss soll durch die Karte und deren Resultate ein Gesamtbild entstehen, welches aufzeigt, dass Paradies-Namen sich um religiöse Einrichtungen häufen.

Resultate

Wie bereits erwähnt, werden zuerst alle einschlägigen Resultate aufgezeigt und erläutert. Danach wird die Untersuchung auf Spezialfälle eingehen und diese erklären. Zum Schluss werden die restlichen Resultate kurz zusammengefasst.

Abbildung: Verbreitung von Paradies-Toponymen, Quelle: Bundesarmt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Allgemeine Resultate

Von insgesamt 180 Resultaten (Paradies*, Paradiis*, Paradis* und Parvis) gibt es rund 68 Paradies-Namen in 20 Kantonen (AG, AR, BE, BL, BS, GE, JU, LU, NE, OW, SH, SG, SO, SZ, TG, TI, UR, VS, ZH, ZG), welche im nächsten Umkreis einer kirchlichen Institution liegen. Bei 16 Einträgen, welche weiter als einen halben Kilometer entfernt sind, ist die Wahrscheinlichkeit jedoch gross, dass die Benennung eher eine positive Assoziation hervorrufen soll und weniger mit religiösen Gebäuden in Verbindung gebracht werden kann. So z. B. bei Eschenbach im Kanton St. Gallen, wo die Paradiesstrasse etwas höher gelegen und rund 1.5km von der katholische Kirche St. Vinzentius entfernt ist, sowie das Waldstück Paradiesli, welches ebenfalls gut einen halben Kilometer von der kleinen Furrer-Kapelle entfernt liegt. Allerdings gibt es rund 32 Ergebnisse, welche aufgrund ihrer Nähe und geografischer Lage eindeutig darauf schliessen lassen, dass sie direkt mit der ihnen am nächsten stehenden kirchlichen Institution im Zusammenhang stehen.

Klöster

Im Folgenden wird auf vier Klöster eingegangen, bei welchen ihre eigenen Paradiese in unmittelbarer Nähe liegen. Dies sind das Kloster Mariastein bei Basel, das Kloster Fahr bei Dietikon ZH, das ehemalige Benediktinerkloster und Sitz der heutigen pädagogischen Hochschule in Rorschach SG, sowie das Kloster Paradies bei Schlatt TG. Danach werden Kirchen, welche ebenfalls ausschlaggebend für ihre Paradies-Namen sind, genauer betrachtet.

Kloster Mariastein BL

Das Benediktinerkloster Mariastein bei Basel wurde 1648 von Beinwil SO nach Basel verlegt und blickt v.a. während der Reformation auf eine bewegte Geschichte zurück. Das Kloster, welches von Benediktinermönchen bewirtschaftet und bewohnt wird, ist heute Wallfahrtsort und bietet sogar Erholungsurlaube für Gäste an Mariastein. Der rund 700m lange Paradiesweg führt direkt aus der Klostereinfahrt über eine Landstrasse zu einem nahegelegenen Quartier.

Kloster Fahr ZH

Bereits 1130 wurde das Kloster Fahr als Teil des Doppelklosters mit dem Kloster Einsiedeln SZ als reines Benediktiner Frauenkloster errichtet und liegt zwischen den heutigen Zürcher Gemeinden Dietikon, Weiningen, Unterengstringen und Schlieren an der Limmat. Rund um das Kloster häufen sich Paradies-Namen und stehen so in unmittelbarem Zusammenhang damit. So heisst das Kulturland der Klosteranlage Inneres Paradisli, welches durch den Werdbach vom Acker Im Paradis getrennt wird. Parallel gegenüber auf der anderen Seite der Limmat liegt das Quartier Paradisli mit der zugehörigen Paradiesstrasse. In der anliegenden Gemeinde Oberengstringen liegt die Überbauung Paradis, welche aber aufgrund ihrer exponierten Lage nicht zwingend mit dem Kloster im Zusammenhang steht.

Ehemaliges Kloster Mariaberg SG

Nach politischen Streitigkeiten um 1457 wurde das Kloster Mariaberg in Rorschach SG im Jahre 1624 zu einer Benediktiner Klosterschule (vgl. Speich/Schläpfer 1978, 158). Heute dient das ehem. Kloster als Teil des Campus der Pädagogischen Hochschule St. Gallens. Noch heute ist das Areal mitten in der Stadt von einem grossen Park umgeben, welcher westlich und somit zum ursprünglichen Eingang hin von der rund 400m langen Paradiesstrasse eingegrenzt wird. Der Seminar Fussweg führt als Abzweigung aus der Paradiesstrasse zum Gebäude.

Kloster Paradies TG

Das Kloster Paradies bei Schlatt TG selbst ist bereits nach dem ahd. paradīs benannt. Die Gründung des Klosters geht auf eine Schenkung im Jahre 1253 in Konstanz zurück (vgl. Klostergut Paradies). Innerhalb der Anlage befindet sich das klostereigene Restaurant Paradies, welches aber vermutlich eher durch das Kloster selbst benannt wurde. Allerdings gibt es rund um die Klosteranlage den Paradieserweg, die Paradies-Wiese und unweit davon entfernt das Quartier Neu-Paradies.

Kirchen und Kapellen

In Heiden AR beginnt der Paradiesweg nur 90m vom Kircheneingang entfernt und mündet später in die Paradiesstrasse, welche parallel zur evangelischen Kirche mit dem dahinterliegenden Friedhof verläuft. Bei Worb BE liegt die evangelische Kirche sogar direkt am Paradiesweg und hat die Adresse Paradiesweg 1, wobei in Kappelen BE die Einfahrtsstrasse Paradiesmatte direkt der katholischen Kirchgemeinde Kappelen gegenüberliegt und über den Acker weitergeführt, 80m weiter in den Paradiesweg münden würde. In Gernzensee BE ist das Paradis ein «Dorfteil bei Kirche u. Friedhof» (DS Nr. 309050465) direkt vor der katholischen Kirche, während in Liesberg BL der Paradiesweg parallel zum Pfarrgässli verläuft und so das Areal der katholischen Kirche Peter und Paul eingrenzt. Etwa 200m weiter liegt das Wohnquartier Paradis, was aber nicht in direktem Zusammenhang mit der Institution stehen muss. Bei Gelterkinden BL mündet der Paradiesliweg nach 150m in den Badweg ein, welcher direkt zum Kloster Schwestern von Grandchamp hinaufführt. Bei Riehen BS verläuft die Paradiesstrasse rund 190m von der römisch-katholischen Kirche St. Franziskus und grenzt das Areal zusammen mit der Burgstrasse süd-östlich ein. Des Weiteren befindet sich direkt neben der Kapelle in La Bosse JU der Acker Champ Paradis. In der Luzerner Altstadt liegt das Paradiesgässli rund 80m von der Peterskapelle entfernt, die 220m entfernte Mariahilfkirche und die rund 300m entfernte Matthäuskirche liegen ebenfalls in unmittelbarer Nähe und in Weggis LU liegt die Bushaltestelle Paradiesweg nur 50m von der St. Maria Pfarrei und dazugehöriger Kirche entfernt und ist somit die nächste Bushaltestelle der Kirche. In Combes bei Le Landeron NE liegt unmittelbar neben der Chapelle de Ste Anne à Combes das Feld Les Paradis. In Engelberg OW beginnt die Strasse Paradiesli rund 300m vom Kloster entfernt und mündet in die Klosterstrasse, welche direkt in die Einfahrt des Klosters führt. In Beringen SH befindet sich vor der reformierten Kirche der Strassenabschnitt Paradieserho. Das Kloster Berg Sion sowie die kleinere Kapelle Felix und Regula des Dorfes Uetliburg im Gemeindegebiet Gommiswald SG grenzen an die Wiese Paradies etwas weiter unten des Hügels, auf dem das Kloster steht, und in Frauenfeld TG heisst ein Teilgebiet der Altstadt Paradiisli und liegt direkt auf der anderen Strassenseite der evangelischen Stadtkirche Frauenfeld (DS Nr. 6001528). Der kleine Platz Paradiisli in Fischingen TG liegt direkt vor dem Kloster und bedeutet 'bei der Kirche' (DS Nr. 6021452). Die Via Paradis in Faido TI beginnt direkt auf der anderen Seite der Gleise bei der Chiesa di San Francesco d’Assisi und in Finhaut VS führt die Route de Paradis direkt zur katholischen Kirche. In Bramois VS mündet die Rue de Paradis, welche nur 190m von der katholischen Kirche beginnt, direkt in die Rue de la Cure, welche zur Kirche selbst führt.

Spezialfälle

Im Folgenden werden fünf Spezialfälle beschrieben, welche durch ihre Lage oder ihre Geschichte besonders auffällig sind.

St. Gallen

In der Stadt St. Gallen verläuft die rund 600m lange Paradiesstrasse parallel zu den Bahngleisen entlang quer durch die Stadt. Das Auffallende hier ist, dass an einem Ende der Strasse die katholische Kathedrale St. Otmar liegt und am anderen Ende die etwas kleinere evangelische St. Leonhardskirche. Das heisst, dass hier die Paradiesstrasse diese Institutionen beider Konfessionen direkt miteinander verbindet. Interessanterweise befindet sich dazwischen und ebenfalls an der Paradiesstrasse die Paradies-Moschee Xhamia e Xhennetit.

Kloster Ingenbohl SZ

Das Paradiisli ist ein «Gebäudekomplex mit einer ehemaligen Druckerei und Sitz der ehemaligen Sprachheilschule des Klosters Ingenbohl» (DS Nr. 16001841) am Klosterbächli angrenzend zum Klosterareal bei Brunnen SZ. Heute befindet sich das Restaurant Paradies darin.

Baden AG

Inmitten der Altstadt von Baden AG befindet sich das Kirchenschatzmuseum der Pfarrei Baden, sowie direkt hinter dem Badener Stadtturm die katholische Kirche Baden Maria Himmelfahrt mit der gegenüberliegenden Sebastiankapelle. Nur 100m vom Kirchplatz entfernt befindet sich das historische Zunfthaus Zum Paradies. Das spätgotische Haus Barendiss wurde bereits Anfang des 17. Jh. von einem bedeutenden Bürgergeschlecht erworben Zunfthaus Zum Paradies. Wie in der Etymologie beschrieben wurde, ist fnhd. Barendiss eine sprachhistorische Variante von Paradies und lässt darauf schliessen, dass das Gebäude ursprünglich eng im Zusammenhang mit der Badener Kirche stand.

Place Du Parvis VS

Gleich hinter dem Lycée von Saint-Maurice im Wallis befindet sich die katholische Kirche St. Sigismond, knapp 200m nördlich davon befindet sich der Augustiner-Chorherrenstift (vgl. Schläpfer/Speich 1978, 50). Das Lycée ist Teil der Anlage des ehemaligen Klosters von Saint-Maurice mit der dazugehörigen Abteikirche (vgl. Schläpfer/Speich 1978, 59). Inmitten des Geländes befindet sich der grosse Place du Parvis. Dies ist interessant, da le parvis im Französischen ‘Vorhalle oder Vorplatz einer Kirche’ bedeutet, somit also in direktem Zusammenhang mit dem kirchlichen Gebäude steht, parvis aber gleichzeitig das Rätoromanische Pendant zum dt. Paradies ist.

Kilchberg ZH

Das heutige Sanatorium in Kilchberg am Zürichsee wurde unter dem Namen Mönchhof-Kilchberg im Jahre 1867 gegründet und war eine der ersten Heilanstalten im Kanton Zürich. Die Gründer arbeiteten eng mit dem Männedorfer Bibelheim zusammen, so wurden bspw. Bibelstunden und religiöse Andachten fest in den Alltag und die Behandlung der psychisch kranken Patienten integriert. Die gut 700m lange Paradiesstrasse führt direkt vom Klinikareal auf der anderen Strassenseite der Hauptstrasse Alte Landstrasse serpentinenartig hinunter bis zum Zürichsee. Der kürzere Paradiessteig beginnt parallel an der Alten Landstrasse und mündet weiter unten in die Paradiesstrasse.

Resultate im näheren Umkreis

Ferner gibt es noch 15 weitere Ergebnisse, bei denen Paradies-Namen im nächsten Umkreis und somit weniger als 250m von einer religiösen Institution stehen. So ist z.B. in Oberengstringen ZH die Bushaltestelle Paradies nur 200m von der katholischen Kirche St. Mauritius entfernt und in Oberkirch LU liegt die Quartierstrasse Paradiesli in einer Entfernung von rund 240m zur römisch-katholischen Kirche. Des Weiteren gibt es 17 Resultate, in welchen Paradies-Namen zwischen 300m und 1.5km von einer christlichen Institution entfernt sind. Hier ist es nicht ganz klar, ob jene Paradies-Namen in direktem Zusammenhang mit der Institution stehen. So liegt in Lohn-Ammannsegg SO die Hauptstrasse Paradiesstrasse etwa 500m von der Stiftungskapelle Lohn sowie von der römisch-katholischen Kirche entfernt und in Goldach SG ist der Paradiesweg rund 600m von der Pfarrkirche St. Mauritius entfernt, was darauf schliessen lässt, dass in diesen beiden Fällen der Paradies-Namen eher auf eine positive Assoziation abzielt.

Fazit

Aufgrund der sprachhistorischen Bedeutung von Paradies in Bezug auf dessen biblischen Charakter, sowie der zusätzlichen Bedeutung (‘Vorhalle einer Kirche’), welche in direktem Zusammenhang mit einer religiösen Institution steht, liegt die Vermutung nahe, dass sich Paradies-Namen rund um Kirchen, Klöster und Kapellen häufen müssten. Wie die Resultate in diesem Kapitel zeigen, gibt es tatsächlich bei vielen Paradies-Namen eine direkte Verbindung zu einem nahestehenden christlichen Gebäude. Insbesondere häufen sich Paradies-Namen um Klöster oder grössere Kirchen, aber es gibt auch Bushaltestellen in unmittelbarer Nähe zu Kirchen, welche einen Paradies-Namen tragen. Auffallend viele Paradies-Namen gibt es z.B. rund um das Kloster Fahr, des Weiteren zeigt das Beispiel in St. Gallen eindrücklich, dass ein Paradies-Name zwei Institutionen sogar miteinander verbindet. Viele Resultate betreffen Strassen- oder Wegenamen, welche in eine grössere Strasse münden, die wiederum direkt zum religiösen Gebäude oder Areal führt und wie in den Beispielen von Kilchberg ZH und Baden AG aufgezeigt wurde, spielen nicht selten auch historische Gegebenheiten eine grosse Rolle und sind wichtig für die Auswertung der Ergebnisse. Obwohl nicht alle Resultate aufgrund ihrer exponierten Lage, ihrer Assoziation oder aufgrund ihrer Distanz in einem direkten Zusammenhang stehen, konnte dennoch aufgezeigt werde, dass sich Paradies-Namen um religiöse Institutionen häufen und somit mit der Nähe zu diesen korrelieren.

¹ Auf ortsnamen.ch ergibt die Suche nach Paradi* insgesamt 275 Treffer; der * steht als Platzhalter für alle möglichen Endungen und Varianten. Die Differenz von knapp 100 Namen, die auf der Karte nicht abgebildet sind, lässt sich so erklären, dass sich die Datengrundlage der Karten von ortsnamen.ch und der von QGIS unterscheiden: Die Daten von ortsnamen.ch stammen aus der Namensforschung und Namensbüchern, während die Daten von QGIS vom Bundesamt für Landestopographie stammen (unter map.geo.admin.ch einsehbar und abrufbar).

² Diese drei Punkte werden auf der Karte nicht dargestellt und sind nur auf ortsnamen.ch zu finden. Da diese dort aber eine ausführliche Beschreibung aufweisen, werden sie für die vorliegende Arbeit trotzdem miteinbezogen.

Literaturverzeichnis

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ge.ch = Chemin du Paradis. In: Noms géographiques du canton de Genève. Online unter: ge.ch/noms-geographiques/voie/geneve/chemin-du-Paradis (21.5.2019)

Gili, Antonio (2008): Paradiso. In: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS). Übersetzt aus dem Italienischen von Christoph Neuenschwander. Online unter: www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D2195.php (6.5.2019) GLS = Geographisches Lexikon der Schweiz (1905). 3. Band. Hrsg. unter der Leitung von C. Knapp & M. Borel. Neuenburg: Verlag von Gebrüder Attinger.

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Kluge, Friedrich (2011): Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Bearb. von Elmar Seebold. 25., aktualisierte und erweiterte Auflage. Berlin, Boston: de Gruyter. Online unter: www.degruyter.com/view/product/42888 (23.6.2019).

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Sanatorium Kilchberg. Online unter: www.sanatorium-kilchberg.ch (25.5.2019).

Speich, Klaus/Schläpfer Hans R. (1978): Kirchen und Klöster in der Schweiz. Zürich: Ex Libris Verlag.

Zunfthaus Paradies. Online unter: www.paradies-baden.ch (25.5.2019).

Furt und Brugg – Verbindungswege über das Wasser im Vergleich

Flavia Müller

Einleitung

Die schwzdt. Wörter Furt und Brugg werden auf den ersten Blick mit Wasser in Verbindung gebracht. Im Alltag und der Umgangssprache werden die beiden Begriffe oft als Bezeichnungen für Überschreitungen von Wasser, Brücken oder Ähnliches verwendet. Deshalb soll hier mit linguistischen Methoden und der erstellten Karte die Verbindung von Namen mit Furt und Brugg zum Wasser untersucht und der Versuch angestellt werden, das Verteilungsmuster der beiden Toponyme zu erklären. Mit den Daten von Swisstopo und dem Programm QGIS sowie durch Recherche in den entsprechenden Namenbüchern von verschiedenen Kantonen und anderer Forschungsliteratur wurde die Fragestellung bearbeitet. Dabei soll hier zunächst die Etymologie und Semantik anhand des Idiotikons besprochen werden sowie auch eine Einordnung in die Klassifikation der Toponyme von Tyroller (1996) und Reber (2014) erfolgen. Weiter soll dann auf die in dieser Arbeit zentrale Karte eingegangen werden. Dabei steht das Verteilungsmuster der Furt- und Brugg-Begriffe im Vordergrund und es werden auch weiterführende Überlegungen und Erklärungen zur Leitfrage mit Hilfe der Namenbücher angestellt. Zum Schluss sollen dann die Erkenntnisse zusammengefasst und mit Blick auf weitere offene Forschungsfragen dargelegt werden.

Wortgeschichte, Bedeutung und typologische Einordnung

Brugg ist eine schwzdt. Variante des stardarddt. Wortes Brücke. Brücken als Übergang über einen Fluss, Bach usw. waren bis ins 18. Jh. über kleinere Flüsse und Bäche selten und diese kleinen Gewässer wurden von Fuhrwerken an seichten Stellen durchschritten (vgl. Id. 5, 537). Das Bedeutungsspektrum von Brugg ist sehr breit; relevant ist hier neben dem Flussübergang auch 'ein aus neben einander gelegten Prügeln verfertigter Weg' (Id. 5, 541). Dieser wird als aus Bohlen oder Steinen gemachter Weg oder ein mit Bohlen belegter Ort vor dem Haus oder über nassen Boden bezeichnet (vgl. Id 5, 541). Somit ist teilweise noch der Bezug zu Wasser gegeben. Etymologisch leitet sich Brugg von germ. *brugjó ab, mit der Bedeutung 'Stamm, Bohle' oder 'einfache Brücke aus einem Stamm' (Nyffenegger/Graf 2007, 98). Auch die ahd. Form brucca und mhd. brucke, brücke werden mit 'Brücke' (Henning 2014, 46) oder 'Bretterboden, Knüppelweg, Prügelweg' (Nyffenegger/Graf 2007, 98) übersetzt. Schon im Mittelhochdeutschen sind mehrere schwzdt. Formen des Wortes überliefert: Brügg als umgelautete und Brugg als unumgelautete Form, zudem Brigg als eine dritte entrundete Form in der Schweiz. Meist wird in jedem Kanton nur eine der Formen verwendet. Eine Furt wird im Idiotikon zuerst als 'fahrbarer Durchgang durch einen Zaun, bestehend aus 2 Pfosten mit liegenden, verschiebbaren Stangen; Einfahrt, Gatter in einer Lattenhecke' (Id. 1, 1043) bezeichnet. Hier hat die Bedeutung mit der Nutzung von Land zu tun. Ähnlich wie Brugg wird auch Furt dann noch mit 'wie nhd. Flussübergang […], Wassergraben' (Id. 1, 1044) definiert. Ausserdem kann Furt als Grenzbezeichnung dienen oder im Gegensatz zur Brugg auch das Gewässer selbst bezeichnen (Id. 1, 1044). Etymologisch wird Furt auf die idg. Form *prtu- zurückgeführt, die die Bedeutung 'Durch- oder Zugangsmöglichkeit' hat und von idg. *per- 'hindurchkommen, durchqueren' gebildet ist (Nyffenegger/Graf 2007, 210). Ahd. furt und mhd. furt oder vurt verweisen auf den Fluss oder das Flussbett (vgl. Id. 1, 1044). Demnach hat Furt einen Bezug zum Wasser, wird aber auch in anderen Kontexten wie dem Zaundurchgang verwendet. Tyroller führt unter den Kulturnamen die Unterkategorie «Verkehrswege, Übergänge und Grenzen» (Tyroller 1996, 1440f.). Diese eignet sich sowohl für Brugg als auch für Furt mit den verschiedenen semantischen Nuancen der beiden Begriffe. Bei Reber (2014, 80) werden die Begriffe ebenso der Kategorie «Begrenzungen» zugeordnet. Tyroller fasst die Kategorie etwas weiter und wird so der Semantik von Furt und Brugg ein wenig mehr gerecht, indem er die Verkehrswege und Übergänge miteinbezieht.

Besprechung der Karte

Kriterien

Um die nötigen Schlüsse zur Karte ziehen zu können, muss an dieser Stelle zunächst besprochen werden, wie die Treffer von Brugg und Furt gefiltert wurden. Die 433 Treffer von Brugg und 113 Treffer von Furt beinhalten beide sowohl die Flurnamen von Swisstopo sowie einige wenige als Bushaltestellen bezeichnete Namen (vgl. Abbildung Treffer). Diese wurden bewusst nicht entfernt, da die Haltestellen auch auf vorhandene Flurnamen verweisen können. Es ist nicht klar, ob jeder einzelne Kanton die Bushaltestellen getrennt von den restlichen Flurnamen aufgeführt hat, deswegen werden die Bushaltestellen-Treffer zusammen mit den restlichen Flurnamen in der Karte aufgeführt. Die Treffer beinhalten Simplizia und das Vorkommen von Furt und Brugg als Grund- resp. Bestimmungswort. In der Karte wird nur die häufigste Form Brugg betrachtet, deshalb fallen die Treffer mit Brügg und Brigg weg (vgl. Nyffenegger/Graf 2007, 98). Ausserdem wurden die Diminutive, bei Brugg zum Beispiel Brüggli oder ähnliche, nicht miteinbezogen. Da man auf der Karte gut erkennen kann, in welchen Kantonen die Treffer von Furt und Brugg liegen, wurde versucht, die jeweiligen Namenbücher – falls vorhanden – beizuziehen.

Abbildung: Treffer (gelb = Brugg, pink = Furt), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Verteilung

In Bezug auf die Verteilung fällt die Häufung für beide Begriffe in der Nordostschweiz, vor allem in den Kantonen Zürich, Thurgau, aber auch Aargau auf. Die Häufung muss aber in Zusammenhang mit der absoluten Zahl von 292'249 Toponymen gesehen werden. Betrachtet man die Verteilung aller verzeichneten Toponyme, die von Swisstopo erfasst wurden, stellt man fest, dass hier ebenfalls eine Häufung von Flurnamen in der Region Nordostschweiz auftritt (vgl. Abbildung Häufung). Was bedeutet dies nun in Bezug auf die Häufung von Furt und Brugg? Eine hohe Treffer-Dichte von Furt in den dunklen Abschnitten in Zürich fällt viel weniger ins Gewicht, wenn man betrachtet, wie viele andere Toponyme dort insgesamt verzeichnet sind. Dasselbe gilt für die Treffer von Brugg. Auch hier ist die höchste Trefferquote mit 25–27 Namen in einem Abschnitt in Relation mit der sehr hohen Gesamtanzahl der Flurnamen in demselben Abschnitt zu setzen. Es darf somit die Aussagekraft von einer Häufung von Furt und Brugg in einem Gebiet nicht überschätzt werden. Die dichte Konzentration von Brugg im Aargau, genau an jenem Ort, an dem auf der Karte auch die Stadt Brugg verzeichnet ist, hat eine besondere Erklärung: Diese Treffer bezeichnen Bushaltestellen, die alle mit dem Städtenamen Brugg beginnen, und so geordnet eingetragen wurden. Vernachlässigt man diese, würde man auf zwölf Treffer statt der verzeichneten 26 Treffer innerhalb desselben Quadrats von 10x10 Kilometern rund um die Stadt Brugg kommen. Es gibt demnach bei der Stadt Brugg durchaus einige Brugg-Flurnamen, jedoch auch eine systemverschuldete Häufung.

Abbildung: Häufung (gelb = Brugg, pink = Furt, schwarze Felder = je dunkler das Feld, desto mehr Flurnamen in diesem Abschnitt von 10x10km), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Analyse

Um auf die Leitfrage nach der Verknüpfung von Wasser und der Semantik der Toponyme einzugehen, werden die Namenbücher der verschiedenen Kantone beigezogen. Fokussiert wird dabei, auf welche Bedeutungen von Furt und Brugg in den jeweiligen Regionen verstärkt eingegangen wird.

Abbildung: Gewässer (gelb = Brugg, pink = Furt), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors und Hydrologie SwissTopo Vektor 200

Im Thurgauer Namenbuch wird bei Brugg zuerst auf die Häufigkeit von Brugg-Namen in einem Gebiet eingegangen, das sich durch ein dichtes Netz von grösseren und kleineren Gewässern auszeichnet (vgl. Nyffenegger/Graf 2007, 98). Betrachtet man die Karte, wird diese Beobachtung bestätigt: Die Brugg-Namen im Thurgau, aber auch in den anderen Kantonen treten sehr nahe an oder bei Fliessgewässern auf (vgl. Abbildung Gewässer). Allerdings ist kein dichteres Gewässernetz im Thurgau erkennbar als in anderen Kantonen. Brugg referiert ebenso auf die Nähe zu einer Brücke und nicht auf die Brücke selbst, oder auf Knüppelwege durch nasses Gebiet. Dies könnte die Punkte, die nicht direkt bei den Fliessgewässern liegen, erklären. Allerdings verweist das Thurgauer Namenbuch auch auf Knüppelwege in nassen Waldgebieten, die in der Karte nicht genauer nachgewiesen werden können. Die Häufung der Brugg-Namen erklärt sich auch im Hinweis des Namenbuchs, dass die häufigste schwzdt. Form im Thurgau keinen Umlaut aufweist (vgl. Nyffenegger/Graf 2007, 98). Die Brugg-Einträge in den Namenbüchern der weiteren Ostschweizer Kantone St. Gallen und Appenzell verweisen primär auf die Bedeutung 'Übergang über einen Fluss, Bach […]' (Arnet 1990, 58) und die Bedeutung des Appellativs Brugg 'bei der Brücke' (Sonderegger 2013, 312). Ebenso wie im Thurgau finden sich die Brugg-Toponyme mit wenigen Ausnahmen direkt an den Fliessgewässern wieder. Mit Blick auf die Innerschweizer Kantone Zug, Schwyz und Nidwalden lassen sich auf der Karte zwar weniger Treffer, doch ebenso eine Nähe zu den Fliessgewässern feststellen; ähnlich verhält es sich bei den weiter (nord-)östlich gelegenen Kantonen wie bspw. St. Gallen oder Glarus. Allerdings werden in den Innerschweizer Namenbüchern vermehrt die einzelnen Aspekte von Brugg behandelt. So verweist das Zuger Namenbuch auf eine Brücke, aber auch auf einen Prügelweg über nasses Gelände (vgl. Dittli 2007, 283). Das Schwyzer und Nidwaldner Namenbuch bezeichnen den Bezug zu Prügelwegen als selten (vgl. Weibel 2012 Bd. 1, 566 und Hug/Weibel 2003, 439). Die Furt-Namen sind, wie die Brugg-Namen, fast ausschliesslich an Fliessgewässern verzeichnet. Es ist jedoch ein viel stärkerer Unterschied bei den Bedeutungsangaben von Furt zwischen den Namenbüchern erkennbar. Mit 'eine seichte Stelle zum Durchwaten für Mensch und Tier; in Flurnamen allerdings auch den Durchlass auf einem Feld, einen Wassergraben, Grenzgraben oder einen kleinen Feldweg' eröffnen Nyffenegger/Graf (2007, 210) ein sehr breites Bedeutungsspektrum für den Kanton Thurgau. In Appenzell bedeutet Furt neben 'Flussübergang' auch 'fahrbarer Durchgang durch einen Zaun' (vgl. Sonderegger 2013, 600). Dagegen ist für den Kanton Schwyz prominent die Bedeutung 'fahrbarer Durchgang durch einen Zaun' (Weibel 2012 Bd. 2, 354) angegeben, dies in Verbindung mit Gatter und erst zum Schluss erfolgt der Verweis zum Flussübergang. Für den Kanton Nidwalden ist derselbe landwirtschaftliche Bezug zu Zaun gegeben (vgl. Hug/Weibel 2003, 394), wohingegen Uri wieder den Bach- und Flussübergang vor dem fahrbaren Zaundurchgang nennt (Hug/Weibel 1988, 1145). Eine Erklärung für die Differenz zwischen den Namenbüchern könnte lauten, dass sich einige Namenbücher auf die althochdeutsche und etymologische Bedeutung von Furt berufen und andere Namenbücher die Hauptbedeutung im Schwzdt. von Furt zuerst nennen, was dann die des Zaundurchgangs sein kann. Auf der Karte fällt auf, dass die wenigen Treffer für Furt – noch mehr als die von Brugg – vorwiegend in den nordöstlichen Kantonen auftreten. Das sind auch jene Kantone, die ausführlichere Bedeutungserklärungen in den Namenbüchern aufweisen. Obwohl nur zwei Treffer in Uri und keine in den Kantonen Schwyz und Zug auf der Karte zu sehen sind, verweisen die Namenbücher doch in expliziten Beispielen auf Furt-Flurnamen in den Kantonen. Diese Differenz ist jedoch dem Swisstopo-Datensatz der Karte geschuldet, der nicht derselbe ist, wie jener, den die Namenbücher verwenden. Teilweise führen die Namenbücher noch Toponyme auf, die nicht mehr in Gebrauch sind, weil sich das Gelände verändert hat oder der Name in Vergessenheit geraten ist.

Fazit

In der Semantik von Brugg ist schon immer die Brücke selber, die Nähe zu einer Brücke und auch teilweise in der Bedeutung des Knüppelwegs über feuchtes Gebiet die Verbindung zum Wasser ableitbar. Diese Verbindung ist dann auch in der Verteilung der Brugg- Flurnamen nahe bei Fliessgewässern deutlich gegeben. Die noch grössere Nähe zu Fliessgewässern ist bei Furt-Toponymen gegeben. Hier spielt die Bedeutung des Zauneingangs entweder eine marginale Rolle, da die (v.a. Innerschweizer) Kantone, in deren Namenbüchern die Bedeutung prominent auftaucht, sehr wenige Furt-Treffer auf der Karte aufweisen. Dagegen ist in der Ostschweiz die Bedeutung des Zaundurchgangs weniger explizit beschrieben, doch es könnte durchaus sein, dass ein Treffer für Furt, der in Gewässernähe liegt, auch auf die Bedeutung des Zaundurchgangs verweisen kann. Allerdings soll hier die Hypothese für weiterführende Untersuchungen aufgestellt werden, dass durch die Nähe der Furt-Treffer zu Fliessgewässern das Sem ‘Wasser‘ in der Semantik überwiegt.

Literaturverzeichnis

Arnet, Martin (1990): Die Orts- und Flurnamen der Stadt St. Gallen. St. Gallen: Verlag St. Galler Namenbuch (= Germanistische Reihe 1).

Dittli, Beat (2007): Zuger Ortsnamen. Lexikon der Siedlungs-, Flur- und Gewässernamen im Kanton Zug. Lokalisierung, Deutung, Geschichten. Bd. 1. Zug: Balmer.

Henning, Beate (2014): Kleines Mittelhochdeutsches Wörterbuch. In Zusammenarbeit mit Christa Hepfer und unter redaktioneller Mitwirkung von Wolfgang Bachofer. 6., durchgesehene Auflage. Berlin, Boston: de Gruyter (= De Gruyter Studium).

Hug, Albert/Weibel, Viktor (1988): Urner Namenbuch. Die Orts- und Flurnamen des Kantons Uri. Bd. 1.1. Altdorf: Bibliotheksgesellschaft Uri.

Hug, Albert/Weibel, Viktor (2003): Nidwaldner Orts- und Flurnamen. Lexikon, Register, Kommentar in 5 Bänden. Bd. 1. Stans: Historischer Verein Nidwalden.

Id. = Schweizerisches Idiotikon. Wörterbuch der schweizerdeutschen Sprache. Begonnen von Friedrich Staub und Ludwig Tobler, fortgeführt von A. Bachmann, O. Gröger, H. Wanner, P. Dalcher, P.Ott, H.-P. Schifferle. Frauenfeld: Huber 1881ff. Online unter: www.idiotikon.ch (3.7.2019).

Nyffenegger, Eugen/Graf, Martin Hannes (2007): Die Flurnamen des Kantons Thurgau. Bd. 2.2: Etymologisches Flurnamenlexikon. Frauenfeld ect.: Huber.

Reber, Jaqueline (2014): Strukturen und Muster in der Namenwelt. Quantitative und qualitative Untersuchungen zum Toponymenbestand der beiden Solothurner Amteien Dorneck-Thierstein und Olten-Gösgen. Tübingen: A. Francke (= Basler Studien zur deutschen Sprache und Literatur 96).

Sonderegger, Stefan (2013): Appenzeller Namenbuch. Bd. 2.1: Die Orts- und Flurnamen des Landes Appenzell. Frauenfeld: Huber.

Tyroller, Hans (1996): Typologie der Flurnamen (Mikrotoponomastik): Germanisch. In: Eichler, Ernst et al. (Hrsg.): Namenforschung. Ein internationales Handbuch zur Onomastik. Berlin, New York: de Gruyter ( = HSK 11.2.), S. 1434-1441.

Weibel, Viktor (2012): Schwyzer Namenbuch. Die Orts- und Flurnamen des Kantons Schwyz. Unter Mitarbeit von Albert Hug. Bd. 1 und 2. Schwyz: Triner.

Verteilung der Flurnamen wüst und rau

Ilona Ruckstuhl

Einleitung

Ortsnamen begegnen uns täglich und dienen unserer Orientierung in der Landschaft. Meist wurden die Namen nach der Bedeutung, Funktion oder der Beschaffenheit des Ortes gewählt, wobei die damalige Bedeutung heute oft in Vergessenheit geriet oder nicht mehr übereinstimmt. So haben Ortschaften, die beispielsweise Acker im Namen enthalten, heute nicht mehr zwingend die Bedeutung eines landwirtschaftlich genutzten Bodens und sind eventuell bebaut. Ortsnamen können dadurch aber Rückschluss auf das Gewesene geben.

Diese Arbeit behandelt die räumliche Verteilung der Flurnamen wüst und rau im Kanton St. Gallen. Die Lexeme wüst und rau findet man beispielsweise in den Ortsnamen Wüesti oder Ruchweid. Diese Arbeit widmet sich dabei der Frage, ob die Höhenlage einen Einfluss auf die Namensverteilung hat. Die aufgestellte These dazu lautet, dass Ortsnamen mit rau in der Landschaft höher gelegen sind als diejenigen mit wüst. Diese These entstand aus der Vermutung, dass rau 'steiniges, kahles, gebirgiges Gelände' bezeichnet und daher in höheren, vegetationsarmen Lagen verbreitet ist. Der Kanton St. Gallen ist insofern interessant, da er sich vom Flachland bis ins Gebirge erstreckt und Flurnamen mit wüst und rau enthält. Zu Beginn dieser Arbeit wird die Abfragemethode auf QGIS erläutert und die Flurnamen werden später in typologisch eingeordnet und etymologisch erklärt. Die Etymologie stützt sich auf die Einträge im Schweizerischen Idiotikon und im Mittelhochdeutschen Taschenwörterbuch von Matthias Lexer. Es folgt eine Karte des Kantons St. Gallen. Die Karte wird mit einer kurzen Beschreibung ergänzt und das darauf zu sehende Verteilungsbild wird kommentiert. Danach werden die Höhenlagen der kartierten Ortschaften genauer bestimmt und verglichen. Quellen mit dem Hinweis DS Nr. stammen aus der Datenbank Ortsnamen.ch. Die Arbeit endet mit einem Fazit und einem Ausblick.

Abfragemethode

Der vorliegenden Datensatz von Swisstopo wurde in QGIS nach Ortsnamen abgesucht, die wüst, wüest oder wüescht enthalten. Die standarddt. Bezeichnung wüst ergab dabei sehr wenige Treffer. Die dialektalen Varianten wüest und wüescht führten landesweit zu 60 Treffern, davon sind sieben Ortsnamen mit wüest im Kanton St. Gallen. Die Suche nach Namen mit rau ergab 180 Suchergebnisse, dabei überwiegt die dialektale Variante ruch. Im Kanton St. Gallen entspricht dies 15 Ergebnissen, wobei zwei davon mit standarddt. rau und zwei mit rauch gebildet sind. Bei der Suche musste nach Namen gesucht werden, die mit rau- und ruch- beginnen, da sonst zu viele Fehlergebnisse mit den Lexemen grau oder bruch angezeigt wurden. Bei den Ergebnissen zu rau gibt es trotzdem noch falsche Daten, da diese Suche die Wortbestandteile raus, rauti oder raub enthält. Auf der Karte befindet sich ein solches Fehlergebnis, da sich dieses nicht ausschliessen liess. Es handelt sich dabei um den Namen Rauslis im Süden des Kantons.

Typologie und Etymologie

Die Attribute wüst und rau bezeichnen nach Tyroller Ödland, also »Landstücke, auf denen kaum Bewuchs zu finden ist« (Tyroller 1996, 1438). Wüest stammt von mhd. wüeste, wuoste und bedeutet laut Lexer ‚wüst, öde, einsam, verlassen, leer’ (Lexer 1992, 327). Das Substantiv mhd. wüeste, wuoste bezeichnet demnach eine ‚öde Gegend, die Wildnis, Wüste’ oder die ‚Endlosigkeit’ (Lexer 1992, 327). Das Idiotikon ergänzt, dass schwzdt. wüest zum einen ‚hässlich’ und zum anderen ‚unzugänglich, unbelebt’ und im Zusammenhang von Gütern und Kulturland ‚unbenützt, unbewirtschaftet, brachliegend’ bedeutet (Id. 16, 2173).

Rau dagegen stammt von ahd. rūh > mhd. rûch ab und bedeutet ‚haarig, struppig, zottig, rau, hart, streng, unwirsch’ (Lexer 1992, 172). Rau in Flurnamen bezeichnet den Bewuchs oder die Bodenbeschaffenheit der Gebiete. Nach dem Idiotikon bezeichnet rūch zudem ‚steiniges, schwer zu bearbeitendes, mageres und unfruchtbares Gelände’ sowie ‚Wiesen auf Moor oder Sumpfgründen’ und ‚öde, meist gebirgige Gegenden, die auch rauem Klima ausgesetzt sein können’ (Id. 6, 177). Die Schreibung mit <au> wäre somit an die Standardsprache angepasst und diphthongiert worden, kann aber auch auf schwzdt. rauw bzw. rouw zurückgeführt werden und auf ‚raue Oberflächen’, ‚kahle, von Rasen entblösste Stellen’ sowie auch auf die ‚Rauheit des Klimas’ verweisen (Id. 6, 1863–1868). In der Mundart kommt es zu einer Vermischung dieser lautlich und semantisch sehr ähnlichen Adjektive ruch und rauw (Id. 6, 1870).

Karte

Die untenstehende Karte zeigt die Verteilung der Flurnamen wüst und rau im Kanton St. Gallen.

Abbildung: Verbreitung der Flurnamen wüst (blaue Punkte) und rau (rote Punkte), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Auf der Karte sind der Kanton St. Gallen sowie die angrenzenden Kantone zu sehen. Die roten Punkte signalisieren die Flurnamen mit rau und die blauen entsprechen den Flurnamen mit wüst. Es liegen 15 Ortsnamen mit rau und sieben mit wüst vor. Je dunkler die Fläche, desto höher liegt die Ortschaft. Die Kantonsgrenzen sind in Petrol eingefärbt.

Verteilungsbild

Die Punkte verteilen sich gleichmässig verstreut vom Flachland bis ins Gebirge. Die Mehrheit der Namen findet sich in flacheren Gebieten, wobei dies der Siedlungsdichte entspricht. Flurnamen mit rau überwiegen im Kanton St. Gallen und Ortsnamen, die wüst enthalten, sind fast ausschliesslich in der südlichen Hälfte des Kantons verbreitet.

Vergleicht man die durchschnittliche Höhenlage der Ortschaften mit wüst oder rau im Namen, erkennt man, dass wüst mit einer Höhe von 905 m ü. M. im Kanton St. Gallen im Schnitt höher gelegen ist als rau mit 784 m ü. M.. Der Unterschied ist allerdings gering und die Höhenlage von wüst und rau überschneidet sich grösstenteils.

Interessant ist zudem, dass die beiden Flurnamen mit rau, also Rau und Rauwisen mit 521 m ü. M. und 593 m ü. M. eher tief liegen und die durchschnittliche Höhenlage von rau im Kanton St. Gallen senken. Dies müsste mit weiteren Daten überprüft werden.

Werden die kartierten Namen genauer betrachtet, ist festzustellen, dass rau und wüst oft in Komposita anzutreffen sind. Am tiefsten gelegen ist im Kanton St. Gallen das Ruchenschilt auf 454 m ü. M. oder relativ hoch gelegen das Ruchgirlen auf 1140 m ü. M.. Rau- ist in diesen Komposita stets Bestimmungswort. Im Falle der genannten Beispiele gibt dabei eher das Grundwort des Kompositums Aufschluss auf die Höhenlage. So kann Schilt (Aedermannsdorf, SO; DS Nr. 109250386) ein schildförmiges Stück Nutzland bezeichnen und Girlen, das auf dem Appellativ Giir und dem Suffix -(e)le beruht (Widnau, SG; DS Nr. 4024589), sich auf Raubvögel wie den Geier oder Adler beziehen. Im Datensatz können allerdings auch keine Ergebnisse vorhanden sein, in denen rau Grundwort des Kompositums ist, da auf QGIS nur Namen beginnend mit rau- gesucht wurden, um die Fehlergebnisse zu verringern. Auch wüst ist nur als Bestimmungswort im Kompositum vorhanden. So zum Beispiel das Wüestitobel, das auf 957 m ü. M. höher gelegen ist als die Wüestwis auf 642 m ü. M.. Rau und wüst als Bestimmungswörter in den Komposita werden unabhängig von der Höhenlage gewählt. Interessant wäre es, die substantivischen Verwendungen Wüesti und Rau oder Ruch auf ihre Höhenlage hin zu überprüfen, da hier kein weiterer Wortstamm vorhanden ist, also Simplizia vorliegen. Allerdings ist der Datensatz von Swisstopo zu gering für einen aussagekräftigen Vergleich. Den vier Orten namens Wüesti im Kanton St. Gallen steht nur ein Rau gegenüber. Ausserdem wäre dieser Vergleich vermutlich wenig ergiebig, da die Ortsnamen Wüesti bereits im Kanton St. Gallen zwischen 554 m ü. M und 1689 m ü. M. liegen und sich somit in einer zu grossen Spannweite befinden. Auch liegt Rau mit 521 m ü. M. eher tief im Kanton St. Gallen. Die Höhe als entscheidender Parameter für die Verteilung der Flurnamen mit wüst und rau fällt somit weg.

Fazit und Ausblick

Vergleicht man die Etymologie der Lexeme wüst und rau spiegelt diese das Verteilungsbild wider. Die Bedeutung der Wörter kann so variieren, wie das bezeichnete Gelände. Rau kann ein steiniges Gebiet im Gebirge, wie eine sumpfige oder struppig bewachsene Wiese bezeichnen. Und gerade was als wüst, hässlich oder öde und verlassen gilt, hängt stark von der lokalen Sichtweise ab. Wüst und rau treten häufig als Bestimmungswörter in Komposita auf und die kartierten Namen sind auf allen Höhenlagen verteilt. Stärker geben die Grundwörter im Kompositum Hinweis auf die Höhe. Dies sieht man beispielsweise in Wortzusammensetzungen mit Tobel oder Wiese. Aber auch bei der Benennung von Orten mit den Namen Wüesti und Rau hat die Höhe vermutlich keinen Einfluss. Flurnamen mit rau sind somit nicht höher gelegen als Flurnamen mit wüst und die Namensgebung scheint unabhängig von der Höhe zu geschehen.

Schweizweit könnte überprüft werden, ob Ortschaften, die im Namen rau oder ruch enthalten, auf verschiedenen Höhenlagen liegen. Dabei wäre es interessant, rau und ruch im Schweizerdeutschen genauer nachzugehen, um zu überprüfen, ob es sich bei rau tatsächlich um einen anderen etymologischen Ursprung handelt oder bloss um eine Diphthongierung.

Literaturverzeichnis

Tyroller, Hans (1996b): Typologie der Flurnamen (Mikrotoponomastik): Germanisch. In: Eichler, Ernst et al. (Hrsg.): Namenforschung. Ein internationales Handbuch zur Onomastik. Berlin, New York: de Gruyter (= HSK 11.2), S. 1434–1441.

Lexer, Matthias (1992): Mittelhochdeutsches Taschenwörterbuch. Mit den Nachträgen von Ulrich Pretzel. 38., unveränderte Auflage. Stuttgart: Hirzel.

Id. = Schweizerisches Idiotikon. Wörterbuch der schweizerdeutschen Sprache. Begonnen von Friedrich Staub und Ludwig Tobler, fortgeführt von A. Bachmann, O. Gröger, H. Wanner, P. Dalcher, P. Ott, H.-P. Schifferle. Frauenfeld: Huber 1881ff. Online unter: www.idiotikon.ch (01.06.19).

Das Portal der schweizerischen Ortsnamenforschung. Online unter: www.ortsnamen.ch (27.05.19).

Konfessionen und Flurnamen

Julia Schweizer

Einleitung

Durch die Reformation in der Schweiz ab 1525 kam es zu einer starken Aufteilung der Kantone bezüglich ihrer Konfessionszugehörigkeit. Reformierte Kantone wie Zürich, Basel und Bern standen der klar katholischen Region der innerschweizerischen Kantone wie Uri, Schwyz, Unterwalden, Luzern und Zug gegenüber (vgl. Gross et al. 2017, 216–219.). Diese Spaltung der Konfessionen führte einerseits zu kriegerischen Auseinandersetzungen und kreierte andererseits auch gesellschaftliche Grenzen, die die katholische Bevölkerung und ihr Leben klar von jenem der reformierten Bevölkerung trennten (vgl. Meyer/Schneebeli 2011, 82f.). Die Religionszugehörigkeit der Kantone hatte somit einen starken Einfluss auf das Leben der jeweiligen Bevölkerung. Im Folgenden soll nun untersucht werden, ob sich ein solcher Einfluss der Konfessionen auch im sprachlichen Gebrauch festmachen lässt. Hierbei soll die anschließende Fragestellung analysiert werden: Gibt es einen Unterschied in der Häufigkeitsverteilung bei Flurnamen, welche mit dialektalen Varianten des Wortes Kirche gebildet werden und sind die Unterschiede auf die Konfessionen des Kantons zurückzuführen? Es wird erwartet, dass es in den katholischen Kantonen mehr Flurnamen gibt, welche mit Kirche gebildet werden. Diese Annahme basiert darauf, dass Flurnamenbildungen mit dem Wort Kirche oftmals auf den Besitz einer Kirche hinweisen (vgl. Tyroller 1996, 1441). Da die katholische Kirche in der Zeit der Reformation tendenziell eine reichere Kirche als die reformierte war, kann daraus vermutet werden, dass erstere mehr Land besass als letztere. Dies führte wiederum zur häufigeren Bildung von Flurnamen mit Varianten von Kirche, die den Besitz der katholischen Kirche markierte. Um die Fragestellung und These zu überprüfen, wird ein Datensatz erstellt, welcher alle Flurnamen der Schweiz enthält, welche mit Kirch, Chirch, Kilch, Chilch, Chile und Chiuch gebildet werden. Anhand einer Häufigkeitsverteilung wird visuell dargestellt, ob diese Flurnamenarten vermehrt in einer Region auftreten und ob diese Verteilung mit der Konfession des Kantons zur Zeit der Reformation zusammenhängt.

Etymologie und Typologie

Etymologie

Kirche ist aus dem spätgriech. kȳrikón (κυρικόν) entlehnt, was ‘Gotteshaus’ bedeutet (vgl. Pfeifer 1993, Lemma Kirche). Es wird angenommen, dass das Wort «im Rahmen der Bautätigkeit der konstantinischen Epoche» ins «Christentum der römischen Kolonialstädte» (Pfeifer 1993, Lemma Kirche) aufgenommen wurde. Daraus entwickelte sich die Form ahd. kirihha und schliesslich mhd. Kirche (vgl. Pfeifer 1993, Lemma Kirche). Es bildete sich eine alemannische Nebenform, welche das r mit l ersetzte, woraus folgende Formen im Schweizerdeutschen entstanden: Kilche und Chilche (vgl. Id. 3, 233). Sowohl für die l- als auch für die r-Formen gibt es seit dem Althochdeutschen Belege; allerdings gewinnen die r-Formen im Lauf der Zeit an Häufigkeit: «Bemerkenswert ist das Verhalten des W[ortes] in den Orts- und Familiennamen. Während die ältesten Urkunden beinahe überall l zeigen, erscheinen in späterer Zeit auch immer häufiger Ortsnamen mit r. Auch in die [Mundart] hat sich r eingedrängt und zwar auch an Orten, wo die [Volkssprache] in der appellativen [Bedeutung] des W[ortes] sonst nur l kennt […].» (Id. 3, 233).

Typologie

Die Typologie dieser Flurnamen gehört nach Tyroller (1996, 1441) zu den Kulturnamen, genauer zu Religion und Kirche. Wichtig ist hierbei, dass ein Flurname, welcher mit Kirch gebildet wird, nicht unbedingt ein Gebiet bei einer Kirche kennzeichnen muss. Vielmehr kann ein solcher Flurname ‒ wie bereits eingangs erwähnt ‒ auch darauf verweisen, dass dieses Flurstück einer Kirche gehörte. Auch Flurnamen, welche mit Wörtern wie Kloster oder Pfaffe gebildet werden, gehören dieser Kategorie an (vgl. Tyroller 1996, 1441).

Kirch, Chirch, Kilch, Chilch, Chile und Chiuch in Flurnamen

Zur Untersuchung der Fragestellung wurde ein Datensatz erstellt, welcher alle Flurnamen beinhaltet, die mit dialektalen Formen des Wortes Kirche gebildet werden: Kirch, Chirch, Kilch, Chilch, Chile und Chiuch. Das Filtern des Datensatzes gab für Kirch 438 Ergebnisse, für Chirch 187, für Kilch 36, für Chilch 581, für Chile 295 und für Chiuch 5 Ergebnisse. Die insgesamt 1‘542 Ergebnisse wurden zum Schluss so gefiltert, dass nur Flurnamen im Datensatz bleiben; andere Typen wie Bushaltestellen, Strassennamen etc. wurden somit ausgeschlossen. Dies liefert einen finalen Datensatz von 1‘074 Flurnamen in der Schweiz, welche mit dialektalen Varianten von Kirch gebildet werden. Zusätzlich dazu wurden die Kantone ihrer Konfession um 1600 entsprechend, also zur Zeit als die Reformation schon durchgeführt worden war, eingefärbt. Der Genauigkeit halber wurden die Kantone, in denen beide Konfessionen vorkamen, als ‘Mixed’ gekennzeichnet. Dies gilt auch für Kantone wie zum Beispiel Zürich, welche zwar vorwiegend reformiert waren, aber noch einen kleinen katholischen Teil besassen. Im Interpretationsteil wird genauer darauf eingegangen. Um die Verteilung der Flurnamen statistisch genauer darzustellen, wurde ein Gitter erstellt, in welchem anschliessend die Treffer der Flurnamen mit dem Programm gezählt und anhand einer graduierten Farbskala visuell dargestellt werden. Damit die Karte übersichtlich bleibt, wird die Zählung der Hexagone so angepasst, dass das Gitter nur dort angezeigt wird, wo es mindestens ein Vorkommen einer der untersuchten Flurnamen gibt.

Abbildung: Verbreitung von Kirch-Flurnamen und Varianten, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Vorkommen in den katholischen Kantonen

Auf der Karte wird sehr gut ersichtlich, dass die katholischen Kantone generell viel weniger der untersuchten Flurnamen aufweisen als die reformierten. Für die Interpretation dieser Verteilung in katholischen Kantonen werden im Folgenden nur die Innerschweizer Kantone und Appenzell Innerhoden berücksichtigt, da die anderen katholischen Kantone teils französisch- oder italienischsprachig sind. Nur die Kantone Schwyz und Luzern weisen eine mittelstarke Verteilung der genannten Flurnamen auf. Der Rest der katholischen Kantone, sowohl die Innerschweizer als auch Appenzell Innerhoden, weisen eine auffällig schwache Verteilung der untersuchten Flurnamen auf.

Vorkommen in den reformierten resp. gemischten Kantonen

Das höchste Vorkommen der untersuchten Flurnamen findet sich in den Kantonen Baselland, Baselstadt, Aargau und im Grenzgebiet zwischen Solothurn und Bern. Auch die Kantone Zürich, Thurgau und Schaffhausen weisen eine hohe Anzahl solcher Flurnamen auf. Ausser Solothurn sind das allesamt vollständig reformierte oder gemischte Kantone, welche mehrheitlich reformiert sind. Bei Solothurn ist aber interessanterweise gerade nur bei den Grenzgebieten zu Bern und Basel, die eher reformiert waren, ein häufigeres Vorkommnis von Flurnamen des Typs Kirche zu finden. Eine Auffälligkeit ist das rare Vorkommen der untersuchten Flurnamen in den Kantonen St. Gallen und Appenzell Ausserhoden, welche beide reformiert respektive gemischt aber tendenziell eher reformiert sind. Auch der Kanton Bern zeigt nur vereinzelt hohes Aufkommen, teilweise kann auch hier eine tiefe Häufigkeit beobachtet werden. Es stellt sich hier die Frage, ob es tatsächlich weniger Flurnamen gibt, welche mit Varianten von Kirche gebildet werden, oder ob hier eine dialektale Variante für diese Region nicht im Datensatz repräsentiert wird.

Vergleich und Fazit

Mit Hilfe des Kartenprogramms konnte dargestellt werden, dass sich in den katholischen Kantonen weniger Flurnamen befinden, welche mit Varianten des Wortes Kirch gebildet werden, als in den reformierten oder gemischten Kantonen. Am meisten Flurnamen dieser Art finden sich in den Kantonen Bern, Solothurn, Baselland, Baselstadt und Aargau. Somit lässt sich die Fragestellung, welche zu Beginn dieser Arbeit gestellt wurde, nun folgendermassen beantworten: Es gibt eine unterschiedliche Häufigkeitsverteilung der Flurnamen, welche mit Varianten von Kirch gebildet werden. Ob sich dies gänzlich auf die Konfessionen der Kantone zurückführen lässt, bleibt allerdings schwierig zu beantworten. Zwar sind die Kantone, welche am meisten Vorkommen aufweisen, vorwiegend reformiert, jedoch finden sich auch in den katholischen Kantonen Flurnamen mit Kirch. Ebenso gibt es auch reformierte oder teilweise reformierte Kantone, welche ein schwächeres Aufkommen dieses Namentyps haben. Jedoch kann festgehalten werden, dass ‒ entgegen den Erwartungen zu Beginn der Arbeit ‒ die katholischen Kantone nicht mehr Flurnamen mit Kirch aufweisen als reformierte oder gemischte Kantone. So wurden vor allem in den reformierten Kantone Flurnamen mit Kirch gewählt. Es stellt sich nun die Frage, ob dies vielleicht daran liegt, dass der Wortschatz der katholischen Kirche noch weit mehr Möglichkeiten zur Namenbildung aufweist. In einer weiterführenden Arbeit wäre somit zu untersuchen, wie das Vorkommen von Flurnamen mit katholischen Referenzwörtern wie Bischof, Kloster oder Mönch verteilt ist und ob dies die Verteilung von Flurnamen mit Kirch ergänzen kann.

Literaturverzeichnis

Gross, Christophe/Notz, Thomas/Stalder, Birgit (Hrsg.) (2017): Schweizer Geschichtsbuch. Bd. 1: Von der Urgeschichte bis zur Frühen Neuzeit. Berlin: Cornelsen.

Id. = Schweizerisches Idiotikon. Wörterbuch der schweizerdeutschen Sprache. Begonnen von Friedrich Staub und Ludwig Tobler, fortgeführt von A. Bachmann, O. Gröger, H. Wanner, P. Dalcher, P. Ott, H.-P. Schifferle. Frauenfeld: Huber 1881ff. Online unter: www.idiotikon.ch (06.05.2019).

Meyer, Helmut/Schneebeli, Peter (2011): Durch Geschichte zur Gegenwart. Bd. 1. Zürich: Lehrmittelverlag des Kantons Zürich, S. 82–95.

Pfeifer, Wolfgang et al. (1993): Etymologisches Wörterbuch des Deutschen. Digitalisierte und von Wolfgang Pfeifer überarbeitete Version im Digitalen Wörterbuch der deutschen Sprache. Online unter: www.dwds.de/wb/Kirche (06.05.2019).

Tyroller, Hans (1996): Typologie der Flurnamen (Mikrotoponomastik): Germanisch. In: Eichler, Ernst et al. (Hrsg.): Namenforschung. Ein internationales Handbuch zur Onomastik. Berlin, New York: de Gruyter (= HSK 11.2), S. 1434–1441.

Die Verteilung katholischer Flurnamen in den Schweizer Kantonen

Laura C. Stahlhut

Einleitung

Die Schweiz wird soziokulturell zusammengehalten von einem Netz sich überlagernder Gegensätze. Eine der wichtigsten Disparitäten ist dabei neben Sprache und politischer Orientierung wohl die Konfession (vgl. Hermann 2016, 71f.). Die historische Signifikanz der Religion für die Schweiz zeigt sich unter anderem darin, dass sich religiöse Begriffe häufig in Flurnamen finden lassen. In dieser Arbeit wird untersucht, ob sich die Reformation als wichtiger Aspekt der Schweizer Religionsgeschichte in den Flurnamen abzeichnet. Dies erfolgt durch eine Analyse der Verteilung ausgewählter Flurnamen mit einem Appellativ aus dem katholischen Wortfeld. In einem ersten Schritt wird eine Gruppe geeigneter Namen mit katholischer Konnotation erstellt. In der Folge wird die Etymologie und Typologie dieser Begriffe erörtert. Quellen mit dem Hinweis DS Nr. stammen dabei aus der Datenbank ortsnamen.ch. Der Kern der Arbeit besteht in der Produktion und Interpretation einer thematischen Karte, die katholische und reformierte Kantone sowie die relative Dichte der Ortsnamen mit katholischem Appellativ abbildet. Es soll in der darauffolgenden Analyse die zentrale Frage beantwortet werden, ob die regionale Verteilung der Flurnamen, in denen sich Glaube zeigt, mit der Konfession der Kantone korreliert. Zu diesem Zweck wird ermittelt, ob Flurnamen mit einem Appellativ aus dem katholischen Wortfeld signifikant häufiger in katholischen Kantonen als in reformierten Kantonen vorkommen. Auf diese Weise sollen sich Vermutungen darüber anstellen lassen, ob sich die Reformation auch auf die Flurnamen ausgewirkt hat.

Etymologie und Typologie ausgewählter Appellative aus dem katholischen Wortfeld

Die Religion stellt den Ausgangspunkt der Überlegungen für dieses Kapitel dar, daher ist die typologische Einordnung der ausgewählten Namen nach Tyroller (1996) und Reber (2014) bereits im Vorhinein evident. Tyroller (1996, 1434-1441) grenzt zunächst die Kulturnamen von den Naturnamen ab und platziert in der ersten dieser beiden Kategorien die Gruppe ‘Religion und Kirche’. Unter seinen Beispielen befinden sich die Appellative Kloster und Pfaff (vgl. Tyroller 1996, 1441), die sich bei diesem Thema für die Abfrage eignen. Reber (2014, 80) ordnet die ‘Religion’-Namen der Kategorie ‘Benutzung und Bewirtschaftung durch den Menschen’ zu. Aus ihren Beispielen wird der Begriff Abt gewählt. Das katholische Wortfeld der Begriffe, die in der Karte unten mit Punktsymbolen dargestellt wird, wird ausserdem noch durch Bruder, sankt und Bischof ergänzt. Fluren mit dem Appellativ Kloster bezeichnen in der Regel Land, das früher im Klosterbesitz war (vgl. Kloster, St Gallen, SG; DS Nr. 4048311). Ein Kloster wird definiert als eine 'von der Aussenwelt abgesonderte Wohnstätte für Mönche und Nonnen' (vgl. WDG, Lemma Kloster). Der Ursprung des Namens liegt im lat. claustrum, das ‘Riegel, Verschluss, Sperre’ bedeutet (vgl. Pfeifer 1993, Lemma Kloster). Es wurde mit der Einführung des Christentums im deutschen Sprachraum in die deutsche Sprache integriert und entwickelte sich über ahd. chlôster zu mhd. clôster und schliesslich nhd. closter. Die Schreibweise mit <c> wurde bis ins 18. Jahrhundert bevorzugt (vgl. DWB 11, 1235). Abt ist die Bezeichnung für den Vorsteher eines Klosters. Diese Amtsbezeichnung hat ihren Ursprung im spätgriech. àbbās ‘Vater’, das im 4. Jahrhundert ins Kirchenlatein integriert wurde. Es entwickelte sich über ahd. abbat und mhd. ab(b)et zur heutigen Wortform weiter (vgl. Pfeifer 1993, Lemma Abt). Ein Bischof ist «der oberste Geistliche in einer gewissen Gegend, der gemeiniglich unter dem Erzbischofe, zuweilen auch unmittelbar unter dem Papste steht» (Adelung 1, 1032). Das Lehnwort lat. episcopus wurde unter Wegfall der ersten Silbe zu ahd. piscof und wurde bereits im Mittelhochdeutschen zu bischof (vgl. DWB 2, 46). Es ist zu beachten, dass Bischof sich auch zu einem Familiennamen weiterentwickelt hat. Bei Fluren mit dem Appellativ Bischof kann es sich daher ebenfalls um Landstücke handeln, die einer Familie Bischof gehört haben (vgl. Bischof Bottighofen, TG; DS Nr. 6019650). Pfaffe (ahd. phafo, mhd. phaffe) hat seinen Ursprung in griech. papas ‘niederer Geistlicher’ (vgl. Pfeifer 1993, Lemma Pfaffe) und bedeutet im Grunde ‘der Geistliche’ im Allgemeinen. Im Zuge der Reformation erhielt das Wort eine negative Konnotation durch den abwertenden Gebrauch Luthers für die katholischen Priester (vgl. DWB 13, 1585). Die «gehässige Bed[eutung] des W[ortes]» gelte «von protestantischer Seite hauptsächlich den katholischen, aber auch (als Schimpf) den eigenen Geistlichen» (Id 5, 1058). Bruder bezeichnet neben dem leiblichen Verwandtschaftsverhältnis im weiteren Sinne auch diejenigen Personen, «[d]ie einerley Art, Stand, Gesinnung» und insbesondere «einerley Glauben und Religion» (Adelung 1, 1215) haben. Aus diesem Grund haben sich Titel wie Ordensbruder, Klosterbruder und Laienbruder etabliert (vgl. Id 5, 413). Das nhd. Wort Bruder entwickelte sich aus dem ahd. bruoder (vgl. Pfeifer 1993, Bruder). Schliesslich markiert der Begriff Sankt Religiöses, indem es vor Heiligennamen bzw. vor Ortsnamen, die nach Heiligen benannt werden, steht. Durch Assimilation entwickelte sich Sankt auch oft zu Sam (z.B. Sam-Mattis) oder es verschmolz vollständig mit dem Heiligennamen wie z.B. bei Sanggelibo (vgl. Id 7, 1215). Das Wort Sankt wurde aus dem lat. sanctus ‘heilig’ entlehnt (vgl. Adelung 3, 1272).

Verteilung der katholischen Flurnamen in katholischen und reformierten Kantonen

Vorkommen katholischer Bestimmungswörter in den Kantonen

Die untenstehende Karte «Verteilung katholischer Flurnamen in den Schweizer Kantonen» zeigt die dominante Religionszugehörigkeit in den Schweizer Kantonen an (Stand 2017). Die Daten dafür stammen vom Datensatz Ständige Wohnbevölkerung ab 15 Jahren nach Religionszugehörigkeit des Bundesamtes für Landestopografie. Die Kantone sind hierbei in fünf Klassen unterteilt. Dabei gibt es zwei Klassen mit dominant reformierten Kantonen und zwei Klassen mit dominant katholischen Kantonen. Die letzte Klasse beinhaltet ‘gemischte Kantone’, deren Bevölkerung weder dominant katholisch noch dominant reformiert ist. Ausserdem wird die Verteilung der gewählten katholischen Bestimmungswörter in den Kantonen mittels Punktsymbolen abgebildet. Wie oben beschrieben, beinhaltet die Abfrage für die Karte alle Flurnamen der Schweiz, die eines der folgenden Bestimmungswörter beinhalten: Abt, Bischof, Bruder, Kloster, Pfaff oder Sankt. Mit der Ausnahme von Bruder, für die auch die Variante Brueder beachtet wurde, besteht die Abfrage ausschliesslich aus den oben genannten Schreibweisen der Suchwörter. Ursprünglich sollte auch die Variante Chloster für Kloster eingeschlossen werden, diese kommt jedoch in dem verwendeten Datensatz gar nicht vor. Die sechs Bestimmungswörter sind auf dieser Karte zur Klarheit mit verschiedenen Farben kartiert.

Abbildung: Die Verteilung katholischer Flurnamen in den Schweizer Kantonen, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Abbildung: Die Verteilung der Flurnamen mit katholischem Bestimmungswort verglichen mit der Verteilung aller Flurnamen, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Interpretation der Karte

In den deutschsprachigen Kantonen, für die Daten vorhanden waren (dies schliesst also z.B. Graubünden aus), sieht die Verteilung der Punktsymbole auf der Karte relativ homogen aus, sodass sich bereits hier die Vermutung anstellen lässt, dass die Fragestellung mit ‘nein’ zu beantworten ist: Die Flurnamen mit religiösen Bestimmungswörtern scheinen nicht mir der Konfession des jeweiligen Kantons zu korrelieren. Eine solche Einschätzung ist jedoch noch nicht ausreichend, da die zugrunde liegende Grundverteilung noch nicht berücksichtigt wurde. Deshalb ziehe ich eine zweite Karte zur Analyse hinzu. Auf der zweiten Karte wird die Verteilung der Flurnamen mit katholischem Bestimmungswort mit der Verteilung aller Flurnamen verglichen. Dieser Vergleich erfolgt mittels Chi-Quadrat Verteilungstest. Die Nullhypothese «Die Verteilung der Flurnamen mit katholischem Bestimmungswort ist gleich wie die Verteilung aller Flurnamen» wird dann angenommen, wenn die Teststatistik (Chi-Quadrat) kleiner ist als der kritische Wert. Dieser liegt mit einem Freiheitsgrad und α=0.05 bei 3.84. Um zu ermitteln, in welchen Kantonen die These angenommen werden kann, wird das ganze Gebiet der Schweiz zunächst mit einem Gitter überzogen. Dann wird die Anzahl Punkte für alle Flurnamen sowie für katholische Flurnamen pro Polygon berechnet. Es folgt die Berechnung der Teststatistik für die Polygone. Diejenigen Polygone, deren Teststatistik nun kleiner ist als 3.84, sind grün eingefärbt. Die Polygone, deren Teststatistik hingegen grösser ist als 3.84, sind rot eingefärbt. Die grünen Polygone bezeichnen demzufolge alle Gebiete, in denen die Nullhypothese, dass die Verteilung der Variablen gleich ist, angenommen werden kann. In den roten Gebieten wird die Nullhypothese verworfen. Wie auf der Karte zu sehen ist, kommen rote Felder sowohl in katholischen als auch in reformierten Kantonen vor. Es sind an der Zahl so wenige, dass sie statistisch nicht ins Gewicht fallen. Somit konnte auch statistisch gezeigt werden, dass die Verteilung der beiden Variablen fast überall gleich ist. Flurnamen mit einem katholischen Bestimmungswort sind in katholischen sowie reformierten Kantonen gleich verteilt. Demzufolge kann die Frage, ob prädominante Konfession und der Anteil an Flurnamen mit katholischem Bestimmungswort in einem Kanton miteinander korrelieren, klar mit ‘nein’ beantwortet werden. Es kann der Schluss gezogen werden, dass die Reformation sich nicht auf die Namensgebung der Fluren ausgewirkt hat. Katholische Flurnamen in reformierten Gebieten sind scheinbar nach der Reformation beibehalten worden.

Fazit

Die Analyse der beiden Karten hat gezeigt, dass Flurnamen mit katholischem Bedeutungswort gemessen an der Verteilung der Grundgesamtheit aller Flurnamen in reformierten Kantonen gleich häufig auftreten wie in katholischen Kantonen. Dies bedeutet, dass die Frage, ob die regionale Verteilung der Flurnamen, in denen sich der Glaube zeigt, mit der Konfession der Kantone korreliert, mit ‘nein’ beantwortet werden muss. Es bleibt jedoch die Frage offen, ob sich dies umgekehrt mit reformierten Flurnamen ebenso verhält. Aufgrund der momentanen Verfügbarkeit von Daten und der geringeren Anzahl von reformierten Wörtern in Flurnamen war es mir nicht möglich, dieser Frage im Rahmen dieser Arbeit nachzugehen. Ein interessanter Ansatz wäre eine ähnliche Analyse mit Strassennamen durchzuführen, sobald ein umfassender Datensatz mit Namen von Strassen, Gassen und Wegen verfügbar ist. Abschliessend kann gesagt werden, dass sich in der obigen Analyse deutlich zeigt, dass geistliche Flurnamen ein ausgezeichnetes Beispiel dafür sind, dass Ortsnamen oft ein Fenster in die Vergangenheit sind und nicht zwingend die Realität widerspiegeln.

Literaturverzeichnis

Adelung = Adelung, Johann Christoph (1793-1801): Grammatisch-kritisches Wörterbuch der hochdeutschen Mundart mit beständiger Vergleichung der übrigen Mundarten, besonders aber der oberdeutschen. Zweyte, vermehrte und verbesserte Auflage. Leipzig: Georg Olms. Online unter: woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/wbgui_py?sigle=Adelung (8.5.2019).

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DWB = Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm (1854-1961): Deutsches Wörterbuch. 16 Bde. in 32 Teilbänden. Leipzig: Hirzel. Online unter: www.woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/wbgui_py?sigle=DWB (8.5.2019).

Hermann, Michael (2016): Was die Schweiz zusammenhält. Vier Essays zu Politik und Gesellschaft eines eigentümlichen Landes. Basel: Zytglogge.

Id. = Schweizerisches Idiotikon. Wörterbuch der schweizerdeutschen Sprache. Begonnen von Friedrich Staub und Ludwig Tobler, bearbeitet von A. Bachmann, O. Gröger, H. Wanner, P. Dalcher, P. Ott, H.-P. Schifferle. Frauenfeld: Huber. Online unter: www.idiotikon.ch (8.5.2019).

Pfeifer, Wolfgang et al. (1993): Etymologisches Wörterbuch des Deutschen. Digitalisierte und von Wolfgang Pfeifer. Überarbeitete Version im Digitalen Wörterbuch der deutschen Sprache. Online unter: www.dwds.de/wb/wb-etymwb (8.5.2019).

Reber, Jacqueline (2014): Strukturen und Muster in der Namenwelt. Quantitative und qualitative Untersuchungen zum Toponymenbestand der beiden Solothurner Amteien Dorneck-Thierstein und Olten-Gösgen. Tübingen: A. Francke (= Basler Studien zur deutschen Sprache und Literatur 96).

Tyroller, Hans (1996): Typologie der Flurnamen (Mikrotoponomastik): Germanisch. In: Eichler, Ernst/Hilty, Gerold/Löffler, Heinrich/Steger, Hugo/Zgusta, Ladislav (Hrsg.): Namenforschung. Ein internationales Handbuch zur Onomastik. Berlin, New York: Walter de Gruyter (= Handbücher zur Sprach- und Kommunikationswissenschaft 11.2), S. 1434-1441.

WDG = Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache (1964–1977). Kuratiert und bereitgestellt durch das Digitale Wörterbuch der deutschen Sprache. Online unter: www.dwds.de/d/wb-wdg (8.5.2019).

Die räumliche Verteilung von Insel und Werd

Andrea Studerus

Einleitung

Ein Stück Land, das von Wasser umringt ist, kann auf verschiedene Weise benannt werden. Insel ist im Gegenwartsdeutschen wohl das naheliegendste Wort dafür, aber wie sieht es mit Atoll, Schäre, Eiland oder Werder aus (vgl. Duden, Lemma Insel)? Die folgende Arbeit konzentriert sich auf die beiden Begriffe Insel und Werd und befasst sich mit ihrem Vorkommen in Schweizer Flurnamen. Dabei wird einerseits die räumliche Verteilung von Insel-, -insel und Werd-, -werd untersucht und andererseits der Frage nachgegangen, ob sich anhand der geographischen Lage semantische Unterscheidungsmerkmale ableiten lassen. Als Grundlage der Untersuchung dient die mit QGIS eigens angefertigte Karte, welche die räumlichen Daten darstellen und die folgende linguistische Interpretation stützen soll. Für die sprachwissenschaftliche Analyse wird hauptsächlich auf etymologische Wörterbücher, kantonale Namenbücher sowie die online Plattform ortsnamen.ch zurückgegriffen. Einführend wird auf die Etymologie und Typologie der beiden Begriffe eingegangen. In einem zweiten Schritt soll die Abfragemethode dargelegt werden, wodurch dann das Vorkommen von Insel und Werd in Flurnamen anhand des Kartenbildes zuerst allgemein und anschliessend spezifisch erläutert wird. Zum Schluss wird ein linguistischer sowie geographischer Vergleich gemacht und daraus ein Fazit gezogen.

Etymologie und Typologie: Insel und Werd

Das deutsche Wort Insel f. wurde aus lat. insula f. entlehnt und ist in mhd. insel(e) bezeugt, was beides ‘von Wasser umgebenes Land’ bedeutet (Pfeifer 1993, Lemma Insel). Adelung erwähnt, dass unsere Kontinente eigentlich ebenfalls Inseln seien, das Wort aber eine Bedeutungsverengung erfuhr, denn es werde «nur kleinern mit Wasser umflossenen Ländern beygeleget» (Adelung 2, 1387). Dem deutschen Wörterbuch zufolge hat Insel zusätzlich die übertragene Bedeutung für «etwas in sich abgeschlossenes» oder «auch sonst etwas isoliertes» (DWB 10, 2140). Im Raum der Schweiz ist ausserdem speziell, dass das lat. Lehnwort als Namenelement vor allem in ehemaligen Kontaktzonen mit romanischen Sprachen bezeugt ist, während im übrigen Gebiet der germ. Begriff Au vorherrscht (Id. 1, 346). Werd m. ist eine verkürzte Form von Werder m./n., die aus ahd. werid ‘erhöhtes Land im Wasser’ und mhd. wert ‘Insel, Halbinsel, erhöhtes wasserfreies Land zwischen Sümpfen, Ufer’ stammt (DWB 29, 271; Kluge 2011, Lemma Werder; Pfeifer 1993, Lemma Werder). Schon bei Grimm heisst es, dass das Wort «heute durch insel fast völlig verdrängt worden» sei, es sich aber «noch in vielen ortsnamen erhalten» habe (DWB 29, 272). Meyer zufolge würden «die von zwei Armen eines Flusses gebildeten» (Meyers 6, 867) Inseln als Werder oder Wörth bezeichnet, wodurch eine semantische Unterscheidung angedeutet wird, die sich auch in der Bedeutung ‘Flussinsel’ (Pfeifer 1993, Lemma Werder) findet. Ausserdem sind für das Nhd. die Bedeutungen ‘Land zwischen Fluss und stehendem Gewässer’ sowie ‘trockengelegtes Land’ möglich (Pfeifer 1993, Lemma Werder). Ein Blick in die Typologie der Forschungsliteratur ergibt folgendes Bild: Reber (2014, 78) ordnet Insel unter «Wasser- und Feuchtgebiete» als «Land am oder im Wasser» ein. Tyroller (1996, 1437) hingegen nennt den Begriff Werder und stuft diesen unter «Naturnamen» bei «Hydrologie (natürliche Bewässerung)» ebenfalls als «Land am/im Wasser» ein. Seine Kategorisierung fällt etwas genauer aus, da bei ihm das Sumpfland eine eigene Unterkategorie bildet. Beide kommen aber zu demselben Schluss, nämlich dass Insel und Werd grundsätzlich synonym sind. Die Namensgebung ist also durch die Lage an einem Gewässer motiviert (vgl. Nübling 2015, 240), aber wie die Nebenbedeutung von Insel bei Grimm (DWB 10, 2140) zeigt, kann dieses metonymisch auch etwas allgemein Alleinstehendes meinen.

Insel und Werd in Flurnamen

Bevor die Verteilung der Namensbestandteile untersucht werden konnte, mussten zuerst die verschiedenen Lautformen und Schreibweisen im Raum der Schweiz ermittelt werden. Für Insel listet das Id. (1, 346) dazu folgende Wortformen auf: Insle, Īsel und Eisel. Für diese Untersuchung wurden jedoch nur die Formen Insel und Insle gewählt. Für Werd ist laut Meyer (6, 534) auch gerundetes Wörth gebräuchlich, aber eine Suche im Deutungsfeld auf ortsnamen.ch hat zusätzlich die beiden Formen Weerd und Werid aufgelistet. Deshalb wurde nach diesen vier Varianten gesucht. Wert mit Auslautverhärtung wurde ignoriert, da sonst eine Fehlerquelle zu Warte bestanden hätte, wie bei Wertbüel (vgl. Bussnang, TG; DS Nr. 6003687) der Fall ist. Somit wurden die genannten Bestandteile in der Datenbank von QGIS abgefragt und folgende Eingrenzungen im Filter vorgenommen: Die Sprache wurde auf ‘Hochdeutsch inkl. Lokalsprachen’ gesetzt und in der Objektklassifizierung ausschliesslich nach Flurnamen gesucht, damit keine Bushaltestellen oder Gebäudenamen die statistische Auswertung verfälschen. Ansonsten wäre in Schönenwerd SO jede Haltestelle als eigener Flurnamen gewertet worden. Schlussendlich mussten noch vereinzelte Ergebnisse (wie Finslerguet, Zinsel oder Gwerder) separat herausgefiltert werden. So blieben von den insgesamt 292'249 Objekten 82 Treffer mit dem Wortbestandteil Insel oder Insle und genau 40 mit Werd, Wörth, Weerd oder Werid übrig. Auf der Karte (Abbildung Verbreitung von Flurnamen) ergab sich nun folgendes Bild: Die blauen Punkte zeigen die Insel-Namen, die orangen jene von Werd.

Abbildung: Verbreitung von Flurnamen mit Insel (blaue Punkte) und Werd (orange Punkte), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors.

Insel ist fast im gesamten deutschsprachigen Gebiet verbreitet, wobei Werd eher im Osten auftaucht und sich vor allem im Raum Zürich, Aargau ein verdichtetes Auftreten abbildet. Vereinzelt taucht Werd noch beim Bielersee sowie in Luzern und Schwyz auf.

Vorkommen von Insel

Von den insgesamt 82 Treffern sind über die Hälfte Simplexformen, nämlich 46. Darunter befindet sich die Diminutivform Inseli, die mit 26 Ergebnissen das höchste Vorkommen hat. Des Weiteren gibt es 13 Belege für Insel und 7 für Insle(n). Diese verteilen sich gleichmässig über das Gesamtbild, einzig im Thurgau hat es markant mehr Simplizia als Komposita, genau 9 von 11. Die 36 Komposita bestehen hauptsächlich aus dem Grundwort Insel in Kombination mit einem Bestimmungswort, wie beispielsweise die Wulesaueninsle. Der umgekehrte Fall wie in Inselrain ist jedoch auch möglich. Hier muss beachtet werden, dass nicht die Insel selbst gemeint ist, sondern die Wiese in Flussnähe. Die Benennung der Wiese lässt jedoch auf eine (ehemalige) Insel in der Nähe schliessen. Zudem sind adjektivische Zusätze wie bei Unders Inseli häufig. Mit Hilfe des QGIS liess sich ferner berechnen, wo das Vorkommen der Namensbestandteile am höchsten ist. Über die Karte der Schweiz wurde dabei willkürlich ein Raster mit Sechsecken gelegt, die einen Durchmesser von 10 km haben. Die untenstehende Karte (Abbildung Dichtevorkommen) zeigt durch rote Einfärbung, wo Insel am meisten vorkommt.

Abbildung: Dichtevorkommen von Flurnamen mit Insel, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Für Insel liegt die höchste Dichte genau bei Lyss BE, um das sich fünf Punkte sammeln. Kocherinseli, Farinseli und Chräjeninsel liegen alle in der Nähe der Alten Aare, wobei es sich jeweils nicht um eine Flussinsel handelt, sondern um ein Stück Wiese, das von einem Wald umgeben und somit isoliert erscheint. Jedoch war die Alte Aare einst breiter und hatte dadurch eine andere Fliessroute: Im Zuge der Juragewässerkorrektion wurde 1868‒1891 ein Kanal gebaut, der die Aare in den Bielersee umleitete (vgl. Vischer 2006). Ein Vergleich der Lage von Farinseli mit der historischen Karte von Swisstopo zeigt, dass 1845 dort noch die Aare floss (vgl. Swisstopo). Somit können die drei Treffer tatsächliche Inseln gewesen sein. Bei den anderen beiden Ergebnissen handelt es sich um Inselmatt und Inselrain, die beide am Lyssbach vorkommen und Wiesen am Flussufer benennen.

Vorkommen von Werd

Bei den insgesamt 40 Formen von Werd liegt der Anteil der Simplexformen ebenfalls leicht über der Hälfte: Von den 21 Simplizia ist Werd mit 15 Treffern am häufigsten, gefolgt von zwei Gwerd und Weerd sowie je einer Weirden- und Werden-Form. Im Kanton Aargau überwiegen die Simplexformen stark (7 von 9), im Kanton Zürich herrschen dafür knapp mehr Komposita vor (9 von 16), davon allerdings nur einmal als Grundwort. Nachfolgende Karte (Abbildung Dichtevorkommen) zeigt das höchste Vorkommen von Werd.

Abbildung: Dichtevorkommen von Flurnamen mit Werd, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Für Werd liegt der Punkt mit der höchsten Dichte genau bei der Stadt Zürich. Allen sieben Treffern gemeinsam ist die Lage an der Limmat und die Nähe zur Werdinsel. Hierbei handelt es sich um eine Flussinsel, die tautologisch benannt wurde: Da man Werd nicht mehr als ‘Insel’ verstand, wurde zusätzlich noch das lateinische Lehnwort angehängt. Gleich gegenüber liegt das Werdhölzli, das noch immer ein Wald in der Nähe der Werdinsel ist, obwohl sich dort heute ein Klärwerk befindet. Flussabwärts liegt Oberwerd, das als einziges Grundwort ein sandiges Stück Land benennt. Danach taucht bis nach Spreitenbach viermal die Einzelform Werd auf. Eines davon benennt eine Wiese beim Kloster Fahr, die durch einen Flussarm der Limmat, der später wieder in die Limmat zurückfliesst, inselhaft wird. Die anderen sind entweder Wiesen oder Sumpfgebiete? am Fluss.

Vergleich Insel und Werd

Im linguistischen Bereich lässt sich als markantester Unterschied feststellen, dass Werd ein altes germanisches Wort für Insel ist und im heutigen Sprachgebrauch nicht mehr aktiv verwendet wird. Die Tautologie Werdinsel in Zürich, welche im Korpus doppelt vorkommt, zeigt anschaulich, dass Werd heute nicht mehr als ‘Land im Wasser’ aufgefasst wird. Insel ist auf Grund des Gebrauchs tendenziell eher jünger als die Werd Formen (vgl. Thurgauer Namenbuch 2, 320). Des Weiteren ist ein semantischer Unterschied festzustellen: Insel lässt sich metaphorisch auf Gegenstände übertragen, die nicht «landschaftlich gebunden[…]» (Pfeifer 1993, Lemma Insel) sind, wie zum Beispiel bei einer Verkehrsinsel (vgl. WDG, Lemma Insel). Bei Werd ist diese Übertragung nicht (mehr) möglich. Entgegen der allgemeinen Feststellung, dass bei Flurnamen meist zusammengesetzte Bildungen vorwiegen (vgl. Nübling et al. 2015, 240), ist für diese Untersuchung das Verhältnis etwa hälftig. Das könnte daran liegen, dass Insel und Werd traditionell ein Stück Land bezeichnen, welches vom Wasser umschlossen ist und somit klar als erkennbare Einheit aufgefasst wird, die nicht unbedingt eine nähere Charakterisierung braucht. Im geographischen Vergleich wurde festgestellt, dass im verwendeten Korpus Werd eher im Osten vorkommt, Insel dafür in der nördlichen Schweiz von Osten bis Westen gleichmässig verteilt ist. Im Zuge von Gewässerregulierung oder natürlicher Veränderung kann die heutige Lage beider Namensbestandteile nicht mehr direkt am oder im Wasser sein. Bei Werd befinden sich heute noch 13% im Wasser, bei Insel sind es 33%. Es lässt sich ausserdem feststellen, dass Werd ausschliesslich in Verbindung mit Fliessgewässern gebraucht wurde, Insel jedoch auch mit stehenden Gewässern. Die Werd-Namen, welche heute in ausgetrocknetem Gebiet liegen, tauchen meist in der Nähe grosser Flüsse auf, was den Anschein erweckt, dass es sich dabei um ehemaliges Land im Wasser handelt. Auffällig ist zudem, dass dort, wo die höchste Dichte für Insel ist, auch die einzigen zwei Vorkommen für Werd im Westen liegen, was wiederum mit der Alten Aare zusammenhängen könnte, welche vor 1868 viel breiter war. Für Insel konnten hingegen drei Belege ermittelt werden, die eventuell eine metaphorische Übertragung darstellen, da sie entweder eine Lichtung oder ein isoliertes Stück Wald bezeichnen. Diese bildhafte Übertragung lässt sich auch bei Inseli (vgl. Hägendorf, SO; DS Nr. 114001701) zeigen, wo ein Bauernhof im Wald gemeint ist.

Fazit

Abschliessend kann gesagt werden, dass Insel und Werd in einer unterschiedlichen räumlichen Verteilung auftreten: Insel hat eine höhere Frequenz und eine weitere Verbreitung, wobei Werd punktuell auftritt und eine erhöhte Dichte im Raum Zürich aufweist. Auf den ersten Blick erscheinen die Namenbestandteile synonym, da beide das Land am oder im Wasser benennen, das ausserdem im Laufe der Zeit verlanden kann. Bei genauerer Betrachtung lassen sich jedoch anhand der geographischen Lage noch folgende semantischen Unterscheidungsmerkmale ableiten: Insel taucht sowohl bei Flüssen als auch bei Seen auf, wobei Werd in der Schweiz ausschliesslich an fliessenden Gewässern vorkommt. Für Insel sind ausserdem Belege mit einer übertragenen Bedeutung auffindbar, was bei Werd nirgends der Fall ist.

Literaturverzeichnis

Adelung = Johann Christoph Adelung (1793–1801): Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart, mit beständiger Vergleichung der übrigen Mundarten, besonders aber der oberdeutschen. Zweyte, vermehrte und verbesserte Ausgabe. Leipzig: Georg Olms. Online unter: woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/wbgui_py?sigle=Adelung (10.05.2019).

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Reber, Jacqueline (2014): Strukturen und Muster in der Namenwelt. Quantitative und qualitative Untersuchungen zum Toponymenbestand der beiden Solothurner Amteien Dorneck-Thierstein und Olten-Gösgen. Tübingen: A. Francke (= Basler Studien zur deutschen Sprache und Literatur 96).

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Vischer, Daniel (2006): Gewässerkorrektionen. In: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS). Online unter: www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D7850.php (19.05.2019).

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Zur Distribution von Flurnamen mit dem Grundwort Acker und seinen Varianten

Gamze Ünal

Einleitung

«Beim Acker ohne Brach lassen die Früchte nach» (Wander 1863, Lemma Acker).

Die vorliegende linguistische Untersuchung richtet das Augenmerk nicht auf dieses Sprichwort, sondern sie befasst sich mit dem Begriff Acker und seinen dialektalen Varianten Acher, Agger und Ägger. Anhand dieser Analyse sollen folgende zwei Fragen beantwortet werden: Welche fünf Bestimmungswörter treten am häufigsten mit dem Acker und seinen Varianten in Komposita auf? Was lässt sich über die schweizweite Distribution dieser Komposita sagen? Hierzu wird zunächst die Etymologie des Begriffes näher erläutert. Im Zusammenhang mit der Etymologie werden ebenfalls die Typologie von Tyroller (1996) und Reber (2014) und die Semantik behandelt (Kap. 2). In einem nächsten Schritt wird das Kartenbild eingehend beschrieben (Kap. 3). Auch die Vorgehensweise wird kurz skizziert. Darauffolgend stellen die Komposita mit dem Grundwort Acker und seinen Varianten den Untersuchungsgegenstand dar: Zunächst werden die häufigsten Bestimmungswörter dargestellt (Kap. 4.1) und danach interpretiert (Kap. 4.2). Das letzte Kapitel fasst schliesslich die Befunde der Untersuchung kurz zusammen (Kap. 5).

Etymologie und Typologie des nhd. Grundwortes Acker

Im etymologischen Wörterbuch der deutschen Sprache von Kluge wird die Abstammung des schwachen nhd. Maskulinums wie folgt angegeben: «Acker zu mhd. acker, ahd. ackar und as. ackar.» (Kluge 2011, Lemma Acker). Unter der Bedingung, dass die ursprüngliche Bedeutung ’Weide’ war (welche sich dann zu ’Acker’ weiterbildete), würde man das Wort als ro-Ableitung zu idg. *ag ’treiben, lenken’ setzen, was jedoch gemäss Kluge sowohl sachlich als auch semantisch unzulänglich ist (vgl. Kluge 2011, Lemma Acker). Die Annahme von Trier, «von einem r/n-Stamm *aǵer/n- ’umhegter Platz’ (in gr. agṓn ’gehegter Kampfplatz’ und gr. agorā́ f. ’Versammlungsort’) auszugehen » (Kluge 2011, Lemma Acker), sei zwar semantisch plausibler, jedoch nicht genügend gewährleistet. Er führt weiter aus, dass das zugrundeliegende Verb ig. *ag primär mit ’sammeln’ zu übersetzen sei und dass ein Abstraktum ig. *aǵer ’das Sammeln’ existiere (vgl. Kluge 2011, Lemma Acker). Ig. *aǵr-ó-s bedeutet also so viel wie ein ’Ort, wo das Sammeln stattfindet’, ig. *aǵro-no hingegen ’Sammelfrucht’ (Ecker) und gr. ágrios ’wild wachsend, wild’ (vgl. Kluge 2011, Lemma Acker). In zweiter Linie wurde die Bedeutung des Verbs zu ’Tiere sammeln, treiben, jagen’ ausgebaut und die Bedeutung von ig. *aǵros war primär ’Ort, wo gesammelt, geerntet wird’); später hingegen verstand man darunter ‚Acker’ (Kluge 2011, Lemma Acker). Diese Ausführungen werfen die Frage nach der Semantik des Begriffs auf: Im Schweizerischen Idiotikon wird aufgeführt, dass man unter Acker erstens ’Acker, abgegrenztes Stück Pflugland, angepflanztes oder zur Anpflanzung bestimmtes Stück Land, bes. Saatfeld’ versteht, zweitens ’Wiese, Matte, welche gemäht, nicht abgeweidet wird’ und drittens wird mit diesem Begriff auf den ’sumpfige[n] Wiesboden’ hingewiesen (vgl. Id. 1, 66f.). Wichtig ist nach dem Gesagten festzuhalten, dass der Acker synonym zu Matte und Wiese gebraucht wird (vgl. SDS VI, 89). Als weitere Synonyme werden im Sprachatlas der deutschen Schweiz ebenso Blätz, Saat, Land, Bitz, Feld, Gaarte, Brooch und Rüti angegeben (vgl. SDS VI, 89). Gemäss der Typologie von Reber (2014, 79–80) wird Acker in die Kategorie der «Benutzung und Bewirtschaftung durch den Menschen» eingeteilt. In dieser wird der Begriff unter die Subklasse ’Kulturland’ eingeordnet. Gemäss Definition der UNESCO benennen die Kulturlandschaften «Kulturgüter und stellen die in Artikel 1 des Übereinkommens bezeichneten, gemeinsamen Werke von Natur und Mensch dar.» (Reber 2014, 79). Das Kulturland, schlussfolgert Reber, erweist sich als «eine durch den Menschen geprägte Landschaft.» (Reber 2014, 80). Bei Tyroller hingegen wird der Begriff Acker zunächst unter der Kategorie ’Kulturnamen’ erfasst. Er wird dann im Kapitel zum ’Nutzland’ näher thematisiert (vgl. Tyroller 1996, 1439). Der Autor erklärt, dass das Appellativ Feld als Oberbegriff, Acker und Wiese hingegen als seine Differenzierungen zu verstehen sind: Er nimmt eine weitere Unterscheidung vor zwischen ’Wiesen- und Weideland’ und ’Ackerland’, wobei die Erörterungen zu den Begriffen Egert und Brach deutlich vor Augen führen, dass es in der Literatur keine trennscharfe Unterscheidung in der Verwendung getroffen wird (vgl. Tyroller 1996, 1439).

Zur Beschreibung des Kartenbildes

Abbildung: Verbreitung von Acker-Flurnamen und Varianten (blau = Acker, rot = Agger, gelb = Ägger, grün = Acher), Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Den Ausgangspunkt der Analyse bildete zunächst das Vorhaben, die Simplex-Form Acker und seine Varianten Acher, Agger und Ägger mit den Komposita zu vergleichen. Da diese Simplizia im vorliegenden Korpus schweizweit insgesamt an 46 Orten vorkommen, ist der Bedarf nach einer Untersuchung hier ziemlich gering. Deswegen richtet sich der Blick im Folgenden auf die Komposita mit dem Grundwort Acker und seinen Varianten. Um ein Gesamtbild erhalten zu können, wurden alle Namen mit dem Grundwort Acker in die Exceltabelle aufgenommen. Danach wurden nur diejenigen Komposita selektiert, welche in die Objektart und –klasse ’Flurnamen’ gehören, wobei Duplikate entfernt worden sind. Für alle Grundwörter wurde derselbe Vorgang wiederholt (ausser für Ägger, da die Anzahl Treffer gering war). Die Resultate enthalten jedoch auch Störvariabeln: Bei den Komposita mit Acher findet man bspw. auch französische Wörter wie Vacherie, bei Ägger finden sich Beispiele mit Gägger oder Schnäggerain. Da diese keinen Einfluss auf die Resultate ausüben, wurden sie nicht separat selektiert. Auf den ersten Blick scheinen nur die ersten drei Grundwörter auf der Karte ersichtlich zu sein: Acker, Acher und Agger. Ägger wird jedoch von Agger (ohne Umlaut) im Kanton Thurgau überlappt, weswegen die Variante mit Umlaut nicht sichtbar ist. Allgemein kann man feststellen, dass diese Flurnamen insbesondere im Mittelland vorkommen, dessen Hälfte (mit 49,5%) auf Landwirtschaftsgebiet entfällt (vgl. SE, ’Mittelland’). In den Alpen begegnet man diesen Grundwörtern ebenfalls, jedoch sehr zerstreut: In Bern, Wallis, Uri, Schwyz, Obwalden, Nidwalden und Glarus (siehe Karte). Das Vorkommen der Flurnamen mit dem Grundwort Acker lässt sich im Wallis als eine krumme Linie darstellen, wobei man laut SDS (VI, 85) dort – wie auch in den anderen Acher/Agger-Gebieten – Kartoffeln anpflanzen kann. Sporadisch sind die Grundwörter auch in Graubünden und an der Grenze zu Liechtenstein anzutreffen. Eine weitere Unterteilung in verschiedene Grundwörter lässt folgendes Bild erkennen (vgl. Karte): Zu den am häufigsten auftretenden Komposita zählen diejenigen mit dem Grundwort Acher. Es tritt überdeutlich in den Kantonen Zürich, Aargau, Basel, Bern aber auch teilweise in Freiburg und Biel auf. Acher leitet sich gemäss Nyffenegger (2004, 328) von ahd. ahhar ab und wird als Normalschweizerdeutsch bezeichnet. Acker und Agger hingegen stammen von ahd. ackar ab und seien der Standardsprache näher, «wobei -kch- normalschwzd. Vertretung der ahd. Geminate, -gg- regionale Sonderform ist […] letztere setzt im Nordwesten sicher, im Nordosten vielleicht nordalemannische Form fort, im Südosten vielleicht (außerdem) rätoromanisches Substrat.» (Nyffenegger 2004, 328). Im Kanton Thurgau gibt es die sog. «Beggeligrenze», die auch heute noch in gerader Richtung von Kreuzlingen nach Wil verläuft, wie man auch aus der Karte entnehmen kann (vgl. Nyffenegger 2004, 326). Südlich und östlich der Linie erscheint das germanische k in einem Teil der Nordostschweiz als Fortis k (gg) und nicht wie im Alemannischen üblich als Affrikata kχ (vgl. Nyffenegger 2004, 327). Nördlich und westlich der Grenze ist die Form Acker vorhanden (vgl. Nyffenegger 2007, 24). Am zweithäufigsten tritt Acker als Grundwort in Komposita auf, insbesondere in Schaffhausen, im Nordwesten des Kanton Thurgaus, in Solothurn, teilweise auch in Basel und Freiburg und schliesslich auch noch im Norden des Kantons Zürich. Agger und Ägger treten vermehrt im Kanton Thurgau auf. Agger indes kommt zusätzlich noch in Basel und sporadisch in St.Gallen vor, wobei Nyffenegger (indem er sich auf Hotzenköcherle bezieht) die Form unterschiedlich herleitet: «Im Nordwesten ist der Einfluss der nordalemannischen Form, im Bodensee vermutet er den Einfluss des Nordalemannischen, und nur im Rheintal und im St. Galler Oberland tendiert er auf rätoromanischen Einfluss.» (Nyffenegger 2004, 328). Die zahlreichen Acker, Acher, Agger-Formen werden durch die direkte Namengebung näher differenziert (vgl. Tyroller 1996, 1434). Die häufigsten Bestimmungswörter, die mit diesen Formen auftreten, stellen Adjektive und Substantive dar (vgl. Kap. 4). Zudem kann man beobachten, dass diese Bestimmungswörter unflektiert dastehen (ausser bei Bodenacker). Des Weiteren ist auch feststellbar, dass nur Komposita üblich sind (vgl. Kap. 4). Nach diesen Erläuterungen sollen nun im nächsten Kapitel die Bestimmungswörter besprochen werden, die mit dem Grundwort und seinen Varianten vorkommen. Dabei werden für jedes Grundwort die häufigsten fünf Bestimmungswörter dargelegt.

Häufige Bestimmungswörter von Acker und seinen Varianten

Darstellung von Bestimmungswörtern

Die Analyse der Daten hat ergeben, dass gewisse Bestimmungswörter sowohl mit Acker als auch mit Acher und Agger vorkommen. Im Folgenden sollen die Ergebnisse anhand farbiger Diagramme illustriert werden:

Diagramm: Bestimmungswörter mit Acker

Die absolute Anzahl der Gesamttreffer dieser fünf Bestimmungswörter beträgt 342. Dieses Diagramm veranschaulicht, dass das adjektivische Bestimmungswort lang am häufigsten (30%) mit dem Acker auftritt, gefolgt von Hof (24%), gross (17%), Boden (16%) und Holz (13%).

Diagramm: Bestimmungswörter mit Acher

Die Gesamtzahl der Treffer liegt hier bei 777. Im Acher-Diagramm ist ersichtlich, dass das Bestimmungswort gross am häufigsten mit dem Grundwort auftritt (26%). Boden (24%), lang (19%), Hof (17%) und Stei (14%) folgen in absteigender Reihenfolge nach.

Diagramm: Bestimmungswörter mit Agger

Zuletzt ist noch auf das Agger-Diagramm einzugehen, welches sich von den beiden anderen Diagrammen dadurch unterscheidet, dass das Bestimmungswort weder mit gross noch mit Boden auftritt. Die häufigsten fünf Bestimmungswörter ergeben eine Trefferanzahl von 67. Demzufolge kommt lang (34%) häufiger vor als Bach (18%), Holz (18%), Hof (16%) und spitz (14%). Da die Anzahl Treffer mit Ägger sehr gering war, wurde für dieses Bestimmungswort kein Diagramm erstellt.

Interpretation der Bestimmungswörter

Wie bereits erwähnt, müssen die zahlreichen Äcker durch bestimmte Kriterien ausreichend differenziert werden. Zu diesen Kriterien zählen u. a. die Farbe, die Lage, der Besitzername, die Boden- und Fruchtart (vgl. Nyffenegger 2007, 24). Im vorliegenden Fall wird zunächst auf das Bestimmungswort gross eingegangen, welches mit dem Grundwort Acker und seiner Variante Acher auftritt: Im Alt- sowie im Mittelhochdeutschen bedeutet grôz so viel wie ’gross, stark, lang, dick, bedeutsam’ (vgl. Nyffenegger 2007, 244). Dieses Adjektiv nimmt ursprünglich Bezug auf die räumliche Ausdehnung und den Umfang eines Feldes, in der jüngeren Vergangenheit hingegen wird damit die Länge assoziiert (vgl. Nyffenegger 2007, 244). Des Weiteren kommt Gross auch als Familienname vor: Das Wort kann «auf die Körpergrösse oder auf Reichtum und Ansehen des ersten Namenträgers» (Herbetswil, SO; DS Nr. 109241562)¹ verweisen. Angesichts der Tatsache, dass dieses Bestimmungswort v. a. mit Acker und Acher auftritt, welche insbesondere im Mittelland vorkommen und wo man grösstenteils Landwirtschaft betreiben kann, könnte damit eher die räumliche Ausdehnung gemeint sein. Ein weiteres Bestimmungswort Bode tritt mit dem Grundwort Acker und seiner schweizerdeutschen Variante Acher auf. Ahd. bodam bezeichnet so viel wie ’Boden, Deck, Grund’; die mhd. Begriffe bodem, boden stehen für ’Boden, Grund, Kornboden, Kornhaus’. Im schweizerdeutschen Sprachgebrauch versteht man darunter ‚Talgrund, kleinere Ebene zwischen oder auf Abhängen; Bergterrasse’ (vgl. Bichelsee-Balterswil, TG; DS Nr. 6021035). Auch dieser Flurname weist mehrere Bedeutungen auf, wobei sich die entsprechende Bedeutung des jeweiligen Toponyms durch die Realprobe ermitteln lässt (vgl. Erlinsbach, SO; DS Nr. 106014300). Des Weiteren verstand man unter der ursprünglichen Form des Diminutivs Bödeli ’fester Grund, Eigentum, Grundbesitz’ (Erlinsbach, SO; DS Nr. 106014300). Der Flurname Bodenacker weist im vorliegenden Fall auf das ’flache, gut bebaubare Ackerfeld’ hin (Bichelsee-Balterswil TG; DS Nr. 6021035). Ferner kommt mit dem Grundwort Acker (und seinen Varianten) insbesondere das Adjektiv lang vor (es stammt von ahd. lang, mhd. lanc ab, mit den Bedeutungen ’lang, langgestreckt, gross, ausgedehnt) (Aadorf TG; DS Nr. 6014729). Es bezeichnet nicht nur das ‚langgestreckte Stück Ackerland’ (Aadorf TG; DS Nr. 6014729), sondern kann sich auch auf den Familiennamen Lang beziehen, der die Körpergrösse einer Person anzeigt (vgl. Nyffenegger 2007, 353). Dieser Familienname ist weit verbreitet und ist insbesondere in Birwirken und Kreuzlingen verwurzelt (vgl. Nyffenegger 2007, 353). Ein weiteres Bestimmungswort, das mit Acker und seinen Varianten häufig in Erscheinung tritt, ist Hof zu ahd. und mhd. hof, mit der Bedeutung ‚Hof, umschlossener Raum beim Haus, Gehöft, Fürstenhof, Bischofssitz, Gerichtsversammlung, Dunstkreis um den Mond usw.’ (vgl. Nyffenegger 2007, 296). Hofacker meint also ‚das in der näheren Umgebung des Hofes gelegene Ackerfeld’ (Aadorf TG; DS Nr. 6014714). Im Kanton Zürich wird bspw. unter Hof ’Aussenquartier’ verstanden (vgl. Nyffenegger 2007, 296). Ferner zählt Holz zu diesen häufig vorkommenden Bestimmungswörtern. Das Appellativum Holz meint konkret ’Wald („Gehölz“); Holz als Material und Gegenstand aus Holz’ (Nyffenegger 2007, 299). Das Kompositum Holzacker wird interpretiert als ‚das […] am Waldrand gelegene Ackerfeld' (Affeltrangen TG; DS Nr. 6020678). Darüber hinaus tritt auch das Bestimmungswort Stei häufig auf, insbesondere mit dem Grundwort Acher. Stei geht auf ahd. mhd. stein, schwzdt. Stei, mit der Bedeutung ’Stein, Fels, Steinblock’ zurück.. Dabei kann dieses Appellativum auf mehrere Sachen Bezug nehmen: «auf steinigen, unfruchtbaren, geröllhaltigen oder allgemein schlecht zu bearbeitenden Boden, auf felsiges Gebiet, einzelne Findlinge oder Felsblöcke, besonders aber auch auf Grenz- und Gerichtssteine und andere von Hand gesetzte oder bearbeitete Steine.» (Nyffenegger 2007, 567). Flurnamen mit dem Bestimmungswort Stei können sich jedoch auch auf «Altertümer aller Art und Burganlagen späterer Zeit beziehen.» (Nyffenegger 2007, 567). Nebst diesen erwähnten Bestimmungswörtern kommen auch Bach und spitz sehr häufig vor. Ersteres verweist meist auf die «Lage der Örtlichkeit bei einem Wasserlauf […]» (Nyffenegger 2007, 46). Unter dem Appellativum Bach ist ’Bach, Wasserlauf und Dorfbach’ zu verstehen (vgl. Nyffenegger 2007, 46). Ein Bachagger ist demzufolge ein ’Ackerfeld am Bach’ (vgl. Amriswil TG; DS Nr. 6006525). Zweiteres bezieht sich auf die allgemeine Gestalt des Flurnamens (vgl. Tyroller 1996, 1435). Dieses Bestimmungswort deutet eben auf den «[…]spitzen, keilförmigen oder auch schmalen Verlauf einer Flurform» (Nyffenegger 2007, 557) hin. Zudem wird erläutert, dass solche Adjektive wie spitz häufig eingesetzt werden, aufgrund der ehemaligen Zerstückelung eines Grundstückes in zwei oder mehrere Teile. Hinzu kommen auch noch äussere Faktoren wie z. B. der Verlauf von Waldstücken, welche die spitze Form eines Feldes bedingen.

¹ Quellen mit dem Hinweis "DS Nr." stammen aus der Datenbank ortsnamen.ch (19.05.2019)

Fazit

Die in der Einleitung gestellten Fragen lassen sich folgendermassen beantworten: In der Arbeit konnte für Acker und seine Varianten aufgezeigt werden, welche Bestimmungswörter gehäuft auftreten. Die Untersuchung hat ergeben, dass lang und Hof sowohl bei Acker und als auch bei seinen beiden Varianten (Acher und Agger) als Bestimmungswörter auftreten. Während ferner bei Acker und Acher die Bestimmungswörter gross und Bode vorkommen, findet man bei Agger die Elemente spitz und Bach vor. Holz trifft man sowohl bei Acker als auch bei Agger an, bei Acher indessen erscheint Stei häufiger als Bestimmungswort. Zur Distribution von Flurnamen in der Schweiz mit dem Grundwort Acker und seinen Varianten lassen sich Aussagen über die allgemeine Gestalt (Langacker, Grossacker, Spitzacker und Bodenacker), über die Flora (Holzacker), über die Hydrologie (Bachagger) und über die Geologie (Steiagger) machen. Hof lässt sich jedoch unter keine dieser ebengenannten Kategorien subsumieren. Die Bestimmungswörter gehören demnach der Kategorie Naturnamen an, das Grundwort hingegen stellt einen Kulturnamen dar.

Literaturverzeichnis

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Nyffenegger, Eugen/Graf, Martin Hannes (2007): Die Flurnamen des Kantons Thurgau. TBN 2.2: Etymologisches Flurnamenlexikon. Frauenfeld etc.: Huber.

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Kluge, Friedrich (2011): Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Bearb. von Elmar Seebold. 25., aktualisierte und erweiterte Auflage. Berlin, Boston: de Gruyter. Online unter: www.degruyter.com/view/product/42888 (19.05.2019).

Wander, Karl Friedrich Wilhelm (Hrsg.) (1863): Deutsches Sprichwörter-Lexikon. Ein Hausschatz für das deutsche Volk. Leipzig: F. A. Brockhaus. Online unter: www.woerterbuchnetz.de/Wander?lemma=acker (19.05.2019).

Verteilung von Quell und Brunn in Schweizer Toponymen

Jasmine Wolfensberger

Einleitung

Jedes fliessende Gewässer tritt an einer Stelle aus dem Boden aus und beginnt damit, sich seinen Lauf durch verschiedenste Landschaften zu bahnen. Laut Duden bezeichnet der Begriff Quelle genau dieses Phänomen, nämlich ein 'aus der Erde tretendes, den Ursprung eines Bachs, Flusses bildendes Wasser' (Duden Online, Lemma Quelle). Unter Synonymen listet Duden dazu unter anderem den Begriff Brunnen auf. Die Schweiz als Ursprungsland vieler Flüsse, welche sich anschliessend ihren Lauf durch weitere europäische Länder bahnen, macht daher ihrem Namen als «Wasserschloss Europas» alle Ehre (vgl. Blanc/Schädler 2013, 8). Da solche Gewässerursprünge auch jeweils ein geographisches Merkmal bilden, verwundert es nicht, dass diese auch ihren Einzug in die Namensgebung der Toponyme der Schweiz finden. In dieser Arbeit soll daher der Frage nachgegangen werden, inwieweit die beiden Appellative Brunn und Quell Einzug in die Namensgebung Schweizer Toponyme finden und in welchem Verhältnis diese beiden unterschiedlichen Bezeichnungen für den Ursprung eines Fliessgewässers stehen. Der erste Teil der Arbeit setzt sich mit den typologischen und etymologischen Gegebenheiten dieser beiden Wörter auseinander. Die typologische Bestimmung stützt sich dabei auf die Einteilung nach Tyroller (1996). Im zweiten Teil erfolgt die Karteninterpretation und Besprechung zu der in QGIS erstellten Karte mit Brunn und Quell.

Etymologie und Kategorisierung von Brunn und Quell

Die Etymologien der Wörter nhd. Brunnen und Quelle, zu welchen auch die Namenwörter Brunn und Quell gehören, reichen beide bis mindestens ins Ahd. zurück. Nach Kluge geht das Substantiv nhd. Quelle auf das starke Verb ahd. quellan (10. Jhd.) zurück (Kluge 2011, Lemma quellan). Auf semantischer Ebene hat sich dabei diachron gesehen nicht viel geändert. Pfeifer listet als ahd. Bedeutung 'hervorsprudeln' auf, während bei der nhd. Bedeutung 'sprudeln, sprudelnd fließen' aufgelistet wird (Pfeifer 1993, Lemma Quelle). Auch das Substantiv nhd. Brunnen erscheint bereits zu ahd. Zeiten im 8. Jahrhundert in Form von brunno. Dieses Wort stammt wohl vom germ. *brunnōn ab, was so viel wie 'Brunnen, Quelle' bedeutete (Kluge 2011, Lemma Brunnen). Bereits im Ahd. erweiterte sich die Semantik zu 'Quellwasser, Quelle', wozu dann im Nhd. noch die Bedeutung einer 'Anlage zur Förderung von Grundwasser für die Wasserversorgung' hinzukam (Pfeifer 1993, Lemma Brunnen). Spannend hierzu ist auch die ahd. Form brunquella (vgl. Kluge 2011, Lemma quellan) aus dem 8. Jahrhundert, da es sich um ein Kompositum von Brunnen und Quelle handelt und somit tautologisch ist. Die Bedeutung weicht jedoch nicht von derjenigen der einzelnen Wörter Brunnen und Quelle ab, sondern das Kompositum wird auch als 'Quelle' bezeichnet (vgl. Seebold 2001, 97). Zumindest zu ahd. Zeiten konnten also Brunnen und Quelle noch als Synonyme angesehen werden, welche beide ein Naturphänomen, nämlich den Ursprung eines Fliessgewässers, bezeichnen. Nun kann man sich fragen, ob beide Wörter auch ähnlichen Einzug in die Namensgebung Schweizer Toponyme gefunden haben. Um dieser Frage nachzugehen, werden die Appellative Brunn und Quell zuerst anhand Tyrollers Kategorien eingeteilt. Er ordnet Flurnamen zwei Kategorien zu: Zum einen gibt es «Naturnamen», zum anderen «Kulturnamen». Die Naturnamen «beziehen sich auf die natürliche Beschaffenheit der Landschaft wie Oberflächengestalt, Bodenbeschaffenheit, natürlichen Bewuchs u. a.» (Tyroller 1996, 1434). Die Kulturnamen hingegen beziehen sich auf von Menschen geschaffene beziehungsweise kultivierte Landschaften (vgl. Tyroller 1996, 1434). Da beide Appellative ursprünglich für eine natürliche Quelle, aus der Wasser tritt, stehen, sind Quell und Brunn nach Tyroller in die Kategorie der Naturnamen einzuordnen. Genauer lassen sich beide Fälle in die Unterkategorie der «Gewässernamen» einordnen (Tyroller 1996, 1437). Tyroller erwähnt in dieser Unterkategorie explizit, dass für die Benennung der Quellen «die Namen Brunnen mit den regionalen Varietäten Bronnen und Born oder den historischen Queck bzw. Quick und Köll […] auf[treten].» (Tyroller 1996, 1437).

Methodologie und Karteninterpretation

Abbildung: Verhältnis von Brunn und Quell, Quelle: Bundesamt für Landestopografie & OpenStreetMap contributors

Die oben gezeigte Karte wurde mit Hilfe von QGIS erstellt und zeigt die Schweiz inklusive der Kantonsgrenzen an. Als Datensatz wurde derjenige vom Bundesamt für Landestopographie namens «swissNAMES3D» verwendet. Die grünen Punkte zeigen dabei alle Treffer für Schweizer Toponyme, welche entweder als Simplex, Bestimmungs- oder Grundwort das Appellativ Brunn enthalten. Die roten Punkte hingegen stehen für die Toponyme, welche als Simplex, Bestimmungs- oder Grundwort das Appellativ Quell aufweisen. Ein Punkt muss jedoch nicht zwingend für ein Toponym stehen, sondern kann, aufgrund des Kartenmasstabs von 1:1500000, auch mehrere Treffer in dieser Region anzeigen. Die von Tyroller erwähnten regionalen Varietäten Bronnen und Born für Brunnen und Quick und Köll für Quelle wurden beim Erstellen der Karten nicht beachtet (vgl. Tyroller 1996, 1437), da diese nicht in der schwzdt. Mundart, sondern vor allem im West- und Niederdeutschen vorkommen (Kluge 2011, Lemma Brunnenund Pfeifer 1993, Lemma Brunnen). Der Sprachcode beim Filtern der Daten für die Karte wurde dabei auf «Hochdeutsch inkl. Lokalsprachen» gesetzt. Somit konnten anderssprachige Toponyme, welche eines der beiden Appellative enthalten, bereits von Anfang an ausgeschlossen werden. Wenn man einen genaueren Blick auf die Daten der Karte wirft, fällt auf, dass bei beiden Komposita als Namenbildungen überwiegen. Dabei sind Brunn und Quell häufig die Bestimmungswörter und werden dabei häufig mit den Grundwörtern Matte, Wiese sowie Acker oder deren regionalen Varianten vereint. Dabei entstehen dann Toponyme wie beispielsweise Brunnmatt, Quellmatte, Brunnwis, Quellenwiese, Brunnacher und Quellächer. Sowohl Quell als auch Brunn können treten mit denselben Grundwörtern auf, was ihre synonymische Qualität unterstreicht. Beim ersten Blick auf die Karte fällt einem jedoch sogleich die ungleiche Verteilung zwischen Brunn und Quell auf. Die Karte zeigt zwar über die ganze deutschsprachige Schweiz verteilte Treffer, jedoch sind die Treffer für Quell sehr spärlich: Es finden sich nur rund 39 Treffer in einem Datensatz von insgesamt 292'249 Einträgen. Im Gegensatz dazu werden bei der Suche nach Brunn 1'489 Treffer angezeigt. Die gleiche Suche im Portal der schweizerischen Ortsnamenforschung (vgl. Ortsnamen.ch) gibt ein ähnliches Verhältnis, nämlich über 4'700 Treffer für Brunn und lediglich 220 Treffer für Quell. Es fragt sich, wie sich dieses ungleiche Verhältnis der beiden Synonyme erklären lässt. Ein Blick in das schweizerische Idiotikon gibt dabei einen Anhaltspunkt. Im Gegensatz zu Brunnen gilt Quelle gemäss diesem nämlich nicht als mundartlich im Schweizerdeutschen. Als echt mundartlich wird dabei auf Fluss aber auch auf Brunnen verwiesen (vgl. Id. 5, 1299). Zudem wird als Beweis, dass Quelle nicht echt mundartlich sein kann und es sich daher um eine Entlehnung handeln muss, erwähnt, dass «die Herausgeber der Z[ürcher] Bibel von 1525 und 1531 Luthers ‘Quelle’ [teilweise] sogar falsch verstehen» (Id. 5, 1299). Somit ist das Wort Quelle, obwohl es bereits im Ahd. vorhanden ist, erst im 16. Jahrhundert als Entlehnung ins Schweizerdeutsche gekommen. Das Wort Brunnen hingegen scheint nach dem Idiotikon keine Entlehnung zu sein und die vielen schriftlichen Belege, welche teilweise bis ins 14. Jahrhundert zurückdatieren, weisen auf einen regen Gebrauch des Wortes in der schwzdt. Mundart hin (Id. 5, 653). Es ist daher auch nicht verwunderlich, dass Quell als Entlehnung weniger Einzug in die Namensgebung der Schweizer Toponyme findet als Brunn, welches sich als mundartlich erweist. Die ungleiche Verteilung zwischen Quell und Brunn kann auch mit dem semantischen Wandel von Brunnen, welcher vom Ahd. ins Nhd. stattfand, erklärt werden. Wie oben beschrieben, wird als Brunnen heute meist eine von Menschenhand gefertigte Anlage zur Beförderung von Grundwasser bezeichnet (vgl. Pfeifer 1993, Lemma Brunnen). Bei Quelle kam es hingegen zu keinem semantischen Wandel und es bezeichnet lediglich natürliche Wasserursprünge. Allein in der Stadt Zürich gibt es 1'200 erbaute Brunnen (vgl. Stadt Zürich). Zudem lassen sich einige der ältesten Brunnen in der Schweiz bis ins 14. Jahrhundert zurückdatieren. So beispielsweise der Stettbrunnen in der Stadt Bern, auf welchen auch die Benennung der Brunngasse, in der der Brunnen steht, zurückgeht (vgl. Gerber 2017). Somit werden wohl, wie das Beispiel mit dem Stettbrunnen zeigt, viele Einträge zu Brunn auf der Karte auch diese künstlich erschaffenen Brunnen bezeichnen, anstatt solche, welche Ursprünge von Fliessgewässern bezeichnen. Bei Quell in Schweizer Toponymen hingegen ist es wahrscheinlich, dass auch wirklich solch ein natürlicher Ursprung bezeichnet wird, da sich die Semantik des Wortes kaum verändert hat. Dies zeigt sich auch an den Treffern auf der Karte zu Quell: Neben den oben erwähnten Komposita mit Matte und Acker finden sich auch Komposita mit Eigennamen, wie beispielsweise Rinquelle, Iblenquelle oder auch Kundelfinger Quelle, welche klar den jeweiligen Ursprung des dort entstehenden Gewässers bezeichnen.

Fazit

Die vorliegende Arbeit hat aufgezeigt, in welchem Ausmass die Appellative Quell und Brunn Einzug in die Namensgebung Schweizer Toponyme gefunden haben und wie sich diese auf die Schweiz verteilen. Es hat sich herausgestellt, dass beide Einzug gefunden haben und auch beide in ähnlichen Komposita gebraucht werden. Am auffälligsten ist jedoch die auf der Karte ersichtliche, ungleiche Verteilung der beiden: Während Brunn häufig vorkommt, gibt es äusserst wenige Treffer für Quell. Im Zuge dieser Arbeit hat sich herausgestellt, dass dies wohl unter anderem darauf zurückzuführen ist, dass Quell eine Entlehnung ist und somit nicht der schweizerischen Mundart angehört, was bei Brunn hingegen der Fall ist. Auch der semantische Wandel, welcher Brunnen mitgemacht hat, lässt sich als Möglichkeit für die ungleiche Verteilung heranziehen, da Toponyme, die Brunn enthalten, häufig nicht auf Ursprünge von Fliessgewässern, sondern auf künstliche Bauten hinweisen. Im Zuge weiterer Nachforschungen wäre es spannend zu analysieren, ob sich dieses Verhältnis auch in anderen deutschsprachigen Ländern nachweisen lässt oder ob es auf die Schweiz beschränkt ist. Auch eine genauere Analyse der verschiedenen Komposita und deren Semantik wäre interessant, um den synonymen Gebrauch von Brunn und Quell weiter zu untersuchen.

Literaturverzeichnis

Blanc, Pascal/Schädler, Bruno (2013): Das Wasser in der Schweiz – ein Überblick. 1. Auflage. Bern: CHy.

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Duden Online. Online unter: https://www.duden.de (25.05.2019).

Id. = Schweizerisches Idiotikon. Wörterbuch der schweizerdeutschen Sprache. Begonnen von Friedrich Staub und Ludwig Tobler, fortgeführt von A. Bachmann, O. Gröger, H. Wanner, P. Dalcher, P. Ott, H.-P. Schifferle. Frauenfeld: Huber 1881ff. Online unter: www.idiotikon.ch (25.05.2019).

Kluge, Friedrich (2011): Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Bearb. von Elmar Seebold. 25., aktualisierte und erweiterte Auflage. Berlin, Boston: de Gruyter. Online unter: www.degruyter.com/view/product/42888 (27.06.2019).

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Seebold, Elmar (2001): Chronologisches Wörterbuch des deutschen Wortschatzes. Unter Mitarbeit von Brigitte Bulitta, Elke Krotz, Judith Stieglbauer-Schwarz und Christiane Wanzeck. Bd. 1: Der Wortschatz des 8. Jahrhunderts (und früherer Quellen). Berlin: De Gruyter.

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